2020年的春節(jié)是一個(gè)非常特殊的春節(jié)驰吓，沒有走親訪友，在家睡覺檬贰，游戲，吃飯缺亮，看書，一邊緊跟疫情，一邊又可過自己的世界号阿。畢竟每年總要一段時(shí)間是真正的屬于自己的。

2020年1月22日下午歸家休息扔涧。1月23日外出購物，給自己給家人買過年禮品届谈，過了一把消費(fèi)癮。1月24日上午休息艰山，重新拾起好久不玩的陰陽師，晚上去吃團(tuán)圓飯曙搬，并且因?yàn)橐咔閷⒆哂H戚的火車票退了。1月25日上午睡覺织鲸，下午繼續(xù)玩陰陽師溪胶，并且六星了輝夜姬搂擦。1月26日開始準(zhǔn)備看書哗脖，拾起《清代學(xué)術(shù)概倫》瀑踢，看了一會(huì)兒才避，對文言通假字實(shí)在吃力橱夭，好久沒有看書要查字典桑逝、人物資料與術(shù)語解釋了，于是看了一會(huì)兒又看起了計(jì)算機(jī)書楞遏，自己專業(yè)的書是熟悉多了茬暇，白話直白易懂寡喝。也就這樣磨磨唧唧，翻幾頁書预鬓，看看電視劇巧骚，看看小說，打打游戲劈彪，27號給我過過去了。

我一直堅(jiān)持每年要定時(shí)沉浸自己沧奴。人生的迷惑時(shí)常有，一生都會(huì)在探索真實(shí)的自己扼仲，看社會(huì)新聞與讀名著，是將自己放在這個(gè)社會(huì)里理解自己的一種方式屠凶。于是強(qiáng)迫自己去讀文字驰后，28日便開始認(rèn)真看書矗愧。2020年1月29日星期三，第一遍讀完《清代學(xué)術(shù)概論》唉韭，好久沒有讀這種文言與白話夾雜的文字了，看起來頗為吃力属愤，但還是讀完了女器，結(jié)果是仍然需要再讀一遍住诸，先做一些摘抄驾胆，不枉讀過一遍贱呐。好多不理解的地方，當(dāng)然是需要再次閱讀奄薇。

