1汹桦、自由是獨立鲁驶，不依附，不恐懼舞骆。

　　2钥弯、如果你說“這是我真正想做的事，我要去追求”督禽，那么有些神奇的事情就會發(fā)生脆霎。如果你堅持下去，你會碰到一些事或一些人來幫助你狈惫。在過程中睛蛛，你也許必須挨餓，掙扎過關(guān)胧谈，但是你終將是個有價值的人忆肾，而不只是個模仿者。如果你真的敢不同于流俗菱肖，你就是獨立的人客冈，生命就會如愿。

　　3蔑滓、你改變不了一座山的輪廓郊酒，改變不了一只鳥的飛翔軌跡遇绞，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它燎窘，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了摹闽。

　　4、我們學(xué)習(xí)謀生褐健，但我們從來沒有生活過付鹿。謀生的能力占據(jù)了我們大部分的生命，我們幾乎沒時間做別的了蚜迅。我們有時間閑聊舵匾、娛樂、游戲谁不，但所有這些都不是生活坐梯。有一片叫做真實生活的巨大領(lǐng)域，它被完全忽視了刹帕。

　　5吵血、你會痛苦，整個人類都會在不同的程度上痛苦偷溺；你是孤獨的蹋辅，整個人類都知道這種孤獨。痛苦挫掏、嫉妒侦另、羨慕和恐懼也都被所有人熟知。因此從心理上說尉共，內(nèi)在地說褒傅，你和別人是一樣的。在生理上爸邢、生物學(xué)意義上或許存在差異——高或矮樊卓，等等——但是從根本上說，你就是整個人類的代表杠河。

　　6、放下便是最高形式的熱情浇辜，通過徹底的放下券敌，那個被稱為愛的東西就出現(xiàn)了。愛像謙卑一樣是無法培養(yǎng)的柳洋。當(dāng)所有的自欺欺人都停止以后待诅，謙卑就出現(xiàn)了，可是那時你已經(jīng)不知道謙卑是什么了熊镣，那些自認(rèn)謙卑的人卑雁，其實是虛榮的募书。

　　7、努力變得品德高尚的人是麻木的测蹲，因為他生活在沖突之中莹捡。

　　8、人們都是被理想培養(yǎng)的扣甲，理想越是華麗篮赢，就越受推崇。但是琉挖，對于日常生活的理解遠比理想重要得多启泣。如果內(nèi)心堆滿了觀念、理想之類的'東西示辈，你就永遠不會去面對正在發(fā)生的事實寥茫，觀念就成了障礙。當(dāng)這一切都被清楚地理解（不是理智上矾麻、觀念上的理解）坠敷，那么至關(guān)重要的事情就是面對真相、事實射富、現(xiàn)在膝迎。

　　9、只有當(dāng)你有余暇時胰耗，你才能夠?qū)W習(xí)限次。但是，當(dāng)大腦或者心靈被占據(jù)得滿滿的時候柴灯，你就沒有余暇卖漫，所以你從未學(xué)到任何新東西。沒有新鮮空氣進來赠群，所以壓力對大腦造成的損害越來越嚴(yán)重羊始。這是冥想的問題之一——意識能否擺脫所有壓力，而那意味著要有一顆自由的心查描。

　　10突委、你是什么，世界就是什么冬三。所以你的問題就是世界的問題匀油。你和我才是問題，而不是世界勾笆，因為世界是我們自己的投射敌蚜，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。

1窝爪、一顆不被扭曲的心是真正修道的心弛车，它不是到寺廟燒香拜佛的心齐媒，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心纷跛，而是真正的靜心喻括。

2、盡管冥想看起來很玄妙忽舟，但它其實很簡單双妨，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)叮阅、吃東西的方式刁品、談話的內(nèi)容、如何閑聊等浩姥，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇挑随，那么我們就在冥想了。

3勒叠、冥想不是逃離這個世界兜挨，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事眯分，而是試圖理解世界及其運行方式拌汇，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個世界還能給予我們什么的思維活動弊决。

