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2017年12月末，我攜老挈眷東赴臺(tái)州探訪妻兄冶共。一路涉婺江乾蛤，跋蒼嶺。抵臺(tái)之時(shí)捅僵，日既西傾家卖，車殆人乏。下車甫定庙楚，妻兄設(shè)宴洗塵上荡。酬酢之間，妻兄提議周六相偕赴天臺(tái)山游玩馒闷。隨后酪捡，安頓休憩數(shù)日，不一一贅述纳账。迨及周六逛薇，偏偏天公不作美，淅淅瀝瀝地下起雨來疏虫。我原以為出游計(jì)劃會(huì)遽然“擱淺”永罚，詎料翌日晨起啤呼，雨霽天晴，碧空如洗呢袱。遂急忙洗漱官扣，朝饔用畢，便與妻兒产捞、岳父母及妻兄一同駕車出發(fā)醇锚。
? ? 行至天臺(tái)縣城已是午時(shí)哼御，大家早已枵腸轆轆坯临，覓得一酒肆吃飯，酒饜飯足后便直奔勝跡恋昼。沿途所見不過陂田農(nóng)舍看靠，阡陌交通，略感意興闌珊液肌，偶有屋宇雕梁畫棟挟炬，犄角突兀，亦覺平平嗦哆“妫可是出天臺(tái)城,北行十里,有山側(cè)出,岡巒秀美，茂林修竹老速，頓覺豁然如入仙境粥喜。天臺(tái)山勝景如此誘人，與普陀山之秀不遑多讓橘券，一樣的云海松濤额湘，一樣的千年古寺，一樣的晨鐘暮鼓旁舰，一樣的伽藍(lán)梵音锋华。泊好車，步入山林箭窜，漸聞水聲淙淙毯焕。進(jìn)山路口,兀然矗立一古亭，名曰“寒拾亭”,因年代久遠(yuǎn),任風(fēng)雨剝蝕已為陳跡磺樱。復(fù)前行,林愈靜芥丧，山更幽》话眨“五峰層疊郁苕繞续担，雙澗回環(huán)鎖佛寮”。緣溪行逾數(shù)里活孩，于山麓下曲徑通幽處窺見一座伽藍(lán)古剎物遇，寺前溪流潺潺，有一石橋拱立其上，名“豐干橋”询兴。橋畔立有一石碑乃沙，其上鐫刻“一行到此水西流”幾個(gè)字。石橋一側(cè)的照壁大書：“隋代古剎”四字诗舰。冬日之下警儒，影影綽綽，斑駁陸離眶根。
? ? 照壁東側(cè)設(shè)山門蜀铲，楣懸“國(guó)清講寺”之匾。過山門属百，映入眼簾的是一座彌勒殿记劝，上刻“國(guó)清寺”三字，取“寺若成族扰，國(guó)即清”之意厌丑。該寺古名天臺(tái)寺，為天臺(tái)宗祖庭所在渔呵，由隋代高僧智顗所創(chuàng)怒竿，名噪天下。亙古及今扩氢，已綿延一千四百余載耕驰。期間，國(guó)清寺或毀于兵燹类茂，或圮于臺(tái)風(fēng)耍属，屢毀屢建，自有清一代葺造至今巩检。院內(nèi)甬道兩旁濃蔭蔽日厚骗，古木參大,松柏蓊郁，修竹夾道兢哭。遍觀諸多佛寺道觀领舰，若論及園林意境與江南靈氣，竊以為國(guó)清寺應(yīng)該算是無出其右了迟螺。大殿內(nèi)燭火通明,香煙裊裊,案幾上置齋筵果品以供奉禪宗佛祖冲秽。四大天王、十八羅漢矩父、觀世音苦薩等法相一一陳列,或猙獰,或悲憫,或靜穆,其狀貌蕭疏軒舉,眼眸深邃,宛若洞曉塵世一切悲苦锉桑。殿宇四周池水環(huán)繞,清冽澄澈, 各色魚鱉龜鼉暢游其中,悠然自得。清風(fēng)徐來,光影瀲滟窍株，蹼禽悠游其上,鱗浪迭起,波色乍明民轴。孩童三五成群,簇倚石欄競(jìng)相觀望攻柠。殿前香火鼎盛,善男信女參拜如織。眾親眷皆梵香默然后裸，伏地叩首瑰钮。有親眷問我為何不拈香拜佛，我答曰：觀佛而不拜佛微驶，非不信也浪谴。心誠(chéng)即佛。佛曰：蕓蕓眾生因苹，皆有佛性苟耻，有佛性者，皆得成佛容燕。妻子勸我往功德箱內(nèi)捐了數(shù)元梁呈，我暗自忖道：佛度有緣人婚度，望不虛此行也蘸秘。
