? ? ? 楊慎锄奢，字用修失晴，號升庵剧腻，明正德年間狀元，明朝三大才子之首涂屁。為官后因年輕氣盛书在、稟性剛直，在著名的“撼門事件”中拆又，險些惹下殺身之禍：后發(fā)憤研究韜晦之術(shù)蕊温，得以頤養(yǎng)天年，并有此奇書流傳于世遏乔。
? ? ? 韜晦術(shù)被稱為"攻守進退"的枕邊書义矛，傳統(tǒng)謀學中最具操作性的方法，小用小成盟萨，大用大成凉翻。韜晦術(shù)是所有謀學中至具實用功效的一門學問。
? ? ? 歷史上許多著名人物由于對“韜晦術(shù)”的疏陌捻激，付出了極為慘痛甚至生命的代價制轰；另一些人則由于對它的巧妙運用，不僅逢兇化吉胞谭，甚而獲得了出乎預料的成功垃杖。
《韜晦術(shù)》意譯版
隱晦卷一
要想看清自己周圍的形勢，最好的辦法是躲在暗處丈屹。
保身的第一要訣是隱身调俘，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
槍打出頭鳥旺垒，切忌比別人站得高彩库。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法術(shù)還治小人之身卻不僅有效先蒋，還且事半功倍骇钦。
要想出人頭地，就要先學會矮人一頭竞漾。
處晦卷二
解除對手敵意的最好辦法是主動表示友誼眯搭，而且一定要讓對手篤信不疑。
偶爾做回小人也是保身之道业岁。
鎮(zhèn)靜持重是處晦的必要手段鳞仙，不能有絲毫的急躁心理。
如不想總是處于弱勢叨襟，示弱則是必須的繁扎。處晦方能向陽。
養(yǎng)晦卷三
“日用不足，月用有余”梳玫。不在一事一處上爭長爹梁，卻在總事總處上見長。這是古人治國的最高境界提澎。
欲養(yǎng)晦先有韜姚垃，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角盼忌，這是養(yǎng)晦的必由之路积糯。
名與實相表里，名者皮也谦纱；有名無實者兇看成，有實無名才吉。
鷹立如睡跨嘉，虎行似病川慌，正是養(yǎng)晦的最佳狀態(tài)。
謀晦卷四
有謀方能有勇祠乃、有謀方能出奇梦重，謀是所有成功者的通行征，無謀則是所有失敗者的墓志銘亮瓷。
晦非素有琴拧，則以謀成。
小事小節(jié)往往是大事大節(jié)的關(guān)鍵嘱支。
你能滿足別人需要蚓胸，別人才會滿足你的需要。
勸諫如同治病斗塘，對癥下藥才能收到預期效果赢织。
權(quán)力永遠是雙刃劍亮靴，使用不當便會自受其禍馍盟。
詐晦卷五
使詐，使奇都是兵法中的正道茧吊，在非常情形下贞岭，使詐即是不得已的最后一招，效果往往也能好得出人意外搓侄。
小人使詐謂之奸瞄桨，君子使詐謂之權(quán)。
詐如果只是一種手段讶踪，無可非議芯侥，但如果是一個人的性格，就很可怕了。
詐而后復歸中正柱查，如君子使詐無窮廓俭，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能負重唉工，許多時候研乒，忍辱是眾多賢人成就大業(yè)的先決條件。
忍表面上看很窩囊淋硝，實際是柄無往而不利的武器雹熬，運用好這柄利器，便能建功名谣膳，取富貴竿报，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱继谚，但卻是無恥仰楚，事情雖相近性質(zhì)卻截然相反。
古有避事者犬庇，也有避世者僧界，專看事與世的兇險程序臭挽。
心晦卷七
要對付一個人捂襟，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會變得很愚蠢欢峰；因為一個既愚蠢又驕傲的人是最容易被打倒的葬荷。
