寫作這個系列游記的伊始，也想循規(guī)蹈矩地采用大眾寫法膏蚓，流水賬般記錄交代一遍瓢谢，那樣至少用不著花太多的心思，按照行程慢慢回憶就好驮瞧。
但當我整理電腦里的照片時氓扛，我發(fā)現(xiàn)記憶是層疊的、跳躍的论笔，流動的采郎，那些記憶的片段，像被人捧起的落葉狂魔，敲擊著車窗的雨滴蒜埋，反射著陽光的漣漪。
于是就試著采取片段式敘述方式毅臊，籍由片段的組合理茎，忠實還原那一路的精彩。
當把手中所有花色都甩到案上的時候管嬉，應該就是一副完整的撲克牌了皂林，而最后洗牌的時候，還是發(fā)現(xiàn)缺了幾張蚯撩，它們是：
欣賞
當我們面對一些美景的時候础倍，時常感覺會失去對言語的駕控能力。
就像李白說的：“眼前有景道不得”胎挎。
又如陶淵明所言：“此中有真意沟启，欲辯已忘言”。
站在雪山的腳下犹菇，矗立于湖畔邊上德迹，它們的美，對情緒的感染是刻骨銘心的揭芍，可一旦行之于言語胳搞，這些美卻變得模糊了。
雪山的白是什么樣的白称杨？湖水的藍是寶石樣的藍么肌毅？草甸可似羊絨般柔軟？花兒的香味又如何在指尖回蕩姑原？一千個人就有一千個哈姆雷特悬而。
不是有圖片為證嗎？
其實圖片也會撒謊锭汛。圖中的色彩笨奠、物體的大小袭蝗、高低等都是靠不住的〖杼桑可以把一灣沙洲照成茫茫戈壁呻袭，也可以把落日后的氤氳拍成日出前的朝霞，照片的各種屬性腺兴，在軟件里更是可以隨意設置和調(diào)整。
那到底什么才是真實的自然呢廉侧？
只有身臨其中页响，物我兩忘，思想與其通聯(lián)段誊，心靈產(chǎn)生共鳴闰蚕，我們才把握了自然。一旦付之于語言连舍，那個真實的世界就消失了没陡，變成了某種場合的、通過某種介質的索赏，貫穿了某種感情的盼玄，不純粹的某個人的世界。
作為被欣賞的自然客體潜腻，必須是能夠被理解的存在埃儿。
即美的所在，一定是“有意味的東西”融涣，或者說是“人化了的自然”童番。
我們怎樣去欣賞呢？
對一些自然景觀威鹿，如果既不知他是怎樣生成的剃斧，也不知他將如何演化，更不理解他與周圍世界的關系忽你，那我們怎能欣賞他幼东？
比如神瀑，如只看表面檀夹，她只不過是卡瓦格博峰眾多冰山融水中的一支筋粗，從水量和姿態(tài)看，可能還不如另外幾支來得激烈和優(yōu)美炸渡，但如果我們知道那是藏民每年轉山朝拜的必經(jīng)之地娜亿，被藏文化賦予了特殊的意義，那么我們就會靜靜地去傾聽她蚌堵，甚至會亟不可待地想要擁抱她买决。
又譬如我家鄉(xiāng)的潿洲島沛婴，人們從沿岸紅色的多孔巖石旁走過，也許會感覺無比詭異與猙獰督赤，但如果知曉到那是億萬年前熔巖與海水的杰作嘁灯，是炙熱與嚴寒激烈交鋒后留下的遺跡，那么我們就會不自覺地去觸摸他躲舌，去贊美他丑婿。
這樣的美才會被我們感同身受，這樣的美才變得有意義没卸。
你有多豐富羹奉，世界就有多精彩。
自然的美是為有準備的眼睛預備的约计，看風景诀拭，其實是看我們自己。
囚徒
柏拉圖在《理想國》里有一個著名比喻：將人類比喻成洞穴囚徒煤蚌。
先是這個洞穴囚徒的頭不能轉動耕挨，他看到的自以為真的世界，其實只是影子尉桩，是后面的火光把舞臺上活動的人和物的影子投射到了洞壁上筒占。
后來，洞穴囚徒解除了鎖鏈魄健，他轉過身來赋铝，看到了身后的火堆和舞臺上活動的人和物。但是這時他看到的世界仍然不是真實的沽瘦，直到他走出洞穴革骨，看到太陽照耀下的萬物。柏拉圖認為析恋，這時他才看到了真實的世界良哲。
現(xiàn)實中的我們，不都是受縛于某個“洞穴”的囚徒嗎助隧？
想說筑凫，卻顧慮于太多的禁忌，想走并村，卻甩不開太多的羈絆巍实。
帶著厚厚的面具生活，早已習慣了角色扮演哩牍，不自然的棚潦、違背意愿的、現(xiàn)實功利的外衣層層裹附于我們身體膝昆，生命變得不堪重負丸边，思想開始麻木扭曲叠必。
在這種情況下，我們帶著有色眼鏡去觀察別人妹窖，來參省自己纬朝，怎能看到一個真實的世界？如何擁抱一個真實的自我?
然而骄呼，旅行至少提供了這么一個途徑共苛，我們與純粹的自然接觸，與陌生的文化交融谒麦，內(nèi)心深處的本我會不自覺地站到了前臺俄讹，指揮全身所有器官進行著一場別開生面的派對。
在這場狂歡里绕德，可以忘記時間、忘記地點摊阀、忘記身份耻蛇、忘記年齡，當偽裝消散胞此，包袱落地后臣咖，我們看到了一個更為豐富和精彩的自己。
旅行的經(jīng)歷漱牵，就如同穿梭了另一維度的三棱鏡夺蛇。
在穿越時，人性的光束已妥妥地被分解為赤橙紅綠藍靛紫酣胀，每一款都更為飽和刁赦、豐滿和真實。
感恩
這一路闻镶，其實最需要的就是感恩甚脉。
回憶那些在迷霧重重的高原彎道上左沖右突的驚險，于壁立千仞的塌方地段一步一滑的心跳铆农，還有泥濘的山道牺氨、崩塌的懸崖、冰涼的雨水墩剖、陡峭的天梯猴凹。最后一路過來，我們都能好好的岭皂，不能不說是一種幸運郊霎。
美妙絕倫的風景、香甜可口的飯菜蒲障、準點的班車歹篓、溫暖的客棧瘫证、熱情的招待、友善的臉龐庄撮，這一切的出現(xiàn)和存在背捌，不是都能在掌控之中的，邂逅了洞斯，遇上了毡庆，我們理應要細細咀嚼、慢慢回味烙如，為了尊重么抗，為了懷念。
不是任何等待都理所當然亚铁，不是一切回應都能恰如其時蝇刀，不是每種經(jīng)過都能為你停留，不是所有笑容都能明媚眷顧徘溢。
只有當感恩內(nèi)化為一種特質附著于靈魂吞琐，像困了打哈欠，飽了吐飽嗝一樣自然的時候然爆，我們對生活的體驗站粟，才會變得更為理性和從容。
