這是我在2010年寫的一篇文章旋膳，
當(dāng)時發(fā)表在“炎龍在線”。
文中途事，我用中西醫(yī)作對比验懊，
談到了一些擅羞，
我個人，對于內(nèi)家拳和現(xiàn)代搏擊的一點心得體會义图。
一轉(zhuǎn)眼减俏，十年過去了。
人生易老碱工，歲月難長娃承。
發(fā)上來，
為了紀(jì)念怕篷，
年少時的历筝，
那段，武術(shù)路廊谓。
那個梳猪，大俠夢。
拋磚引玉蒸痹，以饗有緣春弥。
另：
一般人，
對于讀書人的印象叠荠，往往是：
胸有屠龍之志惕稻，
手無縛雞之力。
故坊間常說：
百無一用是書生蝙叛。
然而，
真正的傳統(tǒng)文化公给，
卻向來講究：
文韜武略借帘，文武雙全。
文能素手發(fā)科淌铐，
武能舍身臨陣肺然。
其實，
儒家文化中腿准，
便蘊含著一股濃濃的俠義精神际起。
俠之大者，
習(xí)武吐葱，除暴街望，掃不平，舍生取義弟跑。
儒之大者灾前，
修身，治國孟辑，平天下哎甲，死而后已蔫敲。
孔子，知其不可而為之炭玫。
孟子奈嘿，說大人則藐之。
子路吞加，死而不免冠裙犹。
.................................
這些先圣賢人，
哪一個榴鼎，
不是文質(zhì)彬彬伯诬，
而又俠肝義膽。
子謂子夏日：女為君子儒巫财，無為小人儒盗似。
皓首窮經(jīng)，力難縛雞平项，百無一用者赫舒，小人儒也。
知行合一闽瓢，文武雙全接癌，為國為民者，君子儒也扣讼。
悠悠從周夢缺猛，蕩蕩赤子情。
千秋易水志椭符，萬古擊筑心荔燎。
值此多事之秋，
愿國泰民安销钝，
愿眾生離苦得樂有咨。
2020.02.03
原文如下：
自少便喜歡武術(shù)，斷斷續(xù)續(xù)練了這些年蒸健，然而對于武術(shù)座享，卻越發(fā)充滿困惑，什么才是真正的武術(shù)似忧？武術(shù)的真諦是什么渣叛？武術(shù)的真正價值在哪里？如何修證真正的武術(shù)盯捌？對于這些問題诗箍，有著太多的困惑與茫然，然而，在這茫然與困惑之后滤祖，也有著許多的思考與些許的感悟……今不揣鄙陋筷狼，在這里寫下一些我個人的想法與體會，希望能夠為他人起到些許的參考甚或拋磚引玉的作用匠童。
先簡單介紹一下我的一些情況埂材。這些年，我主要練習(xí)的是現(xiàn)代搏擊類的武術(shù)汤求。由于沒有老師指導(dǎo)俏险，只好跟著書本教材瞎練，雖資質(zhì)愚鈍扬绪，但也能下點死功夫竖独，以下列出幾個體能上的簡單數(shù)據(jù)以便說明我的一些情況。
單手俯臥撐：50下（連續(xù)）
單腿深蹲：100下（連續(xù)）
杠鈴臥推：90公斤
3000米中長跑：10分40秒
其它一些情況挤牛，因為不太好量化莹痢，因此便不列于此。以上這些數(shù)據(jù)墓赴，雖然不值一嗮竞膳，但也算流過不少汗水方才達到，因為對于現(xiàn)代搏擊來說诫硕，體能素質(zhì)所占的比重是很大的坦辟，因此除卻速度、靈敏性章办、反應(yīng)锉走、協(xié)調(diào)性、技術(shù)等方面藕届，我在體能這塊——尤其是力量——下的功夫是比較多的挠日。至于實戰(zhàn)方面，年少的時候經(jīng)常帶著拳套四處找人打翰舌，在街頭巷尾也跟地痞流氓干過仗，因此對于武術(shù)與實戰(zhàn)的關(guān)系冬骚，也算有一點點體會椅贱。
