每個(gè)人都有自己追求的目標(biāo)。

窮者獨(dú)善其身楣富，達(dá)者兼濟(jì)天下。

孟子給每個(gè)人的人生追求畫了兩條線伴榔，一條是底線--獨(dú)善其身纹蝴，一條是高線--兼濟(jì)天下。

千百年來踪少，讀書人都在追求兼濟(jì)天下塘安。有得志的，春風(fēng)得意馬蹄疾援奢，一日看盡長(zhǎng)安花兼犯；有不得志的，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山免都。

孔老夫子的人生追求锉罐，大概可以用這句經(jīng)典的句子來描述：

老者安之，朋友信之绕娘，少者懷之脓规。

他愿老安少懷，是兼濟(jì)天下的追求险领。

王陽(yáng)明年輕時(shí)候的追求侨舆，就是要讀書做圣賢之人。

北宋大儒绢陌、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載曾經(jīng)說過非常有名的四句話挨下，堪稱是達(dá)者人生追求的集中寫照：

為天地立心，為生民立命脐湾，為往圣繼絕學(xué)臭笆，為萬(wàn)世開太平。

千百年后讀到這樣的文字秤掌，依然虎虎生風(fēng)愁铺，振聾發(fā)聵。

達(dá)者這么高大上闻鉴，窮者有什么追求呢茵乱？

我覺得，窮者的追求孟岛，在春聯(lián)上就可以看到瓶竭。

普通大眾，最普遍的人生追求渠羞，可能就是--五福臨門吧斤贰。

比如說我———我的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)五福人生。

“五付挛矗”一詞腋舌，源自先秦典籍《尚書》。

書中記載渗蟹，五福，"一曰壽赞辩、二曰富雌芽、三曰康寧、四曰攸好德辨嗽、五曰考終命世落。"具體來說，五福就是"長(zhǎng)壽"糟需、"富貴"屉佳、"康寧"谷朝、"好德"和"善終"。

第一福:長(zhǎng)壽武花≡不耍“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)。
古人認(rèn)為体箕，上天有好生之德专钉，救人一命勝造七級(jí)浮屠。如果平時(shí)廣施善緣累铅，愛惜生靈跃须，可得長(zhǎng)壽之福。

第二福:富貴娃兽」矫瘢“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。命里有時(shí)終須有投储，命里無時(shí)莫強(qiáng)求玉雾。在古人看來，今生的富貴轻要，都是前世或平時(shí)施財(cái)施恩修來的复旬。

第三福:康寧〕迥啵“康寧”是身體健康而且心靈安寧驹碍。康寧也就是不生大病凡恍。有果必有因志秃，病從心上生。雖說善良的人也會(huì)生病嚼酝，但平心靜氣的人浮还，的確會(huì)少些災(zāi)難和疾病。不生大病的人闽巩，在古代钧舌，人們認(rèn)為這是他們的福報(bào)。他們平時(shí)或者是前世不殺生涎跨，經(jīng)常濟(jì)貧施藥洼冻、心地善良，這世才修來此福隅很，免受病痛折磨撞牢。

第四福:好德。
“好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。
這是五福的根本屋彪，也是最重要的所宰。在古人看來，德是因畜挥，福是果仔粥。只有平時(shí)注重德行修養(yǎng)，才能積德延福砰嘁，甚至修正自己不好的運(yùn)氣件炉。

《易經(jīng)》指出：“積善之家，必有余慶矮湘，積不善之家斟冕，必有余殃”。意思是缅阳，做善事的人家磕蛇，可以庇佑子孫。做惡太多的人十办，即使現(xiàn)世不報(bào)秀撇，也會(huì)禍及子孫。

儒家“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》記載向族，德本財(cái)末呵燕，“貨悖而入者，亦悖而出”件相。意思是再扭，財(cái)富是枝葉，德行是根本夜矗。不從正途獲得的財(cái)富泛范，也會(huì)平白消耗掉。

同樣位列“四書”的《中庸》指出：“大德必得其位紊撕，必得其祿罢荡，必得其名，必得其壽”对扶。意思是区赵，有大德行的人，必然獲得好的職位辩稽，必然獲得大的財(cái)富蹂喻，必然得到長(zhǎng)壽的福氣晕城。