不要僅僅看到小人的無恥，要戰(zhàn)而勝之纽帖，更要看到他的才能宠漩。
義重于生，舍生可也懊直；生重于義扒吁，全生可也。
大智若愚室囊，但一定要讓人發(fā)現(xiàn)這種智雕崩，否則就只能是愚蠢了。
魚不可脫離水融撞，龍不可脫于淵盼铁，人不可脫離權(quán)。
用晦卷八
養(yǎng)晦只是一種手段尝偎，奮發(fā)其威才是目的饶火，養(yǎng)而不用就不是韜晦鹏控，而是隱逸了。
時機的把握是最重要的肤寝，早則火候不到牧挣，前功盡廢；遲則機會喪失醒陆，悔亦無及瀑构。
事事要為自己留后路，也要為別人留后路刨摩。
附：楊慎《韜晦術(shù)》原文
隱晦卷一
東坡曰：“古之圣人將有為也寺晌，必先處晦而觀明，處靜而觀動澡刹，則萬物之情呻征，必陳于前“战剑”
夫藏木于林陆赋，人皆視而不見，何則嚷闭？以其與眾同也攒岛。藏人于群，而令其與眾同胞锰，人亦將視而不見灾锯，其理一也。
木秀于林嗅榕，風必摧之顺饮；人拔乎眾，禍必及之凌那，此古今不變之理也兼雄。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露帽蝶，可以藏身遠禍也赦肋。
榮利之惑于人大矣，其所難居嘲碱。
上焉者守之以道金砍，雖處亢龍之勢而無悔。
中焉者麦锯，守之以禮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢琅绅，如履薄冰扶欣，僅保無過而已。
下焉者率性而行，不誅即廢料祠，鮮有能保其身者骆捧。
人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀髓绽；人皆知貧賤為辱敛苇，卻不知貧賤乃養(yǎng)身之德。
倘知貧賤之德顺呕，誦之不輟枫攀，始可履富貴之地矣。
處晦卷二
夫陽無陰不生株茶，剛無柔不利来涨，明無晦則亡，是故二者不可偏廢启盛。
合則收相生相濟之美蹦掐，離則均為無源之水，雖盛不長僵闯。
晦者如崖卧抗，易處而難守，惟以無事為美鳖粟，無過為功颗味，斯可以免禍全身矣。
勢在兩難牺弹，則以誠心處之浦马，坦然蕩然若無事然，勿存機心张漂，勿施巧詐晶默。方得事勢之正。
物非茍得則有患得患失之心航攒，而患得當先患失磺陡，患失之謀密，始可得而無患漠畜，得而不失币他。
音大者無聲，謀大者無形憔狞，以無形之謀諦有形之功蝴悉，舉天下之重猶為輕。
事之晦者或幽遠難見瘾敢，惟有識者鑒而明之拍冠，從容諦謀尿这，收奇效于久遠。
禍福無常庆杜，惟人自招射众，禍由己作，當由己承晃财，嫁禍于人叨橱，君子不為也。
福無妄至断盛，無妄之福常隨有無妄之禍罗洗，得福反受禍，拒禍當辭福郑临，福禍之得失尤宜用心焉栖博。
養(yǎng)晦卷三
夫明晦有時，天道之常也厢洞，擬于人事則珠難形辯仇让。
或曰：“‘君子以自強不息’何用晦為？”此言雖佳躺翻，然失之于偏丧叽。
天有陰晴，世有治亂公你，事有可為不可為踊淳。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢陕靠。
晦非恒有迂尝，須養(yǎng)而后成。善養(yǎng)者其利久遠剪芥，不善養(yǎng)者禍在目前垄开。
晦亦非難養(yǎng)也，琴書小技税肪，典故經(jīng)傳溉躲，善用之則俱為利器。
醇酒醉鄉(xiāng)益兄，山水煙霞锻梳，尤為養(yǎng)晦之爐鼎。
人所欲者净捅，順其情而與之疑枯；我所欲者，匿而掩之灸叼，然后始可遂我所欲神汹。
君子養(yǎng)晦庆捺，用發(fā)其光古今；小人養(yǎng)晦邻耕，冀逞兇頑氨淌。晦雖為一，秉心不同廷没。
至若美人遭嫉，英雄多難虫埂，非養(yǎng)晦何以存身贷盲？
愚者人嗤，我則悅安拟逮，心非悅愚撬统，悅其晦也。