然而隨著習(xí)練的日久以及年歲的漸長，我卻逐漸開始感受到現(xiàn)代搏擊的不足之處只冻。例如說體能訓(xùn)練庇麦，當(dāng)你保持持續(xù)而高強度的訓(xùn)練時，你的身體素質(zhì)是相當(dāng)好的喜德，然而一旦你停止訓(xùn)練山橄，那么，你的各項素質(zhì)退化的速度也是相當(dāng)快的舍悯。
另外航棱，對于現(xiàn)代搏擊睡雇，身高體重的因素還是比較大的，在其它方面相同的情況下饮醇，一個身高160cm體重50kg的拳手它抱，是很難與一個身高190cm體重100kg的拳手相抗衡的，前者若想超越后者朴艰，需要付出比后者多得多的努力观蓄，因此，先天的不足往往給了你很大的限制與艱難祠墅。
還有一個最為致命的缺點便是年齡的因素侮穿。對于現(xiàn)代搏擊來說，隨著年歲的增長毁嗦，很多訓(xùn)練模式便不再適用亲茅，身體的機能逐漸開始無法承受高強度的訓(xùn)練，各項體能素質(zhì)也逐漸開始衰退金矛，生理年齡與搏擊年齡成反比芯急。
練了這些年的現(xiàn)代搏擊，我對于以上幾點是感受頗深的驶俊。尤其是隨著年歲漸長娶耍，有了工作與家室之后，越來越感到精力與體能的匱乏饼酿，困惑與煩惱在逐日增長榕酒，不知道這條武術(shù)之路如何才能繼續(xù)走下去？難道已經(jīng)快要到達盡頭了故俐？難道先前那許多年的努力就這樣白費了想鹰？
在這困惑中，我不斷地反思药版，也不斷地查閱各種資料辑舷。在不經(jīng)意間，開始接觸到內(nèi)家拳槽片，猛一接觸何缓，便被吸引了進去，于是廢寢忘食地查閱各種內(nèi)家拳的資料——其中不乏許多具有真知灼見的內(nèi)行文章还栓，也不乏許多夸大其詞故弄玄虛的外行文章碌廓。然而不管怎樣，我畢竟是被吸引進去了剩盒，仿佛迷途的旅人終于找尋到前行的路標(biāo)谷婆，內(nèi)心的喜悅是無法形容的。
隨后，由于偶然的機緣纪挎，開始接觸到炎龍的朋友期贫，進而開始接觸并學(xué)習(xí)形意拳的松靜樁。當(dāng)時抱著一腔的熱忱開始站樁廷区∥椋可惜，由于長久以來習(xí)慣了現(xiàn)代搏擊的訓(xùn)練方式隙轻，便不自覺地沿用了現(xiàn)代搏擊體能訓(xùn)練的模式（包括思維模式）去修習(xí)松靜樁埠帕，每次站樁時的唯一目標(biāo)就是咬牙堅持更多的時間，雖然站樁的時間每次都達到2個小時——那真的是用毅力站樁玖绿，然而敛瓷，幾個月下來，除了愈加強烈的煩躁與乏味之外斑匪，其它則是一無所獲呐籽，各種傳說中的神奇效果一概沒體會到，身體素質(zhì)反而是大大的不如從前了蚀瘸。
于是狡蝶，疑惑與迷茫又隨之而來。我時常在想：不需要推杠鈴打沙袋贮勃，就這樣靜靜地站著贪惹，怎么可能出功夫呢？這樣站樁究竟求的是什么寂嘉？難道只是求所謂的形體肌肉的放松嗎奏瞬？那么去泡溫泉做馬殺雞，豈不是效果更好更方便…….困惑導(dǎo)致了懷疑泉孩，進而導(dǎo)致了熱情的缺乏硼端，于是，站樁的練習(xí)半途而廢了寓搬，再加上后來家庭和工作等因素珍昨，對武術(shù)的修煉開始逐漸淡出了我的生活……
然而，內(nèi)心深處對于武術(shù)的那份癡愛句喷，卻從未真正消逝镣典。近年來，雖然練功的時日日漸稀少脏嚷，但對武術(shù)的思考卻反而更加濃厚，跳出了武術(shù)這個圈子瞒御，反而更多了一些從前未有的想法與感悟父叙。以下便是我的這些想法與感悟，因為大都是臨時起意或偶然有感的東西，所以并不能成為一個條理分明的系統(tǒng)趾唱，本來就是雜七雜八的東西涌乳，因此便也雜七雜八地想到哪就寫到哪，作為一個武術(shù)的外行兼愛好者甜癞，強扒著門縫往武術(shù)的廟門里頭看了一眼夕晓，胡亂寫些自己的感想，其間必有許多淺陋及錯誤之處悠咱，還望諸位見諒并予以批評指正蒸辆。