4噪舀、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解飘诗、沒有偏見与倡、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)昆稿，才是樸素的開始纺座。

5、我們從小就接觸各種娛樂形式溉潭，早就學(xué)會了借助娛樂净响、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達自己的感受岛抄，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的别惦，它們會導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是夫椭，我們更自然而然地陷入體育、娛樂氯庆、歌舞蹭秋、交際的世界中扰付，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞仁讨、孤獨和恐懼羽莺。然而，奇怪的是洞豁，人們從未意識到盐固，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意丈挟，沖突刁卜、快樂、痛苦曙咽、恐懼等依然存在蛔趴。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容例朱，都只能暫時麻醉我們的神經(jīng)孝情，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫洒嗤。

6箫荡、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事渔隶，能察覺思想的活動羔挡，能覺知到自己如何說話、如何走路派撕、如何反應(yīng)婉弹、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來终吼。這不需要花什么時間镀赌，因為我們已經(jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么际跪，我們只是一直在觀察與聆聽商佛。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會暴露出來姆打。

7良姆、在每個當(dāng)下覺知，它不是源自于時間幔戏，所以沒有未來與過去的概念之分玛追，只關(guān)注此時此刻的身體和心理上的體驗。因此，這個絕對的'靜止不動是超越所有思想的痊剖，而這個當(dāng)下是無止境的韩玩，因為它不受時間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么陆馁，只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可找颓，透過無為的覺知，我們自然會進入正向的精神狀態(tài)叮贩。透過對不覺知的了解击狮，覺知自然會出現(xiàn)。

8益老、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰彪蓬。我們不能用某種興趣或活動來使它窒息。追求興趣或活動只是擺脫痛苦的反應(yīng)杨箭，而不能真正消除不滿足寞焙。

9、我們?yōu)槭裁匆獙ふ一バ觯课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁吹方迹渴聦嵣衔覀冊趯ふ沂裁礀|西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)慈参。

10呛牲、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班驮配，不斷地被孤獨娘扩、痛苦、恐懼等折磨壮锻。那些事琐旁，是實實在在發(fā)生著的過程，是我們生活中每天在發(fā)生的事猜绣。如果我們的生活充滿痛苦灰殴，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了掰邢，如果我們聾啞癡呆牺陶，那么這些痛苦、饑餓辣之、死亡掰伸、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

11怀估、一個概念化的世界就是觀念的世界狮鸭、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界怕篷，一旦走進那個抽象的領(lǐng)域历筝，我們將完全迷失自己酗昼。概念能幫我們解脫痛苦廊谓、擺脫恐懼嗎？不能麻削。只有在完全拋開概念去生活時蒸痹，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

12呛哟、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂叠荠，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦扫责，請務(wù)必看到這一點榛鼎！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦鳖孤。

13者娱、也許我們會心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵苏揣，怎么還有心情吃野草莓黄鳍？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中平匈，但我們忘了框沟，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉增炭，也不用擔(dān)心掉下去會粉身碎骨忍燥，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓隙姿，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了梅垄。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

14孟辑、在物質(zhì)層面上哎甲，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域饲嗽，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題炭玫。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在貌虾，那么我們就會背負(fù)著過去吞加、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識衔憨、記憶的積累叶圃，是歷史的、已經(jīng)死了的東西践图，因此掺冠，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的码党、活躍的德崭、正在發(fā)生的事情。因此揖盘，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為眉厨，那么我們根本就不會明白它。于是兽狭，分裂出現(xiàn)了憾股，生活也變成了沖突。

15箕慧、幸福不是感覺服球，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)销钝，但如果你尋求它有咨，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福蒸健？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田座享，夠吃夠穿就行，知足常樂似忧。"

16渣叛、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊盯捌，我們要在每一個當(dāng)下即刻享受幸福淳衙。我們無須到處尋找幸福，因為它不存在于過去饺著，也無須寄存于將來箫攀。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福幼衰，那么我們就必須不斷在每一個當(dāng)下體驗生活靴跛、覺知幸福。

