作者：山色歸讀 ? ? ?侵權必究，授權轉載見文尾娄蔼。
“武松殺嫂”是《水滸傳》的精彩場面之一怖喻，小說中對該細節(jié)的描寫比較生動傳神：“被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊岁诉，扯開胸脯衣裳锚沸。說時遲，那時快涕癣，把尖刀去胸前只一剜哗蜈，口里銜著刀，只手去斡開胸脯坠韩，取出心肝五臟距潘，供養(yǎng)在靈前⊥校”
很多人有疑問：你殺人就殺人嘛绽昼，撕破人家女人的內衣干嗎？特別是他嫂子潘金蓮是一個美艷絕倫的蕩婦须蜗，武松殺人前扯開衣裳動機和行為如果不是讓人想入非非硅确，至少讓人困惑不已，缺乏一點專業(yè)精神吧明肮！
其實菱农，武松是一位頂天立地、義薄云天的英雄柿估；但是他不僅僅是血氣方剛的匹夫之勇循未，也有膽大心細、粗中見密的一面，明末清初的著名文學評論家金圣嘆就曾評武松“天人也的妖，有石秀之細绣檬，燕青之機，林沖之毒嫂粟，魯達之闊”娇未。之所以他有這么看似”多此一舉“的招式，其實武松有他自己的綜合考慮星虹。
首先：依照專業(yè)素養(yǎng)零抬，規(guī)避刑律。依照當時的大宋律令宽涌，將殺人罪分為這個謀殺平夜、故意殺人、斗殺等幾種類型卸亮，其中謀殺忽妒、故意殺人是要償命的死罪；但特別規(guī)定斗殺無需償命兼贸。
別忘記了武松此前一直是陽谷縣的都頭锰扶，在當時還沒有嚴格的”公、檢寝受、法“三分的司法體制下坷牛，他大體相當于縣級公安局和檢察院的雙料首長，六扇門的規(guī)矩門清很澄。
整天跟刑事案件打交道的武都頭京闰，耳聞目染這點專業(yè)知識是有的，扯破衣服就很容易解釋成在義憤填膺的情況下與潘金蓮搏斗過程中誤殺了她甩苛，為可能的定罪避重就輕留下伏筆蹂楣。
有人犯嘀咕了：你純屬扯淡！三拳兩腳就打死猛虎的武松殺一個手無縛雞之力的女人讯蒲，用得著用撕扯衣服來偽飾痊土、制造假象嗎？
對此疑問我只能說你“Too young too simple , sometimes na?ve.”君不見當今機關事業(yè)單位墨林、壟斷國企大行其道的“蘿卜招聘”赁酝？那些在眾多名校畢業(yè)生中最后“脫穎而出”上榜的特權人物的“七大姑八大姨”至少也要去參加報名和考試吧！再差的成績也得要個成績旭等，沒走起碼的流程怎么能編故事呢酌呆？
事實上，武二爺這招最后還真就奏效了搔耕。書中說陽谷縣令念武松是條漢子隙袁，其情可屈，所以與辦案小吏合計后把招狀從新做為：“武松因祭獻亡兄武大溯街，有嫂不容祭祀尚骄，因而相爭常侣，婦人將靈床推倒漓藕， 救護亡兄神主，與嫂斗毆欢峰，一時殺死炊邦≤搅唬”可見招狀就是棄“謀殺”取“斗殺”划咐。
其次，武松是義薄云天钧萍、快意恩仇的英雄褐缠，他喜歡做事干脆利落，為下一步的開胸剜心提供便利條件风瘦。武松是個武林高手队魏，也是個大英雄，做事拖泥帶水不是他的性格万搔，否則有損他“打虎英雄”的名頭胡桨。
設想不破衣服，古代衣服袍袖一般比較寬松瞬雹，有一定有視線障礙昧谊，加之近身使用的刀具也相對較短，容易造成衣服碎片酗捌、紗縷纖維以及內臟糾纏在一起呢诬，最終血肉模糊、鮮血淋漓的一團亂麻胖缤；而且一旦因遮蓋失了準頭尚镰，很有可能一刀把腸胃劃開，污穢橫流哪廓，讓滿屋子臭氣熏天狗唉。
武松把所有衣服扯碎撥開，才能看準部位涡真，判斷出心窩的位置分俯，下刀子狠、準哆料、穩(wěn)澳迫、快，行云流水剧劝，一氣呵成橄登，開胸剜出潘金蓮的心肝，以備用來祭奠兄長。這種游刃有余的專業(yè)刀法實際也凸顯了武松快意恩仇拢锹、敢作敢當?shù)男愿瘛?/p>
武松這么心急火燎地三下五去二扒衣殺死潘金蓮挖心掏肝谣妻，在泄憤的同時或許急于看看這個蛇蝎心腸的女人的心肝到底是怎么長的？是不是黑的卒稳？自己偷漢子給哥哥戴綠帽子倒也罷了蹋半，居然伙同西門慶下藥毒死了大哥！
再次充坑，武松對長兄如父的武大愛之深减江，就對謀殺親兄（對武松而言）、親夫的潘金蓮恨之切捻爷。出于憤怒辈灼，他采用了一種類似殺豬狗等畜生的辦法來“虐殺”潘金蓮并辱尸。
武松從小失去雙親也榄，完全是靠大哥武大郎一把屎一把尿把他養(yǎng)大的巡莹，所以從武松的角度出發(fā)，對兄長是滿懷敬意和感激甜紫，名為兄弟降宅，情同父子也不過分！ 潘金蓮勾搭奸夫囚霸、毒殺武大在當時社會世情下是一種奇恥大辱腰根。這件事與其說是對武大的侮辱，不與說是對武松的侮辱拓型。而且辱武大唠雕，甚于辱武松。