我們所處的這個宇宙世界，包羅萬象：春夏秋冬析既、風(fēng)雨雷電躬贡、天地萬物，無不在井然有序的運轉(zhuǎn)繁衍眼坏，令人不禁感嘆宇宙的浩瀚與神妙拂玻！然而，我們自身的這個生命宰译，身體內(nèi)部血脈神經(jīng)細(xì)胞器官的具備與運轉(zhuǎn)檐蚜，不也像是一個縮小的宇宙嗎？麻雀雖小沿侈，但也五臟俱全呀闯第！
然而人們總是習(xí)慣了往外去追求！例如現(xiàn)代搏擊的許多訓(xùn)練方法肋坚，便是利用外部的環(huán)境和器材來磨練其體能乡括。然而我們卻忽視了，我們自身便是一個小宇宙智厌，各項功能與資源本已悉數(shù)具備诲泌，我們?yōu)槭裁催€要舍本求末，拼命往外去追求呢铣鹏？我們渴望的東西敷扫，或許原本就早已存在于我們的自身，只是我們身在寶山而不自知罷了诚卸！
我忽然發(fā)現(xiàn)葵第，原來內(nèi)家拳的修煉方法，例如樁功合溺，其原理與本質(zhì)卒密，不正是往內(nèi)求諸己身嗎？看似站在那兒靜靜不動棠赛，實則正是通過特定的身形與心法哮奇，于松靜中培養(yǎng)并喚起身體自身的先天能量膛腐？！
如果拿現(xiàn)代搏擊和內(nèi)家拳來作比較的話鼎俘，那么哲身，大體上來說，現(xiàn)代搏擊的訓(xùn)練模式是通過后天的強化訓(xùn)練贸伐，不斷地挑戰(zhàn)并超越自身的極限勘天，從而提高并強化身體的技能，以期實現(xiàn)搏擊制勝的目的捉邢。這種訓(xùn)練模式脯丝，有點像我們?nèi)祟惉F(xiàn)在拼命的開采煤礦石油等資源，短期內(nèi)可以迅速產(chǎn)生巨大的效益歌逢，然而巾钉，這個效益卻是不可持續(xù)的，因為它是建立在對資源的巨大消耗之上秘案，而這消耗的資源是不可再生的砰苍。
因此，對于大多數(shù)搏擊拳手阱高，在他們強悍的體能與技擊背后赚导，則是生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗與透支，這便是為什么拳手的職業(yè)生涯與生理年齡成反比赤惊，而許多拳手由于高強度的訓(xùn)練導(dǎo)致一身的傷病甚至早逝吼旧。以當(dāng)代拳壇最為兇狠霸道的泰拳為例，其大多拳手的平均壽命大大低于常人未舟。
而我們的內(nèi)家拳圈暗，則是通過后天的訓(xùn)練與培養(yǎng)（尤其側(cè)重于培養(yǎng)），來培育并恢復(fù)人體先天的能量裕膀，這種能量员串，是我們自身先天具備的，只是在后天成長的過程中逐漸損耗和喪失了昼扛。而內(nèi)家拳中的站樁寸齐，正是通過特定的形體姿勢，于松靜中去疏通我們的氣血抄谐、滋養(yǎng)我們的身體渺鹦，從而逐漸健康并強壯我們的身體，進而恢復(fù)我們先天本有的能量蛹含。通過這個訓(xùn)練過程毅厚，不僅可以讓我們獲得先天之能量（力量、反應(yīng)浦箱、速度等）用于搏擊中取勝吸耿，更能讓我們的身體由內(nèi)而外地健康強壯殴边。
