“扶弱抑強祈秕、見義勇為的人”這是“俠”在《辭海》中的注釋请毛。自唐以后的武俠小說把俠定義為除暴安良方仿、快意恩仇统翩。當(dāng)代武俠小說以金庸此洲、古龍、梁羽生等人為代表娶桦，尤其金庸先生的小說中體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化和儒家思想汁汗，深化了俠義精神。90年代以后霎匈，玄幻小說盛行送爸，其人物已脫離現(xiàn)實生活，俠義也變淡了墨吓。
金庸在演講中說“俠”為見義勇為帖烘、拔刀相助橄杨。他的作品富有魅力并擁有廣泛的讀者，影響遍布世界式矫。金庸先生小說雖然只有十四部采转，但是被翻拍電視劇卻有上百次。深究其原因板熊，是金庸的小說所對俠義精神的提升和對傳統(tǒng)文化的抱持察绷，使得這些作品具有深層魅力！
一筒严、對俠義精神的提升
在《神雕俠侶》中，郭靖曾對楊過說到：“我輩練功學(xué)武摹恨，所為何事娶视？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份寝凌，但這只是俠之小者⌒⒑眨”“只盼你心頭牢牢記著為國為民较木，俠之大者這八個字，日后名揚天下青柄，成為受萬民敬仰的真正大俠伐债。”
郭靖與成吉思汗有過一次著名的“英雄”論致开。成吉思汗認(rèn)為自己一生馬背上爭天下峰锁，勝仗無數(shù)，是天下英雄双戳，而郭靖卻說：“自來英雄而為當(dāng)世欽仰虹蒋、后人追慕，必是為民造福飒货、愛護百姓之人√粮ǎ”這言論引發(fā)了成吉思汗的深入思考晃虫。
金庸武俠小說中的俠義，以“俠之大者莫辨，為國為民”為核心，他們的江湖多與國家和百姓有關(guān)毅访，他們也不只是扶弱抑強沮榜、見義勇為，而是深明大義喻粹，自覺地為國家蟆融，為民族奮斗，乃至獻出自己生命守呜。他們體現(xiàn)了一種更高的人生價值觀型酥，也是金庸先生對武俠精神的一種新的提升山憨。“俠”成為一種被中華民族所一致認(rèn)可的高尚品質(zhì)弥喉，它超越了傳統(tǒng)武俠小說的“除暴安良郁竟、快意恩仇”，極大地豐富了“俠”的內(nèi)涵由境，并把“俠”引領(lǐng)到了新的高度棚亩。
二、對傳統(tǒng)文化的抱持
“以義立身虏杰，重信守諾”是俠義文化的價值標(biāo)準(zhǔn)和人格特性讥蟆。俠義之士發(fā)自內(nèi)心的對于國家、民族的責(zé)任感纺阔，使得他們作為“俠”以義立身瘸彤。重信守諾更是成為金庸俠義人格中重要的一部分。
? 義之所在笛钝，當(dāng)仁不讓
? ? ? ? 洪七公臨終將打狗棒和三十六路打狗棒法傳給了黃蓉质况，黃蓉臨危受命，卻覺得自己擔(dān)不起如此大任婆翔，七公見黃蓉有所為難拯杠，便語重心長的說“傻丫頭，這正是義之所在啃奴，當(dāng)仁不讓”黃蓉聽罷潭陪，便鄭重的向北方連磕三個響頭，接過了打狗棒最蕾，正式成為丐幫幫主依溯。子曰：君子不可小知而可大受也。君子不會在小事情上耍小聰明瘟则，而當(dāng)義之所在時黎炉，又當(dāng)仁不讓。
義之所在醋拧，不傾于權(quán)慷嗜，不顧其利〉ず荆《荀子》
對于道義庆械，不能因為權(quán)勢而動搖，不能因為利益而有所顧忌菌赖。對于道義之所在的問題缭乘，不能以為權(quán)勢的威脅而動搖，不能因為自己的利益而顧忌琉用。
“當(dāng)仁不讓于師堕绩〔哂祝”《論語衛(wèi)靈公》
面對有關(guān)仁義的事，即使對老師也不必謙讓奴紧。用“當(dāng)仁不讓”指碰到應(yīng)當(dāng)做的事情就主動去做特姐，不必退讓。
? ? 君子不乘人之危
當(dāng)歐陽鋒全力營救被大石頭壓住的歐陽克時绰寞，門戶大開到逊，郭靖要是聽從黃蓉的建議——背后偷襲歐陽鋒，就能夠為洪七公報仇滤钱，為江湖除去歐陽鋒這個大禍害觉壶，可是郭靖堅決不這樣做，真心實意幫助歐陽鋒救人件缸。
? ? ? ? 歐陽鋒想要燒了船铜靶，讓郭靖和洪七公葬身大海。黃蓉擔(dān)心郭靖和洪七公的出事他炊，便爬上了那艘已滿是大火的船争剿，被歐陽克給帶走，洪七公和歐陽鋒在大船上打斗痊末，被歐陽鋒用毒蛇咬傷蚕苇。郭靖便同歐陽鋒交手，此時大船沉入了大海凿叠。歐陽鋒在海中險些喪命涩笤，卻被郭靖救了起來。被救起后歐陽鋒問道盒件，我如此害你蹬碧，你為何救我？郭靖說炒刁，我不會乘人之危的恩沽！
? ? “乘人之危”出自《后漢書?蓋勛傳》翔始，“謀事殺良罗心，非忠也;乘人之危，非仁也城瞎〔趁疲”意思是有道德修 養(yǎng)的人不會在別人危急時刻趁機去要挾或打擊。這里還有一個非常有意思的故事全谤。東漢時肤晓，蓋勛因為人正直爷贫，有才華认然，被舉為孝廉补憾，任漢陽郡長史。蓋勛的好友梁鵠因其管轄的武威太守橫行霸道被屬官蘇正和就依法查辦卷员，他怕此舉會連累自己而焦慮不安盈匾，打算找蓋勛商量對策。因蓋勛與那蘇正和正是死對頭毕骡，屬下就勸蓋勛來個公報私仇借此殺了蘇正和削饵。蓋勛斷然拒絕道:“為個人的私事殺害良臣，是不忠的表現(xiàn);趁別人危難的時候去害人家未巫，是不仁的行為窿撬。”事后叙凡，蘇正和登門道謝劈伴，蓋勛卻拒不相見，并讓人傳話說:“吾為梁使君謀握爷，不為蘇正和也跛璧。”
金庸先生為我們塑造了一群性格鮮明的英雄人物新啼，這些英雄人物身上不僅具有“俠義”精神追城，也有著讓人欽佩的人格魅力，讀者在欣賞小說時潛移默化的受到其俠義思想的感召燥撞，引起共鳴提高了人格境界座柱。金庸先生的小說在為我們營造一個武俠世界的同時，也讓我們領(lǐng)略到了內(nèi)涵豐富的俠義精神叨吮。這種精神超越了傳統(tǒng)俠義觀辆布，具有強烈的家國意識和人性色彩。然而這種俠義精神和我們整個民族的傳統(tǒng)文化交匯相通茶鉴，輝煌燦爛锋玲，仍等待著人們?nèi)ダ^續(xù)探索。
