你有沒有自認(rèn)為自己很受歡迎？走到哪里都是關(guān)注的焦點(diǎn)吵血？盡管為人已經(jīng)夠低調(diào)但是依然會(huì)發(fā)現(xiàn)很多仰慕者谎替？多數(shù)時(shí)候只是希望靜靜一個(gè)人擁有舒適的空間，在外也希望擁有一種溫馨和諧的環(huán)境蹋辅？這聽起來有點(diǎn)像妄想钱贯，但是如果我們并沒有什么問題，這只是身體和心理的正常覺察呢侦另？當(dāng)然這里要能夠設(shè)計(jì)一種方案以證明這是正常的覺察秩命。另外，我為什么會(huì)談?wù)撨@個(gè)問題褒傅？這種現(xiàn)象在青少年和早期成年人當(dāng)中是很常見的弃锐，在這一群體中，這一現(xiàn)象本身也牽涉到另外一個(gè)重要的問題--緊張的人際關(guān)系殿托。這種牽涉性有沒有因果關(guān)系霹菊？至少?gòu)慕?jīng)驗(yàn)或印象來看，這種相關(guān)性是存在的支竹，因果性在一定條件下也會(huì)存在旋廷。為了解決這些問題，我將會(huì)確定一個(gè)大致的范疇礼搁，然后從這個(gè)范疇中去尋求恰當(dāng)?shù)慕獯稹?/p>

過度的覺察--這種覺察性可能是正常的饶碘，也可能是偏離常態(tài)的。這種覺察性可以是一種低閾值的感知覺馒吴，懷疑型的思維方式以及弱性的情緒等等（這是常態(tài)的扎运，不會(huì)帶來自身的煩惱瑟曲，這樣的個(gè)性特點(diǎn)也決定了其喜好安靜、少人的地方绪囱，有著一個(gè)小圈子测蹲，且關(guān)系很緊密等）；另一方面鬼吵，這種覺察性也可以是緊張焦慮的結(jié)果扣甲，負(fù)性的生活現(xiàn)狀，人際信任的缺失等等（這一非常態(tài)可以是前者變化而來齿椅，也可以由其他個(gè)性特征演變而來琉挖，具體的細(xì)節(jié)表現(xiàn)上會(huì)有所差異）。后者則是今天主要談及的內(nèi)容涣脚。

首先示辈，我們完全可以控制自己的這種覺察性，我們需要做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)遣蚀，當(dāng)你走在路上時(shí)矾麻，你要怎么確認(rèn)自己并沒有是真正地被人注視著？這里什么叫真正被人注視芭梯？暫且放下這個(gè)細(xì)節(jié)险耀，繼續(xù)我們的思想實(shí)驗(yàn)。顯然玖喘，如果有這樣的一個(gè)儀器甩牺，當(dāng)別人將目光投射過來時(shí)就可以記錄到，那么實(shí)驗(yàn)就可以精確地開展累奈，我們并不需要太精確贬派，我們既充當(dāng)實(shí)驗(yàn)者又充當(dāng)客觀的觀察記錄者。當(dāng)我們身處一個(gè)穩(wěn)定人流的路上時(shí)（選擇路上表明是一個(gè)隨機(jī)情況澎媒，而不是特定的情況）搞乏，并且記錄到總?cè)藬?shù)和注視人數(shù)，我們就得出一個(gè)注視值旱幼，不同的人將有著不同的注視值查描，我們只要比較一下不同人的注視值，我們就可以知道自己是否被注視柏卤。從這樣簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)冬三，我們就可以理智地思考為什么有的人會(huì)更受歡迎？事實(shí)上缘缚，如果一個(gè)人有著更高的注視值勾笆，要么他被眾人所知，有著人氣（可好可壞）桥滨；或者有著出眾的外表窝爪；或者招風(fēng)的打扮弛车；或者某些特殊的情況等。

這樣還不足以讓你釋懷蒲每，我們需要知道一個(gè)大眾的數(shù)據(jù)纷跛，從中我們就可以恰當(dāng)?shù)卣业阶约旱亩ㄎ弧Ｈ绻覀兿Ｍ玫礁嗟淖⒁庋樱敲次覀兒芸赡芨淖冏约旱男蜗笃兜欤ㄍ庑未虬缟蠒?huì)更前衛(wèi)，在集體中也更多地自我表現(xiàn)等望蜡；如果我們并不希望得到大家的關(guān)注唤崭，那么我們會(huì)更加喜歡宅著，也不常參與到集體中去脖律。然而谢肾，這些關(guān)于形象的管理在自我中很多都有可能是相沖突的。比如：我喜好藝術(shù)小泉，尤其服裝設(shè)計(jì)芦疏，喜好前衛(wèi)新潮的東西，但是我自認(rèn)為自己不是那種喜好自我表現(xiàn)的人微姊，也不需要得到太多人的關(guān)注眯分，有重要的人欣賞就足夠了，我也不知道為什么柒桑，我就是這樣，當(dāng)那些無休止地要求去參加那種活動(dòng)噪舀，或這種活動(dòng)時(shí)魁淳，我真的快要瘋了；又如：老板認(rèn)為我應(yīng)該在物流部干一段時(shí)間与倡，熟悉那方面的東西才放心把這件方案交給我界逛，但是我根本就不善于處理那些事，如果那樣的日子再長(zhǎng)一點(diǎn)恐怕我就快要奔潰了纺座。

這種自我和現(xiàn)實(shí)的沖突或者自我內(nèi)部的沖突是自己是否被注視是否被歡迎的偏常態(tài)所在（無論你的自我意識(shí)強(qiáng)或不強(qiáng)）息拜。我們每個(gè)人對(duì)自己都有著一定的認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)強(qiáng)的人對(duì)關(guān)于自己這方面的知識(shí)有著迫切感和準(zhǔn)確性净响，自我意識(shí)不強(qiáng)的人則擁有著一些簡(jiǎn)單和足夠讓自己運(yùn)用的關(guān)于自己的知識(shí)少欺。作為社會(huì)化的自我，每個(gè)人都有著尋求準(zhǔn)確的自我概念的需要馋贤、一致的自我概念的需要赞别、自我改善以及自我增強(qiáng)。這些需求驅(qū)使我們?nèi)W(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)配乓、以及調(diào)節(jié)自己回復(fù)一種良好的狀態(tài)仿滔。所以這里就有必要說明那個(gè)所謂的“真正的注視”惠毁，我們都應(yīng)該要一種對(duì)自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度，你不能讓自己過度地繃緊神經(jīng)崎页，要學(xué)會(huì)善待自己鞠绰，同時(shí)也不能讓自己過于松散，要保持一種動(dòng)機(jī)性飒焦；在這種適宜的狀態(tài)下蜈膨，去學(xué)習(xí)關(guān)于自己和社會(huì)的知識(shí)，要去嘗試荒给，去定位丈挟，同時(shí)還要有作出改變的準(zhǔn)備。這樣的話志电，我們就可以更加從容地面對(duì)不同的人際和群體曙咽，也讓自己選擇恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式和足夠好的生活方式，這種重要性更在于個(gè)人道德品質(zhì)的習(xí)得挑辆，如何對(duì)待不同的人例朱，做人的基本等等。

總的來說鱼蝉，焦慮敏感的自我覺察需要我們用理智去克服洒嗤，任何心理重塑的過程都需要你積極的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，重新找出心理當(dāng)中的矛盾結(jié)點(diǎn)魁亦，然后去解決渔隶。