如果把現(xiàn)代搏擊的訓(xùn)練模式比喻為我們使用信用卡時的過度透支——通過揮霍無度令你的財富（生命的能量）迅速流失，那么內(nèi)家拳的訓(xùn)練模式則是高明的理財投資——通過科學(xué)合理的手段珍语，讓你的資本（生命的能量）不斷增長。信用卡的透支雖然可令你享有一時的滿足竖幔，但銀行最終是要向你連本帶利算總賬的板乙。然而科學(xué)的理財投資，則會令你的財富不斷增長拳氢，用之不竭募逞。
在這里，我再拿西醫(yī)與中醫(yī)的例子來做個比喻馋评。我個人以為放接，西醫(yī)的治病，側(cè)重于殺留特！利用各種藥物以及手術(shù)纠脾，將病毒元素強力殺死，將身體的部位蜕青，該割得割苟蹈，該切的切，最后病治好了右核，但病人的命也去了半條慧脱，正所謂殺敵一千，自傷八百贺喝。
然而中醫(yī)的治病菱鸥，則偏重于內(nèi)養(yǎng)。通過各種方法躏鱼，對病人的身體進行固本培元氮采，將其自身的機能休養(yǎng)好，然后以人自身的生命能量去消除疾病挠他。
如果要打個比喻的話扳抽，我覺得西醫(yī)的治病方式，就像攻城戰(zhàn)殖侵，通過強力方式消滅敵人取得勝利贸呢，然而代價也是慘重的！而中醫(yī)的治療方式拢军，則有點類似于持久戰(zhàn)楞陷，通過休生養(yǎng)息不斷地培蓄自身的力量，并逐步蠶食敵人的有生力量茉唉，最后殺敵于無形固蛾；又有點像間諜戰(zhàn)结执，通過內(nèi)部去瓦解敵方，如果說西醫(yī)是從外往里強攻艾凯；那么中醫(yī)則是由內(nèi)往外去瓦解敵方献幔，然后內(nèi)外夾攻，最后達到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果趾诗！
西醫(yī)是治病于已發(fā)蜡感；中醫(yī)是治病于未發(fā)；西醫(yī)是治標(biāo)恃泪，中醫(yī)是治本郑兴；西醫(yī)是兩敗俱傷的打法，而中醫(yī)則是必以全爭天下贝乎！而中西醫(yī)之別情连，正類似于現(xiàn)代搏擊與內(nèi)家拳的區(qū)別。一個是消耗览效，一個是生息却舀；一個是往外求，一個是往內(nèi)求锤灿。
另外禁筏，在實驗這個領(lǐng)域，西醫(yī)的實驗方法是往外求證的衡招。醫(yī)學(xué)家通過學(xué)習(xí)并提出各種理論篱昔，然后利用各種先進設(shè)備，拿各種生物（例如小白鼠）作為對象來進行實驗始腾，從外部進行求證州刽，最后確定出一套合適的理論技術(shù)，然后進行規(guī)睦思化的臨床應(yīng)用穗椅。
而中醫(yī)的實驗方法則是往內(nèi)求，拿自己的身體作為實驗對象奶栖，通過自身的感受與體悟來明了醫(yī)理并施于應(yīng)用匹表。例如中醫(yī)的經(jīng)脈與穴位之說，這類東西宣鄙，是沒法通過外界的設(shè)備和生物來體會的袍镀，你沒有辦法把一個人解剖后去找到他的奇經(jīng)八脈以及各種穴道，特別是以幾千年前的科技水平冻晤，我們的老祖宗也沒有那么多先進的儀器拿來利用苇羡。許多知識，沒有辦法從外部來進行求證鼻弧，大多依靠思考與內(nèi)證而來设江。
而內(nèi)家拳的實證模式锦茁，不也非常類似于中醫(yī)的實證模式嗎？都是屬于內(nèi)證式的叉存。例如站樁時的氣感码俩、虛極靜篤的空靈之境，這些東西歼捏，你不可能利用儀器通過他人的身上觀察而得到握玛，你必須通過自身的思考與內(nèi)證方能有所領(lǐng)悟！
