? ? ?讀王維铃辖,在今天坷襟,多幾分詩意若治,多幾分禪意碎紊,這樣的雨天甚好丰介,來自詩詞解說里的陣陣悸動二驰,一遍遍牽扯并溫暖著我的內心哺呜。漸漸發(fā)現(xiàn)蜘澜,這些詩詞分享堪比赤裸裸的心理書籍更能讓人療傷沾鳄,它溫和地慨飘,潛移默化地修復著你的內心,讓你不知不覺在詩詞中得到救贖译荞。從前讀王維瓤的,讀著詩中有畫,畫中有詩的味道吞歼,他的山水田園詩歌圈膏,語言樸實。寓情于景篙骡。他的貴游文學稽坤,寫盡繁華璀璨,綻放生命的華麗糯俗,享受青春的熱血澎湃尿褪,揮灑塞外風光的豪邁。詩于我得湘,我于詩杖玲,在多年的互相沁潤中,漸漸發(fā)生著變化淘正。所有美滿追求摆马,浪漫的,輝輝的鸿吆,禪定的囤采,安寧的惩淳,激昂著蕉毯,在生命的旅途中,不斷地與之發(fā)生著碰撞與共鳴。
? ? ?論及王維這位山水田園詩人恕刘,筆下的田園風光無限缤谎,詩里徜徉山水抒倚,詩意盎然褐着,與山水共舞,在泉水的激蕩中托呕,領悟人生許多時刻充滿著危機含蓉,沖擊、被污蔑项郊,被淺踏馅扣,被對坑,一句“跳波自相濺着降,白鷺驚復下”差油,將內心之沖撞與溪流之潺澗相交融,白鷺驚起飛翔后依舊會安靜停留任洞,一種淺顯比喻蓄喇,了卻許多混沌迷茫中度日的人,多了幾分禪定交掏,生命狀態(tài)如此多變妆偏,是一種自然存在,無須過分驚喜與悲傷盅弛。
? ? 從他的血氣方剛到“老來惟安靜”钱骂,經(jīng)歷著書寫貴游文學的歷程,這個寫盡繁華盛世挪鹏、綾羅綢緞见秽、鐘鼎玉食的貴游文學,奠定了浪漫主義的基礎讨盒,在邊塞時张吉,看遍“大漠孤煙直,長河落日圓”的唯美畫面催植,大漠氣勢磅礴肮蛹,年輕的他血氣方剛,身上充斥著游俠精神创南,甚至寫出“縱死猶聞俠骨香”的英雄情懷伦忠。年輕,就是身負著一種使命稿辙,對自我生命的構建和完成昆码,有著很沉重的意義。
? ? ?看電影的時候,常常會有些浪漫的畫面赋咽,在樹林里旧噪,一縷柔和的陽光透過樹葉縫隙,斜照在樹下一塊巖石上脓匿,周圍是嘰嘰喳喳的鳥語~~這樣的畫面在王維的詩中淘钟,是常見的,那首《鹿柴》-----空山不見人陪毡,但聞人語響米母。返景入深林,復照青苔上毡琉。他的詩看起來很簡單铁瞒,語言也平淡樸實,卻是一種極為安靜的畫面桅滋,甚至是禪定的狀態(tài)慧耍。有過生命體驗深刻的人,都喜歡與山水丐谋,鳥鳴芍碧,溪流,大自然對話笋鄙,也只有這種能寓情于景的人师枣,才能更深刻思考生命的哲理。
? ?王國維先生談到的人生的三種境界萧落,一是践美,昨夜西風凋碧樹,獨上高樓找岖,望盡天涯路陨倡。二是,衣帶漸寬終不悔许布,為伊消得人憔悴兴革。三是眾里尋他千百度,驀然回首蜜唾,那人卻在燈火闌珊處杂曲。讀了王維的詩后,似乎也從山水奇緣間領略人生三層人生境界:一是看山袁余,是山擎勘。看水颖榜,是水棚饵。單純煤裙,不諳世事,未經(jīng)歷過風浪噪漾。二是硼砰,看山,不是山欣硼√夂玻看水,不是水分别。人生經(jīng)歷波折遍愿,磨難存淫,進入自我否定耘斩,自我沖突,自我排遣階段桅咆,根據(jù)《紅樓夢》的說法括授,叫“入世”階段。三是岩饼,看山依舊是山荚虚,看水依舊是水。世事無常籍茧,我心安然版述。從佛教的因果規(guī)律里自我安慰,自我救贖寞冯,叫“出世”階段渴析。
? ?王維,后世人也把他封為“詩佛”吮龄,因為他的詩中有了禪機浩蕩俭茧。畫中有詩,詩中有畫漓帚,畫里有禪母债,禪意無邊,對后來的山水畫也有了些影響尝抖。簡約毡们,幽遠,留白的詩昧辽,讓人遐想萬千衙熔,就如有句“湖上一回首,山青卷白云”奴迅,人至遠青责,青山依舊挺据,白云悠悠,一幅唯美山水畫脖隶,不繁瑣扁耐,簡約,后世的中國山水墨畫产阱,都以這種簡約悠遠的方式婉称,傳遞一種心之寬大,境之悠遠的博大情懷构蹬。從禪境來說王暗,更是一種道不盡的情愫在里面,留白中似乎道盡“禪機浩蕩猶如月浮水面庄敛,撥開水面月還深”的哲理俗壹。
? 邂逅美好的詩篇,猶如邂逅一些美好的人兒藻烤”脸“行到水窮處,坐看云起時”在人生一些灰暗無華的時期怖亭,倘若多讀幾句這種淡然處事的詩句涎显,或許,能有些許的輕松兴猩。云和水期吓,看似沒有關聯(lián)的兩種自然,你懂得規(guī)律倾芝,于是能領悟云能化為水讨勤,然后水經(jīng)過循環(huán)后又變?yōu)樵疲@是一種循環(huán)蛀醉,萬事萬物其實都在循環(huán)悬襟,只是我們沒有安靜的靈魂,未能領略一二拯刁。
? ? 沒錯脊岳,我們需要安靜的靈魂,安靜的心垛玻,靜候細水長流割捅。安靜,其實是更大的熱情帚桩,更飽滿的精神狀態(tài)亿驾。這段閱讀的光陰讓我受益匪淺,讀一個詩人年輕的輝煌到“老來惟安靜”的狀態(tài)账嚎,開拓一種對待人生的哲理態(tài)度莫瞬,正如他所言儡蔓,“問君窮通理,漁歌入浦深”疼邀,真理不是在哲理或者禪宗里喂江,在捕魚的漁人口中。真理源于生命旁振,源于生活获询。這是讀王維詩中得到最大的啟迪。