《從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會形態(tài)：媒介融合再理解》
作者：黃旦赃梧，李暄
版本：現(xiàn)代傳播2016年第1期（總第234期）
在課上跟隨老師解讀了這篇論文庙睡，針對這篇論文在此對“媒介融合”做一個歷時性的思路整理。
一湃缎、最初：內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)
1鸯檬、“融合”是對新技術變遷的回應，是理解和研究當下新媒介技術的一個新視角史飞。
2、羅杰·菲得勒認為考蕾，“融合”是將兩個國更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體祸憋。
3会宪、我國關于媒介融合的討論肖卧，與國外學術界相比，新聞業(yè)界的眼光顯得比較單一掸鹅，關于媒介融合的討論主要從媒介生產(chǎn)的自身邏輯角度來理解媒介融合塞帐，關注的是媒介內(nèi)部空間所關涉的一整套相互關系以及整合拦赠。
二、延伸：產(chǎn)業(yè)形態(tài)
1葵姥、詹金斯認為荷鼠，媒介融合并不單是技術的變遷，更不是技術發(fā)生了變遷就意味著融合的完成榔幸，融合所指的是一個過程允乐，而不是終點。
2削咆、融合代表了一種文化變遷牍疏，因為它鼓勵消費者獲取新的信息，并把分散的媒體內(nèi)容聯(lián)系起來拨齐。
3鳞陨、媒體就是范式變遷，“融合文化”是我們關于自身與媒體關系思方式的一種變遷瞻惋。
4厦滤、Tim?Dwyer認為，媒介融合是一種新的媒介“意識形態(tài)”歼狼，是促進自由主義全球市場的一種思維方式掏导。
5、羅杰·菲得勒指出羽峰，不能將“合并”和“融合”混為一談碘菜，“融合”是指路徑的交叉和合并，其結(jié)果是引起每一個融合實體的變革限寞，并創(chuàng)造新的實體忍啸。
6、卡斯特認為履植，世界就是媒介计雌，媒介就是世界，各種溝通模式整合入一個互動式的網(wǎng)絡中玫霎。結(jié)合現(xiàn)實來看也就是說凿滤，沒有互動，就沒有媒介融合庶近。
7翁脆、Pool在1980年就預言，過去存在于一種媒介及它的用途之間的一對一的關系正在消失鼻种。這意味著不再是一對一反番，不可能是節(jié)節(jié)伸展，而是環(huán)繞、并置罢缸、糾纏乃至網(wǎng)狀篙贸。
三、質(zhì)變：網(wǎng)絡社會形態(tài)
1枫疆、社會形態(tài)的“媒介融合”特征應該是：第一爵川，網(wǎng)絡社會是全球化社會；第二息楔，網(wǎng)絡以二元模式運作寝贡，即“在場”或“不在場”；第三值依，網(wǎng)絡社會存在權(quán)力兔甘。
2、從社會形態(tài)層面上的“媒介融合”來反觀產(chǎn)業(yè)形態(tài)層面的“媒介融合”鳞滨，我們應該說洞焙，產(chǎn)業(yè)形態(tài)維度的媒介融合不僅存在也是有意義的，只是說拯啦，它只能說是大網(wǎng)絡中的一個平臺澡匪，一個節(jié)點。而最重要的節(jié)點并不是網(wǎng)絡的中心點褒链，而是網(wǎng)絡中起轉(zhuǎn)換作用的關節(jié)點唁情。
3、社會形態(tài)意義上的“媒介融合”，媒介機構(gòu)就是網(wǎng)絡中的一個節(jié)點式渠道，最大可能是一個“水利樞紐”巡莹，讓各種水流通并盡可能發(fā)揮自己的匯流、儲存抢韭、規(guī)整、分流和傳輸?shù)淖饔没屑杆贁U散刻恭，并通過自己的流動波及更多的地方。
四扯夭、小結(jié)
作者最終的落腳點在于鳍贾，認為所有的媒介組織都是全球化的“網(wǎng)絡社會”中的一個節(jié)點，而不是指某兩個媒介之間的聯(lián)姻交洗，也不僅僅是局限在功能和技術層面的融合骑科。作者的觀點對于老師讓我們解釋什么是“全媒體”這個問題也有了一些啟發(fā)，應該說在網(wǎng)絡社會中构拳，沒有什么是在一個靜止的結(jié)構(gòu)中一成不變的咆爽，而應該總是保持著動態(tài)的變化張力梁棠。