順便提一下甫菠，我覺得內(nèi)家拳的修習(xí)，必須要擁有明師的言傳身教方有可能真正有所得冕屯！因為這種內(nèi)證式的學(xué)問寂诱，是沒法通過書本進行規(guī)模化的教育的安聘。許多東西痰洒，你必須通過明師的指點以及自身的內(nèi)證才能夠掌握≡【拢或許這也正是中醫(yī)和內(nèi)家拳的發(fā)展普及遠不如西醫(yī)和現(xiàn)代搏擊的原因之一——但這也正是其高明之處丘喻！
說到這里，真的不得不佩服我們的老祖宗們念颈，他們實在是太偉大了泉粉！真的想不通他們是如何擁有如此之高的智慧以發(fā)明出類似中醫(yī)、內(nèi)家拳這樣的學(xué)問體系榴芳？我想嗡靡，或許這是來源于我們的傳統(tǒng)文化。
我們傳統(tǒng)文化的核心之一便是 “依乎天理窟感，順應(yīng)自然讨彼，天人合一”。這或許是我們的老祖宗們柿祈，在成千上萬年的生活與進化的過程中哈误，通過不斷的觀察天地宇宙萬物，并于不斷的實踐積累與偶然的機緣巧合中躏嚎，逐漸摸索并總結(jié)出了宇宙的規(guī)律法則蜜自，并將其應(yīng)用于我們的人文生活。而后代的拳術(shù)家卢佣，則是通過對這些法則的學(xué)習(xí)與體悟袁辈，逐漸將其融入到身體的修煉中，最終形成了這套建立在宇宙法則之上的內(nèi)家拳體系珠漂！
如果真是這樣晚缩，那么尾膊，內(nèi)家拳修煉的本質(zhì)，便是通過獨特的訓(xùn)練方法荞彼，讓我們的身體逐步回復(fù)到先天原始的狀態(tài)冈敛，這個狀態(tài)，便是與天地宇宙相符合的狀態(tài)鸣皂，這便是我們傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的“天人合一”的狀態(tài)抓谴！
如果真是這樣，那么寞缝，內(nèi)家拳的樁功癌压，就不僅僅只是通過形體的放松這種手段來實現(xiàn)其目的！“那樣靜靜地站著就能夠出效果嗎荆陆？”“站樁究竟追求的是什么滩届？”“樁功的本質(zhì)是什么？”被啼，面對這些疑惑帜消，我發(fā)現(xiàn)我或許找到了另外一個答案。
首先浓体，通過特定的形體姿勢及心法泡挺，來調(diào)整身體結(jié)構(gòu)，使其保持在一個合理健康命浴、正而順的形態(tài)娄猫，同時使肌肉逐漸達到放松的狀態(tài)，從而使身體的內(nèi)在氣血達到在一個順暢健康的狀態(tài)——然而生闲，這僅僅只是站樁所追求的目標(biāo)之一稚新，卻非最重要的目標(biāo)！
我認(rèn)為跪腹，站樁所要追求的另外一個最為重要的東西褂删，不僅僅是形體肌肉的松與靜，更是精神心靈的松與靜冲茸！這一點屯阀，與禪宗的靜坐修心很類似。而且轴术，我認(rèn)為难衰，與其說內(nèi)家拳是種拳術(shù)，不如說更是道法逗栽。
我們?nèi)祟惛窍粌H習(xí)慣了往外追求，更習(xí)慣了給自己的生命作加法。例如在養(yǎng)生方面鳄虱，拼命吃各種保健品來試圖增進體質(zhì)并延長壽命弟塞；在拳術(shù)的體能訓(xùn)練中，不斷增加負(fù)重重量拙已、動作次數(shù)决记、訓(xùn)練時間和強度；在學(xué)習(xí)方面倍踪，看更多的書系宫，寫更多的文章，閱讀更多的資料建车；在工作方面扩借，做更多的工作，完成更多的任務(wù)缤至，達到更高的指標(biāo)潮罪；在財富方面，積累更多的財富凄杯，投資更多的項目棉胀，賺更多的錢彬呻。似乎我們的生命便是一個不斷做著各種加法的過程夷狰。
