《莊子》解市殷，每章一讀。
文：
柏矩學(xué)于老聃刹衫，曰：“請(qǐng)之天下游醋寝。”
老聃曰：“已矣带迟！天下猶是也音羞。”
又請(qǐng)之仓犬，老聃曰：“汝將何始黄选？”
曰：“始于齊∩艏纾”
至齊，見辜人1焉貌夕，推而強(qiáng)之律歼，解朝服而幕之，號(hào)天而哭之曰：“子乎子乎啡专！天下有大災(zāi)险毁，子獨(dú)先離2之。曰莫為盜！莫為殺人畔况！榮辱立鲸鹦，然后睹所病跷跪；貨財(cái)聚馋嗜，然后睹所爭。今立人之所病吵瞻，聚人之所爭葛菇，窮困人之身使無休時(shí)，欲無至此橡羞，得乎眯停？
“古之君人者，以得為在民卿泽，以失為在己莺债；以正為在民，以枉為在己签夭；故一形有失其形者齐邦，退而自責(zé)。今則不然覆致。匿為物而愚不識(shí)侄旬，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝煌妈，遠(yuǎn)其涂而誅不至儡羔。民知力竭，則以偽繼之璧诵，日出多偽汰蜘，士民安取不偽。夫力不足則偽之宿，知不足則欺族操，財(cái)不足則盜。盜竊之行比被，于誰責(zé)而可乎色难？”
注：
1辜人：死刑示眾者。
2離：罹等缀。
解：
本章講世俗規(guī)范的反作用枷莉。
“莫為盜！莫為殺人尺迂！”這是世俗社會(huì)的口號(hào)笤妙，眾人皆知冒掌。但少有人知道“盜”“殺人”的所以然。文本認(rèn)為蹲盘，“榮辱立股毫，然后睹所病召衔；貨財(cái)聚铃诬，然后睹所爭”〉眨”榮辱是非的樹立氧急，真的能讓人求榮而避辱嗎？財(cái)貨的聚集毫深，真的能豐富人們的物質(zhì)需求嗎吩坝？現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)沒有理想那么美好。
不用說圣人哑蔫，就是說古代的君子钉寝，他們都懂得自責(zé)，不會(huì)把責(zé)任推卸給他人闸迷。作者認(rèn)為嵌纲，現(xiàn)今社會(huì)大亂⌒裙粒“匿為物而愚不識(shí)逮走，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝今阳，遠(yuǎn)其涂而誅不至师溅。”又要隱瞞真相盾舌，又斥責(zé)民眾愚昧不知墓臭；又要制造困難，又斥責(zé)民眾不敢作為妖谴；又要委以重任窿锉，又斥責(zé)民眾不能勝任；又要讓他長途跋涉膝舅，又因?yàn)闆]能到達(dá)而誅殺他嗡载。可見仍稀，現(xiàn)今社會(huì)羅網(wǎng)重重鼻疮，處處是坑。以榮辱為例琳轿，事先規(guī)定“榮”的作為和范圍判沟，不考慮民眾的真性情，凡出現(xiàn)不符合的事項(xiàng)崭篡，還要背負(fù)“辱”的罵名挪哄。
既然社會(huì)陷阱重重，那民眾“知力”達(dá)不到要求琉闪，為保全身生就會(huì)選擇做偽迹炼。隨著偽的漫衍，欺世盜名颠毙、雞鳴狗盜之輩會(huì)越來越多斯入，社會(huì)也會(huì)陷入混亂。
另一個(gè)問題蛀蜜，社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)“匿為物”“大為難”“重為任”“遠(yuǎn)其涂”呢刻两？《莊子》文本有提到先王自己會(huì)創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。那先王為什么會(huì)創(chuàng)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)呢滴某？先王不懂天地之道磅摹。那他的個(gè)人自覺又如何覺醒了呢？
