自打（程顥、程頤）兩兄弟于北宋年間開創(chuàng)了“程氏理學(xué)”以來脱吱，婦女的地位明顯下降智政，到了南宋朱熹之時(shí)，又將這門理學(xué)之說發(fā)揚(yáng)光大急凰，后人稱之“程朱理學(xué)”女仰。這套所謂的理學(xué)猜年，若說是一套教善女子的典籍抡锈，不如說是一套“以理殺人”的文化糟粕！
不論是先秦乔外、五代床三、還是隋唐，女子的地位雖然相對不如男子（唐朝很長一段時(shí)間杨幼，女子地位甚至超越男子）撇簿。但是針對女性十分貞潔，是否是處子之身差购，喪偶寡婦是否可以改嫁四瘫，雖然也有苛求之處，但并不是十分苛刻欲逃。女子喪偶只要自己和婆家允許找蜜，隨便可以再嫁他人。那些青樓女子若是被有情人相中稳析，或自己贖身或他人贖身洗做，雖然貞潔不再弓叛，但一樣可以嫁作他人，成為主母或側(cè)室诚纸。
但自打“程朱理學(xué)”問世以后撰筷，針對女性的貞潔問題看得就越發(fā)嚴(yán)重，不論是程頤還是朱熹都曾大呼“餓死事小失節(jié)事大”畦徘，這些人看女子貞操看作比生命還要重要毕籽。一個(gè)失去貞操的女人，寧可餓死家中井辆，也不能再嫁他人影钉。這些話不說則可，一旦說出掘剪，先是士大夫階層認(rèn)同平委，而后連引車賣漿的販夫走卒泥腿子也紛紛效仿。弄得喪偶后的寡婦沒人敢要夺谁，因?yàn)橹祆浯蠓咆试~“不但寡婦再嫁屬于失貞廉赔，男子娶寡婦也同屬有辱倫理∝遗福”多混蛋的邏輯蜡塌，朱熹讓別人這樣做，他自己卻跟兒媳扒灰勿负。
元朝之時(shí)馏艾，蒙古人入主中原做了皇帝，但依舊沒有廢除這套邏輯奴愉，因?yàn)槊晒湃烁揪筒欢@些琅摩，也不管這些，漢人的事情锭硼，漢人自己處理就是了房资。蒙古人才沒有這么多閑心思去管這些倫理綱常的事情。
待得洪武皇帝朱元璋開300年大明基業(yè)檀头，這套糟粕竟然又被那些清流人士拿了出來轰异。縱觀大明一朝暑始，雖是漢人做了皇帝搭独，但明朝卻不是一個(gè)開放和包容的朝代。
朱元璋為了讓自己看上去更有身份廊镜，也曾說自己是朱熹后人牙肝。這下可好，既然皇帝的祖宗是朱熹，那么這套“程朱理學(xué)”一定要發(fā)揚(yáng)光大惊奇。那些達(dá)官貴人，王族豪門一個(gè)個(gè)家趁三妻四妾颂郎，不惜大把銀子買青樓女吼渡，并且在家中豢養(yǎng)婢女家妓不計(jì)其數(shù)，明朝所謂的肱股之臣張居正死后在其家中就曾查處養(yǎng)有家妓14人乓序。張居正也算個(gè)清廉人物寺酪，其家中尚有14家妓，那些不清廉的真就沒法說了替劈。
雖如此寄雀，可那些登徒子們、書呆子們陨献、販夫走卒們因?yàn)槭芰诵M惑盒犹，把處女情結(jié)看得比生命還重。新婚之夜眨业，若無“落紅”急膀，那么這個(gè)女子的命運(yùn)便可想而知，或直接休回娘家龄捡，或打死卓嫂、或溺死、或勒死聘殖、或吊死......總之不會(huì)有個(gè)好晨雳。就算不弄死也不休回娘家，以后在婆家的地位奸腺，比個(gè)奴仆強(qiáng)不到哪去餐禁。粗活累活臟活你就每日每夜的干吧，累不死你就熬著洋机，熬不住你就去死坠宴。回到娘家绷旗，也會(huì)讓娘家蒙羞，一輩子抬不起頭副砍∠沃可憐那些天生不能落紅或受傷之人，就因?yàn)橐粋€(gè)“落紅”之說豁翎，喪了卿卿性命的不在少數(shù)角骤。
明末雜錄《憂集錄》中曾有幾則關(guān)于女子初夜未能“落紅”的故事。最終這幾個(gè)女子沒有一個(gè)好下場，不是被處以私刑折磨而死邦尊，就是被浸入水塘背桐，要么就是被挑斷腳筋與豬狗關(guān)在一處。若這套書記錄是真事的話蝉揍，那么這種糟粕文化令明朝男子們中毒太深了链峭。
世代流傳的《烈女傳》在唐宋之時(shí)，烈女不過區(qū)區(qū)數(shù)十人又沾，到了明朝之時(shí)弊仪，卻飆升至上萬人之多，可見“烈女”在大明一朝很盛行啊杖刷。男子可以花天酒地励饵，而女子卻要被逼做“烈女”，你說這有多么奇葩吧滑燃。