然而疤祭，從某種方面來說目胡，我們的生命更需要做一些減法宿接。初生的嬰兒判哥，原本保有著最為天然的狀態(tài)禁灼，然而隨著年歲的增長忱叭、閱歷的增加隔崎，我們不斷被外界環(huán)境所影響并同化，不斷養(yǎng)成并積累更多的負(fù)面東西韵丑，就像一個原本清澈潔凈的水池爵卒，不斷積累著越來越多的污垢垃圾，天長日久撵彻，這個原本清澈潔凈的美麗水池钓株，變得臭氣熏天污濁不堪——這難道不正是我們?nèi)怏w與靈魂的景象嗎？
所以陌僵，對于我們來說轴合，若想回復(fù)原先清澈潔凈的狀態(tài)，我們第一件要做的事碗短，便是把那些污水排掉受葛，清除水池內(nèi)的污垢垃圾，只有把這些污垢垃圾徹底清除了，這個水池才可能恢復(fù)它原先清澈潔凈的本然面貌总滩。這個過程纲堵，便是做減法的過程。
對于我們來說咳秉，不僅肉體上要作減法婉支，心靈上更需要作減法。唯有把肉體的污垢垃圾清除掉澜建，我們的身體才可能回復(fù)到健康清潔的狀態(tài)向挖；唯有把心靈上的污垢垃圾清除掉，我們的心靈才可能回復(fù)到先天的潔凈空靈的狀態(tài)炕舵，也唯有如此何之，我們才可能明心見性，回歸本源咽筋，見到我們自身以及宇宙的本來面貌溶推！也唯有在這樣的狀態(tài)中，我們才可能重新喚起我們體內(nèi)的那股先天之能量奸攻！一間堆滿雜物而沒有電燈的屋子里頭蒜危，會顯得非常黑暗，然而若是將屋內(nèi)的雜物全部清空睹耐，卻會顯得比先前明亮許多辐赞。而內(nèi)家拳的樁功訓(xùn)練，其核心價值與原理不正是這樣的嗎硝训？
所以响委，我覺得內(nèi)家拳的修煉過程，不僅是修身窖梁，更是修心赘风！不僅是練形，更是煉神纵刘！不僅是在做加法邀窃，更是在做減法！在站樁的過程中假哎，我們不僅要追求形體的正順與肌肉的松沉蛔翅，更要消除我們的一切思慮，忘卻天地間的一切位谋，返觀內(nèi)照山析，讓自己的身心達到虛到極點、靜到極點掏父、空到極點的那個境界笋轨！
然而，這個境界雖然是我們努力要去追求的境界，但又不能刻意去追求爵政，因為你若是刻意去追求仅讽，反而永遠求不到。這個過程钾挟，說簡單也簡單洁灵，說難，又難到極致掺出！就像所謂的放下屠刀徽千，立地成佛——立地即可成佛，這種天上掉餡餅的事汤锨，實在誘人双抽，然而，這“放下”二字闲礼，看似易如反掌牍汹，實則難如登天！非大智慧柬泽、大恒心慎菲、大覺悟者不可得！有些東西锨并，是水到渠成的露该！
所以，我覺得琳疏，世間練拳的境界有决，可以分為三個層次：
第一層：用力練闸拿！
第二層：用腦子練空盼！
第三層：用心練！
例如搏擊格斗新荤，一般愚鈍的人揽趾，但凡只要肯吃苦，努力去練苛骨，每天進行高強度的訓(xùn)練篱瞎，長期堅持下來，也能夠擁有很強的格斗能力痒芝。
若是遇見一個資質(zhì)稍高的人俐筋，在刻苦訓(xùn)練的前提下，懂得動腦子严衬，學(xué)習(xí)掌握科學(xué)合理的訓(xùn)練方法澄者，將最大的努力用在最具效果的點上，使自己的訓(xùn)練達到最高的效率，這樣的人粱挡，將來達到的水平赠幕，一定會遠勝前者。
然而询筏，光是這樣榕堰，后者也還遠遠不能夠達到武學(xué)的最高境界。因為嫌套，光會努力還不夠逆屡，光會動腦筋也不夠！還必須修心灌危！必須覺悟康二！學(xué)識修養(yǎng)若不能達到一定的高度，武學(xué)的修為也是無法達到頂峰的勇蝙！