第五福:善終∶型＃“善終”是能預(yù)先知道自己的死期，安詳沒有痛苦地離開人世喷众。古人認(rèn)為各谚，善惡到頭終有報(bào)。平時(shí)修德積福的人到千，才能得個(gè)好的結(jié)局昌渤。

仔細(xì)品味一下五福，其實(shí)并非獨(dú)立的憔四，而是環(huán)環(huán)相扣的膀息，有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

所謂長(zhǎng)壽了赵，是壽命的自然長(zhǎng)度潜支，100歲比80歲長(zhǎng)壽，80歲比60歲長(zhǎng)壽柿汛。

可是冗酿，只要長(zhǎng)壽就可以了嗎？壽命很長(zhǎng)络断，但是過的很艱苦裁替，衣不蔽體食不果腹，吃了上一頓就不知道下一頓在什么地方的貌笨，這樣活的長(zhǎng)壽弱判，真的好嗎？

不行锥惋，還得有錢昌腰，至少吃穿不愁，得有錢净刮，得富剥哑。富了還不成，還得有地位淹父，不受人欺負(fù)株婴，得貴。因此有了第二福--富貴暑认。

長(zhǎng)壽困介，又富貴，是不是挺好了蘸际？還不行座哩，身體不好，讓你躺在床上粮彤，你也沒有樂趣根穷，所以還得身體健康姜骡，要康∮炝迹可是身體健康就好了嗎圈澈？身體很棒，心靈沒地方寄托尘惧，或者家庭不和諧康栈，天天鬧心，也不可取喷橙，所以還得要寧啥么。因此要有第三福--康寧。

長(zhǎng)壽贰逾，富貴悬荣，康寧，就可以了嗎似踱？還不行隅熙，還有意外情況，有句話講的好：

意外和明天不知道哪個(gè)會(huì)先來核芽？

所以囚戚，還得對(duì)去處有所知曉，知道自己什么時(shí)候要收工了轧简，收工后去向哪里驰坊。

在寺廟念佛的老年人，心理都期盼著能夠往生西方凈土哮独，那是對(duì)自己歸途的準(zhǔn)備拳芙。信仰基督的人，也存著死后上天堂的追求皮璧。古人把這個(gè)要求舟扎，歸結(jié)為第五福--善終。

善終的要求其實(shí)是很高的悴务，我們現(xiàn)在環(huán)顧四周睹限，幾乎很少發(fā)現(xiàn)有善終的人，大部分人都是生病去世的讯檐，少部分人是各種意外去世羡疗，真正躺著安詳?shù)刈叩娜耍苌俸苌俦鸷椤Ｄ軌蝾A(yù)知自己的死期叨恨，那更是有大修養(yǎng)的人才能做到。

有了長(zhǎng)壽挖垛、富貴痒钝、康寧秉颗、善終，是不是就可以了呢午乓？

是挺好的站宗，是我們想要的闸准，可是益愈，怎么樣才能得到這樣美好的結(jié)果呢？

還缺一福--好德夷家。

好德本身就是一種福氣蒸其，當(dāng)前的經(jīng)典解讀是：

上帝讓善人成為善人，也就 是對(duì)善人的最高獎(jiǎng)賞库快。

同時(shí)摸袁，好德還是其他四德的原因，唯有好德义屏，才能有長(zhǎng)壽靠汁，有富貴，有康寧闽铐，有善終蝶怔。

因此，五福是體系圓滿的一種幸福觀兄墅，即包含著目標(biāo)踢星，也蘊(yùn)含著方法論：實(shí)現(xiàn)五福臨門最好的方法就是--好德！

比方說隙咸，有的人雖然長(zhǎng)壽卻沒有福氣沐悦，有的人長(zhǎng)命百歲卻貧賤度日，有的人富貴而短命五督，有的人富貴卻健康狀況不佳藏否，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心充包，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活副签，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(zhǎng)命而最後卻遭橫禍……

人生境遇多得不勝枚舉误证。單就五福的變化來說继薛，隻有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足愈捅，是有缺陷的福遏考。

擁有五福的人生，才是完美的人生蓝谨。