標(biāo)題是亞瑟·叔本華引用伏爾泰的話對康德進行的贊美铆铆。
如果你問我哲學(xué)是什么，以前我會說哲學(xué)就是每個字都認識丹喻，但組合起來卻不明白說的是啥的學(xué)科薄货。但亞瑟·叔本華的這本《人生的智慧》改變了我對哲學(xué)的認識，并讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣碍论。讀這本書的過程中谅猾，我認識了康德、尼采、伏爾泰等赫赫有名卻一直不敢接觸的巨人税娜。通過這本書坐搔，讓我對幸福、財富敬矩、地位等人人關(guān)心的話題有了更深層次的思考概行。
叔本華出生在德國但澤的一個物質(zhì)條件非常優(yōu)越的家庭，父親是非常成功的商人弧岳，但卻投水自殺身亡凳忙。母親是當(dāng)時頗具名氣的作家，因經(jīng)查出入交際場禽炬，叔本華認為父親的死與此有關(guān)涧卵，遂和母親隔閡非常深，直至關(guān)系破裂腹尖。這也間接的導(dǎo)致叔本華后期的悲觀主義論調(diào)柳恐。
叔本華說：“獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感热幔、歡樂和享受乐设。這樣，幻滅感就會接踵而至绎巨；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙近尚。”你看认烁，沒有什么形而上的虛無縹緲，也沒有什么唯心唯物的復(fù)雜思辨介汹，就是用簡單直白的話去引導(dǎo)你却嗡，去啟發(fā)你。這其中的道理既不高深嘹承，也不難以理解窗价，就像是一個鄰家的大叔在跟你談心。
不知道大家想過沒有叹卷，你對財富到底有多渴望撼港？其實我認為很難將我們對財富渴望的限度確定下來。因為從滿足一個人的角度來說骤竹，沒有一個確切的財富數(shù)量能讓人完全滿足帝牡。這個數(shù)量永遠是相對的。而且每個人都有自己的眼界標(biāo)準和期待的東西蒙揣，所以窮人無法想象富人所占有的大量財富對富人來說意味著什么靶溜。有趣的是每個富人都會為自己的財富感到不滿，因為這還沒有達到他們的期望。叔本華則一言以蔽之：“財富就像海水罩息，喝的越多反而越口渴嗤详。”看看身邊人吧瓷炮，他們每天不停的忙碌著葱色，奔波著，想盡一切的辦法來提高自己的收入娘香。其實我認為愛財并不應(yīng)該受到指責(zé)苍狰，因為錢這東西實在太好了。它不像食物茅主、藥物舞痰、皮草等只能滿足你的某一種需求，它是一項可以滿足一切抽象事物的充要條件诀姚。 突然想起莎士比亞在《亨利六世》中說的一段話：“騎上了馬的叫花子响牛，一定會讓他的馬跑到死『斩危”你愿意做叫花子還是馬呢呀打？這是一個值得思考的問題。
最后我們再說說地位糯笙，叔本華認為：“一個人在大自然的級別中所處的位置越高贬丛，那他就越孤獨，這是根本的也是必然的给涕。如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨相互對應(yīng)豺憔，那反倒對他大有好處。否則够庙，跟與自己不同的人進行頻繁交往會擾亂心神恭应，并被奪走自我，而對此損失他并不會得到任何補償耘眨≈玳唬”不得不承認，叔本華是孤獨的剔难，他提倡獨處并認為只有當(dāng)一個人獨處的時候才是自由的胆屿。絕對的地位導(dǎo)致絕對的孤獨，也正應(yīng)了中國那句老話“高處不勝寒”偶宫。爭名逐利也許是人類的天性非迹，但是在這個過程中到底要采取哪種方式，哪種手段纯趋，而當(dāng)你得到了你想擁有的那些同時彻秆，你又失去了什么？我認為這是值得認真琢磨的。
讀到這里如果你問我眼中的世界是什么樣子
我會借用伏爾泰的話：“當(dāng)我們離開這個世界的時候唇兑，這個世界還是照樣愚蠢和邪惡酒朵，跟我們剛來這個世界的時候所發(fā)現(xiàn)的并沒有什么兩樣。
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