依照武松從小就一貫遵循的道德標準吨述，潘金蓮的做法就是畜生不如岩睁。既然是不如畜生的“畜生”，武松本能地視潘金蓮與雞鴨鵝無異揣云。我們常見殺牛開膛之前剝皮捕儒，殺豬破肚之前褪毛，殺雞的時候把下刀處脖子上的毛捋脫盡凈邓夕，都是一個道理刘莹！
另外，扯開衣服殺人還有羞辱報復之意焚刚。潘金蓮再淫蕩無恥点弯，也是個美艷青春女人，當然在意酮體的私密性矿咕。而武松恰恰通過剝除衣物抢肛、光天化日之下讓其袒胸露乳來對她極盡羞辱狼钮。
也就是說，這種殺法對潘金蓮也是一種羞辱捡絮，把她當成動物而不是人熬芜，而且晾于眾人眼光之下，是對她偷情行為從肉體到精神上的徹底斬殺福稳。不僅武松殺嫂涎拉，也是該書里楊雄殺妻子潘巧云的時候，也是先剝光了衣服的圆，然后再剖腹剜心鼓拧，和武松殺嫂如出一轍。
臨刑前把女子衣服扒開示眾越妈，這是古代刑罰對于失節(jié)女子的普遍做法季俩。明清小說里殺淫婦多有剝衣描寫。官府對女人犯罪叮称，特別是奸淫案的女人，常常附帶著多種性暴露的羞辱藐鹤，算是主刑之外的一種“附加刑“吧瓤檐！如裸杖、裸體游行娱节、騎木驢等挠蛉。
武松身為捕頭，自然是對這種行刑的場面司空見慣肄满，當時的老百姓也往往感到大快人心谴古。殺潘金蓮的時候武松自然而然想到先扒衣服再下手，讓她死前就知道自己的死相非常難看稠歉，從心理上對潘金蓮進行羞辱掰担。整個過程可以看做先挫其銳，再辱其志怒炸，終殺其身带饱！
最后，也不能排除武松有在潘金蓮香消玉勛前驚鴻一瞥這個蛇蝎女人讓人魂牽夢繞的完美身體阅羹，也就是俗話說的“吃豆腐”勺疼。武松是個鐵骨錚錚的大英雄，總是規(guī)規(guī)矩矩地以禮相待美艷絕倫的嫂嫂捏鱼，不等于從來沒有動過心执庐。
很多“道學家”矢口否認丁點這種可能性，其實武松是英雄导梆，但是也是一個身體健壯轨淌、正值如狼似虎年齡段迂烁、再正常不過的男人，是人就有人性猿诸。如果是一個完全脫離人間煙火的英雄婚被，就違背了人情常理，反而失去真實性梳虽。
因此址芯，在施耐庵的如椽大筆的把握下：既不讓武松完全貪戀潘金蓮的美色，又不是完全排斥武松對美貌的嫂嫂有那么一點男人對異性美的悸動窜觉。嚴守禮儀倫常的武松在內心嚴守一條戒律：就是道德人倫谷炸，長兄如父，長嫂如母禀挫，武松時刻恪守著這條底線旬陡，但這并不表明他不會暗暗地喜歡嫂嫂，當然這種喜歡僅僅是男人對異性美的一種渴望與欣賞语婴，他決不會越過這條界限描孟，如果越過去，那武松就不是武松砰左，就跟西門慶沒有區(qū)別了匿醒。
我這么說是有依據(jù)的，請看潘金蓮第一次對武松“用情”時：“那婦人也有三杯酒落肚缠导，哄動春心廉羔，那里按捺得住，只管把閑話來說僻造。武松也知了八九分憋他，自家只把頭來低了，卻不來兜攬他髓削。那婦人起身去燙酒竹挡，武松自在房里拿起火箸簇火×⑻牛”
這段描寫極其傳神到位：武松對潘金蓮挑逗的反應此迅，“只把頭來低了”，一個“低頭”的不經(jīng)意動作旧巾，自然投射出了武松內心的某種微妙悸動耸序，也不乏初涉愛河的男女之間的某種羞怯之態(tài)。
假設潘金蓮沒有接下來更露骨的挑逗動作鲁猩，就此打住坎怪，武松可能也不會當頭棒喝的。武松不懂潘金蓮的心思?其實他已經(jīng)“知了八九分”廓握，卻不見任何激烈的反應搅窿。
如果武松確實古井無波的話嘁酿，他既可拂袖而去，也可以借故走開男应，可是武松卻“一動不動坐在那里撥弄火”闹司，此時此刻的武松內心不就是燃燒著某種渴望和心悸嗎？
總的看來沐飘，武松殺嫂先撕開對方的衣裳不是畫蛇添足游桩，而是粗中有細的武松深思熟慮之后的結果。武松從撕衣入手耐朴，既有規(guī)避律令的因素借卧，也是在“憤怒”、“郁悶”筛峭、“痛苦”铐刘、“煎熬”、“怨恨”等等各種復雜情愫糾纏驅使下瞬間的爆發(fā)舉動影晓。
當然镰吵，也不排除文學作品中，極力渲染挂签、描述細節(jié)使其更夸張血腥疤祭，以襯托主人公的悲憤、兇悍竹握、增強讀者現(xiàn)場感画株，提升整部作品感染力的因素辆飘。
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