我們必須學(xué)會去觀察天地萬物沫勿，以自然為師，用心思考味混，去洞悉天地的法則产雹，按照宇宙的規(guī)律去行事。努力修到一切翁锡，然后再舍去一切蔓挖，本從無中來，再返無中去馆衔！若能修到虛極靜篤瘟判、無思無為的那個境界，便離武學(xué)的高峰不遠了角溃，也離道的境界不遠了拷获。
至于武術(shù)應(yīng)用方面的價值，一般有兩派觀點减细。一派屬于實戰(zhàn)派匆瓜，他們習(xí)武的目的，就是為了能夠擁有高強的格斗能力未蝌，從而可以達到防身制敵甚或逞強斗狠的目的驮吱！另一派則屬于道德派，他們強調(diào)習(xí)武是修生養(yǎng)性萧吠、強身健體左冬，主張以德服人！
然而以我的想法纸型，我覺得這兩派都有點偏頗了拇砰。我前面說過了九昧，武術(shù)不僅是修身，更是修心毕匀。但是铸鹰，實戰(zhàn)能力與心境修養(yǎng)是同樣重要的。如果沒有了格斗能力皂岔，武術(shù)便失去了區(qū)別于其他藝術(shù)的獨特價值蹋笼！光講修身養(yǎng)性，去學(xué)習(xí)琴棋書畫似乎同樣有效甚至更為文雅大方躁垛。武術(shù)剖毯，其本質(zhì)就是一門身體修煉的藝術(shù)，武之為武教馆，正是在于其獨特的格斗能力逊谋。所以，高強的格斗能力是習(xí)武的根本所在土铺。
道德家常會念道：放下屠刀胶滋，立地成佛！然而悲敷，如果你連用屠刀殺人的力量都沒有究恤，又何談放下屠刀呢？能夠立地成佛的人后德，是那種用屠刀殺人無數(shù)而后心生悲憫從而放下屠刀的強者部宿！至于弱者，連“拿起”的力量都沒有瓢湃，還談什么“放下”呢理张？！更別談“成佛”了绵患！
然而雾叭，武道的核心價值與最高境界卻在于：你修煉到最強的武力，可以隨意致人于死地藏雏，天下無敵拷况，但你卻從來不用作煌！因為掘殴，你使用你的智慧與德行去化解塵世的紛爭！兵者兇器也粟誓！無論多強悍的剛奏寨，終有折損的時候，而天下之至柔克至剛鹰服！若能將這剛與柔修為合一病瞳，以剛為本揽咕，以柔為用，達到剛?cè)岵撞耍敲辞咨疲@就是不戰(zhàn)而屈人之兵的境界！這就是神武不殺的境界逗柴！這就是武道的最高境界蛹头！
再談?wù)勱P(guān)于站樁的另外一個問題。很多人以為練習(xí)站樁戏溺，就必須擺好特定的姿勢在那站著渣蜗，以一次所站時間的長短來作為量化的標(biāo)準(zhǔn)，以為這樣才是練功站樁旷祸。我卻以為耕拷，真正的站樁，不必非要擺個姿勢站在那兒才叫站樁托享。擺個姿勢站那骚烧，這是外在的形，而站樁最核心的闰围，卻是內(nèi)在的法止潘！我以為，若能保持樁功的心法辫诅，生活中隨時隨地都可以練站樁凭戴。你吃飯的時候，行路的時候炕矮，上樓梯的時候么夫，與人交往的時候，排隊的時候肤视，學(xué)習(xí)工作的時候档痪，全都可以在站樁。
那么這個樁功的心法是什么呢邢滑？我個人以為腐螟，這心法之一，便是“吃飯的時候吃飯困后，走路的時候走路乐纸，工作的時候工作，玩耍的時候玩艘∮瑁”——就這么簡單汽绢！但也并非容易！又有幾人真的能夠做到這樣的境界侧戴？宁昭！
另一個心法跌宛，便是在這紛擾喧囂的塵世中保持內(nèi)心的沉靜與虛無，內(nèi)心不受外界環(huán)境影響积仗，心不隨境轉(zhuǎn)疆拘，而使境隨心轉(zhuǎn)！
