任何簡(jiǎn)單的解釋都只能是虛偽的陳詞濫調(diào)凄吏，仍停滯在尚未解除的對(duì)立里短纵，通過有限的思維框架用意識(shí)形態(tài)回憶別人带污，那是可笑的。
一香到、精神與真理鱼冀。當(dāng)客體之于我的真實(shí)性質(zhì)呈現(xiàn)在你們的意識(shí)前面，精神對(duì)于物象的第一反映是種素樸的態(tài)度悠就，沒有認(rèn)識(shí)到自身意識(shí)和真理的矛盾千绪，卻相信，只靠思辨即可認(rèn)識(shí)真理理卑。進(jìn)而翘紊，思想直接去把握對(duì)象，再造感覺和直觀藐唠，這樣自以為得到真理帆疟，憑形而上學(xué)簡(jiǎn)單邏輯生活下去。原罪有二宇立，其一缺乏原則踪宠，以經(jīng)驗(yàn)地或偶然地表象為根據(jù)去判斷評(píng)論。其二妈嘹，把我的自由精神當(dāng)作一個(gè)實(shí)物去研究柳琢，定義必然性、永恒性润脸、時(shí)空限制性柬脸。精神一旦為這些空疏淺薄的意見所占據(jù)，理性便不能追尋它自身的目的毙驯，因而沒有活動(dòng)的余地倒堕。是未知讓等待不平凡，處在眾多不同時(shí)段生命秩序中爆价，必須遵守自己的獨(dú)特規(guī)則垦巴，你們會(huì)在理解中立被迫的基礎(chǔ)上解決媳搪。
二、時(shí)空與精神骤宣。形而上的精神舉起了旗幟秦爆，一切深邃的、道德的憔披、宗教的情緒集結(jié)在這種狂熱之中等限，在這種廣泛的號(hào)召下，精神高估了它的理性活逆，忽視了真理精刷。當(dāng)人們厭倦了實(shí)體裝飾性的可塑性，轉(zhuǎn)而尋求內(nèi)容效力蔗候，就會(huì)看見一種精神核心的形成怒允，這核心向政治、歷史锈遥、宗教纫事、美學(xué)各方面廣泛延伸. 或許你們傾向于認(rèn)同用數(shù)學(xué)求證或法律歸因等方式描述出某個(gè)人的特點(diǎn)就是全部的真實(shí)，從而失去那些隱秘的所灸、無法判斷的丽惶、與現(xiàn)實(shí)更深層面的聯(lián)系。這是狹隘爬立、抽象钾唬、貧乏的思維方式。如君主掩飾野性侠驯，似雕弓射出的箭抡秆，視力無法追及，是一種內(nèi)在的張力吟策，擠破時(shí)空儒士。
三、時(shí)空與真理檩坚。抽離出真理的三個(gè)核心層面——第一着撩，現(xiàn)實(shí)實(shí)用主義層面，恰好與時(shí)間的現(xiàn)在相符匾委。第二拖叙，歷史理性主義層面，與時(shí)間的歷史相生赂乐。第三憋沿，認(rèn)知預(yù)言層面，與時(shí)間未來相融沪猴。這三個(gè)層面環(huán)環(huán)相扣辐啄，現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立性與真理的核實(shí)程序在認(rèn)知的開放性中整合在一起。時(shí)間空間是主觀形式运嗜，是人所具有的能力壶辜。世界之所以是這樣的構(gòu)成，取決于你的認(rèn)知能力担租，取決于你的范疇砸民，取決于所有的智性。晝夜嚙噬痛楚后奋救，才有清明朗潤的道路岭参。空間尝艘，既無法證明演侯，又無法被反駁。而認(rèn)識(shí)便局限在這種范圍之內(nèi)背亥∶爰剩肯定范疇的有限性主要僅在于它們的主觀性的形式規(guī)定，無法尋找到內(nèi)在客觀的的無限形態(tài)狡汉。
對(duì)于求知事物的渴望娄徊，以及對(duì)各種限度的疑問，能否將我的迷魅加以祛除盾戴，可能沒有答案寄锐，或者超出了的本身的智性能力。但是如果沒有這種思維開放性尖啡，就將永遠(yuǎn)處于懷疑主義的迷霧之中橄仆。
——所有這些都是我膚淺的哲學(xué)。