愚如不足敦迄，則加以顛恋追。既愚且顛，誰謂我賢罚屋？養(yǎng)晦之功妙到毫顛苦囱。
謀晦卷四
若夫天時突變，人事猝興脾猛，養(yǎng)晦則難奏膚功撕彤，斯即謀晦之時也。
晦以謀成猛拴，益見功用羹铅，隨匪由正道，卻不失于正愉昆，以其用心正也职员。
謀晦當能忍，能忍人所不能忍撼唾。始成人所不能成之晦廉邑，而成人所不能成之功。
夫事有不可行而又勢在必行倒谷，則假借行之勢以明不可行之理蛛蒙，是行而不行矣。
破敵謀渤愁、挫敵鋒牵祟，勇武猛鷙成不如晦之為用。
至若萬馬奔騰抖格、千軍圍攻诺苹，我困孤城咕晋，勇既不敵，力不相侔收奔，惟謀惟晦掌呜，可以全功。
晦者忌名也坪哄，以名近明质蕉，有亢上有悔之虞。
負君子之重名翩肌，偶行小人之事模暗，斯亦謀晦之道也。
己所不欲念祭，拂逆則傷人之情兑宇，不若引人入晦，同晦則同欲粱坤，無逆意之患矣隶糕。
人欲不厭，拒之則害生比规，從之則損己若厚，姑且損己從人，繼而盡攘為己有蜒什。
居眾所必爭之地测秸，謀晦以全身，謀晦以建功灾常，此又謀晦之大者也霎冯。
詐晦卷五
詐雖惡名，亦屬奇謀钞瀑。
孫子曰：“兵不厭詐沈撞。”施之于常時雕什，人亦難防缠俺。
運詐得理，可以成晦焉贷岸。
直道長而難行壹士，歧路多而憂亡羊，妙心辯識偿警，曲徑方可通幽躏救。
詐以求生，晦以圖存。非不由直道盒使，直道難行也崩掘。
操以詐而興，莽以詐得名少办，詐之為術(shù)亦大矣苞慢，隨賢人有所不免。
厭詐而行實凡泣，固君子之本色枉疼；昧詐而墮謀皮假，亦取譏于當世鞋拟。
是以君子不喜詐謀，亦不可不識詐之為謀惹资。
人皆喜功而諉過贺纲，我則攬過而推功，此亦詐也褪测，卒得功而無過猴誊。
君臣之間，夫婦之際侮措，盡心焉常有不歡懈叹，小詐焉愈更親密，此理甚微分扎，識之者鮮澄成。
詐以非易為也，術(shù)不精則敗畏吓，反受其害墨状，心不忍不成，徒成笑柄菲饼。
避晦卷六
易曰：“趨吉避兇肾砂。”
夫禍患之來宏悦，入洪水猛獸镐确，走而避之則吉，逆而迎之則亡饼煞。
是故兵法三十六源葫，走為最上策。
避非只走也派哲，其道多焉臼氨。最善者莫過于晦也。擾敵芭届、惑敵储矩，使敵失覺感耙，我無患焉。
察敵之情持隧，謀我之勢即硼，中敵所不欲，則彼無所措手亦屡拨。
居上位者常疑下位者不忠只酥，人之情不欲居人下也，遭上疑則危呀狼，釋之之道謹忠而已裂允。
如若避無可避，則束身歸命哥艇，輕則傷身绝编，不可不深究其理也。
古來避害者往往避世貌踏，茍能割舍嗜欲十饥，方外亦別有樂天也。
避之道在堅祖乳，避須避全逗堵，勿因小緩而喜，勿因小利而動眷昆，當執(zhí)定深蜒秤、遠、堅三字隙赁。
心晦卷七
心生萬物垦藏，萬物唯心。時世方艱伞访，心焉如晦掂骏。
鼎革之余，天下荒殘厚掷，如人患贏疾弟灼，不堪繁劇，以晦徐徐調(diào)養(yǎng)方可冒黑。
至若天下擾攘田绑，局促一隅，舉事則力不足抡爹，自保則尚有余掩驱，以晦為心，靜觀時變，坐勝之道也欧穴。
夫士莫不以出處為重民逼，詳審而后決。出難處易涮帘，以處之心居出之地拼苍，可變難為易。
廊廟樞機调缨，自古為四戰(zhàn)之地疮鲫，躋身難，存身尤難弦叶。
惟不以富貴為心者俊犯，得長居焉。
古人云：“我不憂富貴湾蔓，而憂富貴逼我瘫析。”人非惡富貴也默责，懼富貴之不義也。
興利不如除弊咸包，多事不如少事桃序，少事不如無事。無事者近乎天道矣烂瘫。
用晦卷八
制器畫謀媒熊，資之為用也，茍無用坟比，雖器精謀善何益也芦鳍。
沉晦已久，人不我識葛账，雖知己者莫辯其本心柠衅。用晦在時，時如駒逝籍琳，稍縱即逝之矣菲宴。
欲擇時當察其幾先，先機而動趋急，先發(fā)制人喝峦，始可見晦之功。
惟夫幾不易察呜达，幽微常忽谣蠢，待其壯大可識，機已逝于九天，杳不可尋矣眉踱。
是故用晦在乎擇時勋颖，擇時在乎識幾，識幾而待勋锤，擇機而動饭玲，其惟智者乎？