若能于行走坐臥的時候寂曹，使身體保持樁功的形態(tài)（例如沉肩墜肘入问、含胸拔背、胸空腹實稀颁，身體的各個部位關(guān)節(jié)肌肉芬失，保持端正柔順的形態(tài)），并在內(nèi)心中持守樁功的心法匾灶，那么棱烂，對于我們來說，樁功的修煉阶女，或者說拳學(xué)的修煉颊糜，就遠遠不是僅限于那看得見的專門的訓(xùn)練中，而是將拳法化為無形秃踩，完全融入于我們的生活中衬鱼，一舉一動，雖無拳形憔杨，卻具拳意鸟赫！正所謂手中無劍，心中有劍的境界消别！這個時候抛蚤，我們的日常生活，就是武道修煉的過程寻狂！而武道修行的最高境界岁经，便是于極高明時化為最平凡，并于平凡中去體悟神的境界蛇券！
神在哪里缀壤？
無所在，亦無所不在纠亚。
在天上塘慕，也在腳下。
在空靈中菜枷，也在屎尿中苍糠。
神是什么叁丧？
神既是道啤誊，道法自然岳瞭，如來。
附 注：
剛才看到評論區(qū)有朋友提到蚊锹，
覺得我這篇文章瞳筏，也許只是我的“美好的想象”，而缺乏實戰(zhàn)的檢驗牡昆。
那我在這里補充一點額外的信息吧姚炕。
我本身就是打?qū)崙?zhàn)出來的。
從小就好武術(shù)丢烘，年輕的時候柱宦，成天背著拳套，和各種級別的人打?qū)崙?zhàn)播瞳。
也曾在街頭巷尾掸刊，和地痞流氓拼殺過。
雖然我自身的水平不值一提赢乓，充其量只能算是業(yè)余愛好者忧侧。
但是，內(nèi)家拳和自由搏擊牌芋，這兩個領(lǐng)域內(nèi)的頂尖的人物蚓炬，我都有接觸。
我形意拳的師父和師兄（也是我的結(jié)拜大哥）躺屁，可以算是當(dāng)今頂尖的內(nèi)家高手肯夏。
我的一位好朋友，曾經(jīng)是國家隊的助理教練犀暑，他當(dāng)時帶的隊里熄捍，后來出過許多世界級的搏擊冠軍。
我對于內(nèi)家拳和自由搏擊的認(rèn)知母怜，
源于我自身真實的經(jīng)歷和體會余耽，
并非只是“美好的想象”。
內(nèi)家拳和自由搏擊苹熏，兩者的爭議很多碟贾。
這個問題，非三言兩語所能說清楚轨域，也不能一概而論袱耽。
與其去爭論到底誰更能打？能不能打干发？
不如取長補短朱巨，各取所需吧。
現(xiàn)代法制社會枉长，熱兵器時代冀续，武術(shù)搏擊的實戰(zhàn)功能琼讽，已經(jīng)遠遠被弱化了。
更多時候洪唐，不是能不能打的問題钻蹬，而是敢不敢打的問題？
你縱然練成葵花寶典凭需，跟東方不敗一樣能打问欠，那又如何？
一拳打過去粒蜈，等待你的顺献，也許就是傾家蕩產(chǎn)，或牢底坐穿枯怖。
另外滚澜，
哪怕是UFC冠軍，他能擋子彈嫁怀，還是能擋導(dǎo)彈设捐？
所以，從時代性塘淑、普適性萝招、實用性的角度來說，
傳統(tǒng)武術(shù)存捺，其在強身健體和修身養(yǎng)性上的優(yōu)勢槐沼，
對于大多數(shù)人而言，也許有著更為實際的價值捌治。
內(nèi)家拳的養(yǎng)生效果岗钩，及其修煉身心的價值，不是一般的外行肖油，能夠想象的兼吓。
另外，
相比于武之術(shù)森枪，
竊以為视搏，
武之禮，武之德县袱，武之道浑娜，
此三者，
才是傳統(tǒng)武術(shù)或現(xiàn)代搏擊式散，
在當(dāng)代社會筋遭，
能夠源遠流長下去的根本所在。
若無此三者，
所謂的武漓滔，
只不過是匹夫們用于好勇斗狠的兇器编饺，
亦或是窮孩子用來娛樂大眾的謀生手段，
而已次和。
子曰：
君子無所爭反肋，必也射乎那伐。
揖讓而升踏施，下而飲，其爭也君子罕邀。
誠哉斯言也畅形！
先秦之風(fēng)，而今安在诉探？
吾輩悠悠然而神往之日熬。
此君子之爭，
豈非這個時代之所需肾胯？
止戈為武竖席，
神武不殺，
此乃武魂之所在敬肚，
此乃武道之所求毕荐。