• 然而歷史的教訓(xùn)終究敵不過黨派乃至個(gè)人的利益驳阎。
• 設(shè)計(jì)似乎不錯(cuò)馁蒂，缺點(diǎn)在于忘記外交是內(nèi)政的延伸。
• 其在我國远搪，自秦以后劣纲，確能成為時(shí)代思潮者谁鳍，則漢之經(jīng)學(xué)劫瞳，隋唐之佛學(xué)，宋及明之理學(xué)志于，清之考證學(xué)，四者而已废睦。
• 佛說一切流轉(zhuǎn)相，例分為四期嗜湃，曰：生、住购披、異、滅刚陡。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分為四期：一筐乳、啟蒙期（生）歌殃，二蝙云、全盛期（住）贮懈，三匀泊、蛻分期（異）朵你，四、衰落期（滅）抡医。
• 以復(fù)古為解放。
• 唐代佛學(xué)極昌之后忌傻，宋儒采之，以建設(shè)一種“儒表佛里”的新哲學(xué)水孩，至明而全盛。
• 此種習(xí)氣為思想界之障礙者有二：一曰遏抑創(chuàng)造俘种，二曰獎(jiǎng)勵(lì)虛偽秤标。宋明學(xué)之根本缺點(diǎn)在于此宙刘。
• 然則炎武所以能當(dāng)一代開派宗師之名者何在苍姜？則在其能建設(shè)研究之方法而已悬包。約舉有三衙猪。一曰貴創(chuàng)布近。故凡炎武所著書，可決其無一語蹈襲古人撑瞧。其論文也亦然饶号，曰：“近代文章之病季蚂，全在摩仿，即使逼肖古人扭屁，已非極詣”二曰博正算谈。三曰致用料滥。要之，其標(biāo)“實(shí)用主義”以為鵠葵腹，務(wù)使學(xué)問與社會(huì)之關(guān)系增加密度，此實(shí)對于晚明之帖括派践宴，清談派施一大針砭鲸匿。清代儒者以樸學(xué)子命以示別于文人阻肩，實(shí)炎武啟之。
• 不寧唯是烤惊，我國人好以“陰陽五行”說經(jīng)說理乔煞，不自宋始柒室，蓋漢以來已然。一切惑世滅民汩靈窒智之邪說邪術(shù)雄右，皆緣附而起纺讲。
• 天理即在人欲之中，無人欲則天理亦無從發(fā)現(xiàn)府怯。
• 立言但論是非，不論異同牺丙。
• 人茍不能斡旋氣運(yùn)，利濟(jì)天下冲簿，徒以其知能為一身家之謀，則不能謂之人峦剔。
• 質(zhì)而言之，為做事故求學(xué)問吝沫，做事即是學(xué)問，舍做事外別無學(xué)問惨险，此元之根本主義也羹幸。以實(shí)學(xué)代虛學(xué)辫愉，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)恭朗，與最近教育新思潮最相合屏镊。
• 凡一學(xué)術(shù)之興，一面須有相當(dāng)之歷史痰腮，一面又乘特殊之機(jī)運(yùn)。
• 蓋無論何人之言诽嘉，決不肯漫然置信，必求其所以然之故虫腋，稀余；常從眾人所不注意處覓得間隙悦冀，既得間睛琳，則層層逼拶踏烙，直到盡頭處；茍終無足以起信者历等，雖圣哲父師之言不信也。此種研究精神寒屯，實(shí)近世科學(xué)所賴以成立。
• 不以人蔽己寡夹，不以己自蔽。
• 實(shí)事求是菩掏，不主一家。
• 有一字不準(zhǔn)六書智绸，一字解不通群經(jīng)，即無稽者不信瞧栗，不信必反復(fù)參證而后即安。以故胸中所得沼溜，皆破出傳注重圍平挑。
• 學(xué)有三難：淹博難系草，識斷難，精審難找都。
• 吾常言：“清代學(xué)派之運(yùn)動(dòng)，乃‘研究發(fā)的運(yùn)動(dòng)’能耻，非‘主義的運(yùn)動(dòng)’也“赏枚。
• 蓋吾輩不治一學(xué)則已晓猛，既治一學(xué)，則第一步須先將學(xué)之真相戒职，了解明確栗恩，第二步乃批評其是非得失洪燥。
• 一言以蔽之曰：用科學(xué)的研究法而已乳乌。試細(xì)讀王氏父子之著述，最能表現(xiàn)此等精神汉操。第一曰注意。第二曰虛己（注意觀察之后磷瘤，既獲有疑竇，最易以一時(shí)主觀的感想癞己，輕下判斷，如此則所得之“間”痹雅，行將失去，考證家決不然绩社，先空明其心，絕不許有一豪先入之見存愉耙，惟取客觀的資料，為極忠實(shí)的研究朴沿。）。第三曰立說赌渣。第四曰搜證魏铅。第五曰斷案坚芜。第六曰推論。
• 正統(tǒng)派所治之學(xué)鸿竖，為有用耶？為無用耶缚忧？此堪難言。試持以與現(xiàn)代世界諸學(xué)科比較闪水，則其大部分屬于無用魁袜，此無可諱言也敦第。雖然，有用無用云者芜果，不過相對的名詞。老子曰：“三十輻共一觳右钾，當(dāng)其無蚁吝，有車之用舀射。”此言乎以無用為用也脆烟。循斯義也，則凡真學(xué)者之態(tài)度邢羔，皆當(dāng)為學(xué)問而治學(xué)問驼抹。夫用之云者拜鹤，以所用為目的，學(xué)問則為達(dá)此目的之一手段也敏簿。為學(xué)問而治學(xué)問者明也，學(xué)問即目的惯裕，故更無有用無用之可言。莊子稱“不龜手之藥轻猖，或以霸，或不免洴澼絖 ”咙边，此言乎為用不為用，存乎其人也败许。循斯義也王带，則同是一學(xué)市殷，在某時(shí)某地某人治之為極無用者，易世易地易人治之「阏酰可變?yōu)闃O有用，是故難言也囱桨。其實(shí)就純粹的學(xué)者之見地論之，只當(dāng)問成為學(xué)不成為學(xué)舍肠，不必問有用與無用，非如此則學(xué)問不能獨(dú)立翠语，不能發(fā)達(dá)。夫清學(xué)派固能成為學(xué)者也肌括，其在我國文化史上有價(jià)值者以此。
• 夫吾固屢言之矣们童，清儒之治學(xué)，純用歸納法慧库，純用科學(xué)精神跷跪。
• 吾常言：欲一國文化進(jìn)展齐板，必也社會(huì)對于學(xué)者有相當(dāng)之敬禮；學(xué)者恃其學(xué)足以自養(yǎng)甘磨，無憂饑寒，然后能有余裕以從事與更深的研究济舆，而學(xué)乃日新焉。
• 要之清學(xué)以提倡一“實(shí)”字而盛滋觉，以不能貫徹一“實(shí)”字而衰签夭，自業(yè)自得椎侠，固其所矣。
• 故后之治今文學(xué)者我纪，喜以經(jīng)術(shù)做政論丐吓，則龔、魏之遺風(fēng)趟据。
• 殊不知凡學(xué)問之為物，實(shí)應(yīng)離“致用”之意味而獨(dú)立生存之宿，真所謂“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”比被。
• 讀吾書者泼舱，若認(rèn)其所采材料尚正確等缀，所批評易不甚紕繆娇昙，則其應(yīng)起之感謝，有數(shù)種如下冒掌。其一，可見我國民確富有“學(xué)問的本能”股毫。其二，對于先輩之“學(xué)者的人格”铃诬，可以生一種觀感祭陷。其三趣席，可以知學(xué)問之價(jià)值，在善疑宣肚，在求真，在創(chuàng)獲霉涨。其四，將現(xiàn)在學(xué)風(fēng)與前輩學(xué)風(fēng)相比照嵌纲，令吾曹可以發(fā)現(xiàn)自己種種缺點(diǎn)。

最后逮走，此次的疫情，讓我再次深刻感受到這世上比我自己更愛自己的只有媽媽。

附錄：
康有為的不變與梁啟超的善變