17渡嚣、我們并不是因為有意義才出生的梢睛，生命的意義只能在出生以后去尋找肥印。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義绝葡，因為生死相依深碱，它們并不是兩回事。

18藏畅、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)敷硅，對我們提出要求。如果應(yīng)付不夠墓赴，那么我們就可能遭受挫折竞膳。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要诫硕。

19、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠的文章——《生命的五種恩賜》刊侯。文章大意是章办，在生命的黎明時分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來滨彻，對一位少年說："這些都是禮物藕届，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣亭饵，把其余的留下休偶。小心些，做出明智的抉擇辜羊，因為這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的踏兜。"

20、正是因為你內(nèi)心沒有愛八秃，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己碱妆。

21、如果你追問真相昔驱，你就會認(rèn)清恐懼不是愛疹尾，依賴不是愛，嫉妒不是愛骤肛，占有控制不是愛纳本，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛腋颠，不被人愛的痛苦不是愛繁成。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣秕豫。如果你能毫不強制地朴艰，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象观蓄，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

22祠墅、失去這個人之后所感受到的寂寞侮穿、蒼涼悼瓮、痛苦亚再，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激嫁审，暫時掩蓋你的空虛狗准。你通過另一個人來逃避寂寞克锣，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系腔长，而是你自己的空虛袭祟。逃避很危險的，因為它就像某種藥捞附，把真正的問題隱藏起來巾乳。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己鸟召。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞胆绊，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內(nèi)心的空虛欧募。

23压状、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變跟继。

24种冬、如果你不再隸屬于任何家族、國家还栓、文化或特定的一洲碌廓，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處剩盒，就能產(chǎn)生赤子之心谷婆，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫×闪模《重新認(rèn)識你自己》

25纪挎、什么都不想，什么都不在意時跟匆，美麗細微的一切才慢慢浮現(xiàn)异袄。《生命之書》

26玛臂、心理上如果一直想得到確定感烤蜕，就會助長恐懼封孙。《生命之書》

27讽营、順從虎忌，是沒有創(chuàng)造力的流露。

28橱鹏、如果我是愚笨的膜蠢，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力莉兰，就是更大形式的愚蠢挑围，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧糖荒，我的愚蠢依然存在杉辙。

29、年長的人對那些自己都不明白的事寂嘉，就不該在孩子面前提起奏瞬，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛泉孩，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。

30并淋、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗寓搬，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純县耽，這才是素樸句喷。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界兔毙。

31唾琼、我們都對別人有意見，我們說澎剥，他是好的锡溯，他是虛榮的，他是迷信的哑姚，我們與別人之間祭饭，永遠有意見的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相叙量。要永遠以清新的心去結(jié)識別人倡蝙，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念绞佩。

32寺鸥、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用猪钮，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學(xué)校胆建。

33烤低、你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么眼坏，把真相看的非常清楚拂玻，并且在一生中堅持到底。你要明白宰译，如果你護持父母只因為你認(rèn)定那是你的責(zé)任檐蚜，那么你護持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義沿侈，因為其中并沒有愛闯第。

34、如果有種心智缀拭，它沒有圍墻咳短，也不被自己的擁有所拖累，一個不受時間限制蛛淋，也不怕失去安全感的人咙好，對這種心智而言，生命就是不尋常的褐荷，這種心智就是生命本身勾效，因為生命是無所駐留的。

35叛甫、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力层宫，不能了解內(nèi)心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的其监，無知的萌腿。

36、除非你的心中有愛抖苦，否則永遠不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會抗?fàn)幓倭猓驗槿鄙倭藧郏愕目範(fàn)幨菦]有意義的睛约。如果你行為是出于愛鼎俘，就會帶來不尋常的意義，就會充滿活力和美辩涝。

37贸伐、我們最大的難題之一就是規(guī)范，而它真的是非常復(fù)雜怔揩。你知道捉邢，社會認(rèn)為它必須控制或規(guī)范它的公民脯丝，必須根據(jù)某些宗教、社會伏伐、道德及經(jīng)濟的模式來塑造人們的思想宠进。

2015.03.01—03.03