學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》，第45天
原文閱讀：
3.13 王孫賈（gǔ）問(wèn)曰：“‘與其媚于奧策吠，寧媚于灶’逛裤，何謂也？”子曰：“不然猴抹；獲罪于天带族，無(wú)所禱也◇案”
譯文講解：
王孫賈問(wèn)道：與其討好房屋西南方位的奧神蝙砌，寧可討好灶君司命阳堕，這話說(shuō)的是什么意思？孔子回答道：根本沒(méi)有這回事择克，如果得罪了上天恬总，沒(méi)有哪個(gè)地方是可以禱告祈求的。
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 孔子侍奉過(guò)衛(wèi)靈公肚邢。王孫賈是衛(wèi)靈公的大臣壹堰。此章大概是記孔子事衛(wèi)靈公（公元前495年-前493年）前后的事。
? ? ? ? 古代祭五祀道偷，戶缀旁、灶、門(mén)勺鸦、行并巍、中霤（liù），都是迎尸于奧换途，奧為室主懊渡，比灶尊貴，但可能沒(méi)有實(shí)際權(quán)力军拟，不如灶神與人關(guān)系親近剃执，管的是做飯的事，更實(shí)用懈息。
? ? ? ? “與其媚于奧肾档，寧媚于灶”大概是當(dāng)時(shí)的成語(yǔ)，意思跟現(xiàn)在常說(shuō)的“縣官不如現(xiàn)管”差不多辫继，與其給頂頭上司拍馬怒见，不如給直接管事的燒香。
? ? ? ? 王孫賈說(shuō)的“奧”是誰(shuí)姑宽，“灶”是誰(shuí)遣耍，前人有各種猜測(cè)。有的解釋說(shuō)炮车，王孫賈是暗示孔子想在衛(wèi)國(guó)混舵变，與其去求衛(wèi)靈公，還不如去求能左右衛(wèi)靈公的南子瘦穆。衛(wèi)靈公跟南子纪隙，一個(gè)比作奧，一個(gè)比作灶扛或。南子是衛(wèi)靈公特別寵愛(ài)的女人绵咱，后面還會(huì)提到。
? ? ? ? 重要的是告喊，孔子的態(tài)度很明確麸拄，他不管“奧”是誰(shuí)、“灶”是誰(shuí)黔姜，反正絕不會(huì)做違背天理人道的事情拢切。因?yàn)槿绻隽诉@樣的事情，會(huì)受到上天的懲罰秆吵，求誰(shuí)也沒(méi)用淮椰。
? ? ? ? 先擱置一下個(gè)人道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以看出纳寂，“與其媚于奧主穗，寧媚于灶”和“獲罪于天，無(wú)所禱也”毙芜，從不同的層面反映出兩種不同的價(jià)值觀認(rèn)知和兩種人生態(tài)度忽媒。前者反映的是如何做事更有效，后者反映的是要做什么樣的事腋粥，或說(shuō)要做什么樣的人晦雨。粗略地類(lèi)比，可以聯(lián)想到隘冲，前者的核心是“正確地做事”膜钓，后者“做正確的事”允睹，進(jìn)而“做正確的人”。
? ? ? ? 如果讓你在三者之間做選擇和排序的話，理想狀態(tài)下邑茄，最好是三者兼得；如果做不到的情況下糊秆，估計(jì)很多人的答案是以”做正確的人”優(yōu)于“做正確的事”鹏往，“做正確的事”優(yōu)于“正確地做事”。
? ? ? ? 當(dāng)然靡砌，真正遇到生活具體情境中的選擇已脓，或許很多人并不容易辨別得清楚。古希臘的神話有這樣的一個(gè)故事通殃，普洛克路斯忒斯（也作達(dá)瑪斯忒斯）是海神波塞冬的兒子度液，他開(kāi)了一家專(zhuān)門(mén)攔截行人的黑店，里面有一張著名的鐵床画舌。當(dāng)旅客投宿的時(shí)候堕担，他會(huì)把高個(gè)子的人的腿鋸掉，讓人跟床一樣長(zhǎng)曲聂，或者用蠻力把矮個(gè)子抻成和床一樣長(zhǎng)霹购。
? ? ? 看似“荒唐可笑”的做法，在生活中并不少見(jiàn)朋腋，我們很容易把某些標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)做唯一正確的真理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他人和事齐疙。很多“真理在握膜楷，原則在身”的人常常會(huì)犯普洛克路斯忒斯的錯(cuò)誤：面對(duì)豐富的世界，始終以一種可笑或不當(dāng)?shù)姆绞骄S護(hù)自己所謂的“正確性”贞奋。
? ? ? ? ? 對(duì)王孫賈而言赌厅，“媚于奧”是用正確的方法做正確的事；但在孔子來(lái)看轿塔，不能“獲罪于天”是“正確性”的原則特愿。所以，秉持什么樣的價(jià)值觀是決定一個(gè)人會(huì)做什么的根本勾缭，我們所做的一切選擇揍障，既需要做出對(duì)“正確性”的判斷，還需要有對(duì)“正確性”的覺(jué)察和反思俩由。