? ? 旋即，我同眾親眷往大殿東行數(shù)步蝗茁，拾級(jí)而上醋虏，見一玲瓏小亭，名曰“梅亭”哮翘，亭畔種有一株老梅樹颈嚼，雖木葉盡脫，但蒼虬多枝饭寺，婀娜動(dòng)人阻课。相傳為首任住持灌頂禪師親手所蓺，樹齡己逾千年艰匙，每逢雪下限煞，暗香疏影，為舉寺之寶员凝。登上殿后高臺(tái)極目四望署驻，仰觀宇宙之大，遙望隋塔高聳入云健霹，天臺(tái)山疊彩峰嶺旺上；俯察品類之盛，近覽山麓千樹蔭翳糖埋，百花幽香宣吱。古剎重檐飛甍，黛瓦黃墻瞳别，彰顯隋唐之風(fēng)韻征候。適值歲暮钦听，林寒澗肅，萬籟皆寂倍奢，獨(dú)聽鐘磬之聲和般若梵唱朴上。置身于此，游目聘懷卒煞，頓覺心曠神怡痪宰，無拘無囿，既無絲竹之耳畔裕，亦無案牘之勞形衣撬，惟有一份恬靜與安逸。
? ? 信步走出偏殿扮饶，于殿角一隅具练，瞥見墻垣上寫有一段很有意思的話——寒山問曰：“世間有人謗我、欺我甜无、辱我扛点、笑我、輕我岂丘、賤我陵究、惡我、騙我奥帘，該如何處之乎铜邮？”拾得答曰：“只需忍他、讓他寨蹋、由他松蒜、避他、耐他已旧、敬他秸苗、不要理他、再待幾年评姨，你且看他难述。”（寒山吐句，拾得系天臺(tái)寺兩位高僧胁后，與豐干齊名，寺前寒拾亭嗦枢，豐干橋就是紀(jì)念這三位高僧而起名的）我駐足瞻覽多時(shí)攀芯，細(xì)細(xì)咀嚼其中內(nèi)涵，覺得頗具禪意文虏。古人云:大隱隱于朝侣诺，中隱隱于市殖演，小隱隱于野。但該如何理解“大隱”年鸳，“中隱”趴久，“小隱”呢？所謂的‘’隱‘’莫非是消極避世之意搔确？禪與隱又有何關(guān)系彼棍，一直以來都處于迷茫中。觀此佛偈膳算，我頓悟：其實(shí)隱與禪皆是慈悲待人座硕，隱者之所求無非是一份曠野閑云，梅妻鶴子般的恬靜生活涕蜂，其實(shí)內(nèi)心卻塵緣未斷华匾，只是迫于現(xiàn)實(shí)與無奈而遁世隱居。禪之所求者是心靜机隙，普度眾生擺脫欲望與世俗之羈絆蜘拉，皈依佛境，忘卻塵世繁華黍瞧，不忘眾生平安诸尽。
? ? 一花一世界原杂，一葉一菩提印颤。相由心生，心由境轉(zhuǎn)穿肄。四季更迭年局，春榮秋枯，一花一草一枝一葉便是一個(gè)個(gè)不同的境界咸产。對(duì)于修心之人而言矢否，草木皆有靈，本是靜物脑溢，飽受雨露恩澤僵朗，便有了靈性，充滿禪意屑彻。目睹這駘蕩風(fēng)光验庙，我不禁感慨，多么希望能在閑暇之余社牲，隱居這山水間粪薛，躬耕于野，調(diào)素琴搏恤，閱金經(jīng)违寿，以讀書品茗為志湃交，聽一闕云水禪心，遠(yuǎn)離塵世喧囂藤巢，笑看庭前花開花落而不驚搞莺，仰觀天上云卷云舒而無意。
? ? 佛曰：人生在世如身處荊棘之中掂咒，心不動(dòng)腮敌，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷俏扩，如心動(dòng)則人妄動(dòng)糜工，傷其身痛其骨。然而凡塵之中录淡，很少有人能真正做到心不動(dòng)捌木，身不動(dòng)，情不動(dòng)嫉戚。塵緣總讓人牽伴刨裆，世俗總讓人耽溺。夫天地者彬檀，萬物之逆旅也帆啃，光陰者，百代之過客也窍帝。人之一世努潘，修短隨化，終期于盡坤学。而金錢卻生不帶來疯坤，死不帶去。人們貪戀世間繁華深浮，把自己圈在欲望的樊籠中压怠。而繁華卻是虛無的，只不過是撈不起的水中月飞苇，折不斷的鏡中花菌瘫，空空也〔伎ǎ可見最高深的禪意便是拂拭心塵雨让，濯洗清心，拋開貪嗔癡念羽利，澹泊寧?kù)o宫患，隨遇而安。“任憑弱水三千娃闲，我只取一瓢飲虚汛。”禪意在內(nèi)皇帮，修行于外卷哩，但大千世界，人事萬殊属拾，修行不一将谊。對(duì)于僧人而言，千年古剎渐白，粗茶淡飯尊浓，一榻一桌一幾一木魚，廖廖幾本泛黃的經(jīng)書纯衍，與青燈古佛相伴栋齿，談經(jīng)論道是一種修行。對(duì)于我而言襟诸，過著一飯一蔬的平淡生活瓦堵，安安樂樂，雖貪戀人間煙火歌亲，但淡然處世菇用，笑看花開，靜賞花落陷揪，卻也不失為一種修行惋鸥。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——?dú)q次丁酉仲冬既望于上饒
