今日觀點：
《管子》具有“雜家特色”覆享，《管子》的中心思想就是沒有中心思想。
一营袜、如何讓富裕起來的老百姓拼死作戰(zhàn)
1撒顿、管仲實施的系統(tǒng)工程
（1）戶籍制
- 把人民分為士、農(nóng)荚板、工凤壁、商四類，子孫世代繼承身份
- 職業(yè)技能高度強化
（2）城鄉(xiāng)雙軌制
- 把士跪另、農(nóng)拧抖、工、商四類人各自聚居免绿，城市與農(nóng)村分治唧席，互不混雜，政府逐級管理
- 人民容易滿足嘲驾，不生非分之想
（3）職業(yè)世襲制
- 居住地和鄰里關(guān)系被釘死淌哟，用軍事編制管理戶籍，嚴(yán)禁自由遷徙
- 準(zhǔn)公社化生活辽故，有福同享徒仓、有難同當(dāng)，打仗時高度默契榕暇，有深厚感情蓬衡，增加戰(zhàn)斗力
2、管仲的做法為何少有繼承彤枢？
世界軍事文化中有很多方法狰晚，有用宗教感召的，有鼓勵同性戀的缴啡，有靠嚴(yán)刑峻法的壁晒。
管仲的方法很高明
- 能迅速激發(fā)軍人的戰(zhàn)斗意志
- 最大限度讓人民為戰(zhàn)爭拼命。
二业栅、《管子》里的矛盾和混亂
1秒咐、管仲的政策與“編戶齊民”政策相矛盾
- 專制時代，政府希望通過“編戶齊民”碘裕，讓每個人都只對自己忠誠携取，彼此之間猜忌、防范帮孔、坑害雷滋。
- 管仲的政策容易形成對抗政府的巨大力量
2不撑、管仲的政策勞民傷財，與順應(yīng)民心晤斩、因勢利導(dǎo)相違背
- 把人民按照四類分別組織焕檬、聚居起來，搬家累死人澳泵，人民群眾不會擁護
- 這種做法類似王莽的理想化全局改革实愚，與春秋時代的政治土壤不符
三、對混亂和矛盾的解釋
1兔辅、被神化的管仲
- 后人托古立言腊敲，把自己對政治、經(jīng)濟的見解幢妄，當(dāng)做管仲已經(jīng)成功實踐過的業(yè)績
- 越說越多兔仰，久而久之，真假難辨蕉鸳，管仲言論、事跡之豐富忍法，到了不合情理的程度
2潮尝、矛盾混亂的篇目
有些內(nèi)容完全脫離管仲當(dāng)時的時代背景，并彼此矛盾饿序，觀點離奇勉失、混亂
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《管子》第二篇《形勢》，具有道家“無為而治”的色彩
- 天道與人事的關(guān)系：如果你是一片平地原探，別人不會尊崇你乱凿；如果你隆起成一座山，人們就會拜服在你面前咽弦。
“上無事則民自試徒蟆，抱蜀不言而廟堂既修”
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《管子》第三篇《權(quán)修》，既有法家“有為之治”的思想型型，又有儒家“藏富于民”的主張
- 法家：強調(diào)要重視賞罰
- 儒家：最好的國家的特點是：國內(nèi)沒有荒地段审，國庫沒錢（藏富于民），市場上沒人（自給自足）闹蒜，朝堂上也沒人（人民分片治理寺枉，百官各司其職）
上述內(nèi)容是徹底的小農(nóng)經(jīng)濟，顯然不是管仲當(dāng)年的政策绷落，否則齊桓公不可能稱霸姥闪。
