翻閱《楚辭》，一曲《漁父》赫然出現在眼前堪簿，讀罷后內心亦是久久不能平靜痊乾。想來，時光流逝戴甩，斯人遠去符喝，可盡管斯人已沒，然那人留下的問題甜孤，于這千年時光中协饲，卻也未曾明了畏腕。如今，屈原雖早已作古茉稠，可千古以來描馅，又還有多少人還在為成為屈原，還是成為漁父而左右徘徊而线，上下求索铭污。
漁父作為一個高蹈遁世的隱者，閱盡浮沉膀篮，洞悉世事嘹狞，與世推移，以明哲保身為準則誓竿。雖世人皆濁磅网、眾人皆醉，而我愿和光同塵筷屡、隨波逐流涧偷。坐看世間浮沉，相信也許會有政治清明的一天毙死。妥協茍且燎潮，靜待來日，這是漁父生存智慧扼倘。是以确封，漁父能夠頑強的生存，與紅塵與共再菊，與世俗同安隅肥。
與之相比，屈原的處境則糟透了袄简，“顏色憔悴腥放，形容枯槁”。他高度自尊绿语，堅持理想秃症，絕不同流合污，“舉世皆濁我獨清吕粹，眾人皆醉我獨醒”种柑。對自我價值的高貴堅持使他不惜以生命對抗整個世界，雖九死其猶未悔匹耕。
那么聚请，選擇屈原還是漁父？選擇九死不悔的堅持，還是明哲保身的妥協驶赏？這也成為了后人的兩難選擇炸卑。生存與理想，世上許多人總會為這兩者而苦惱煤傍。人活一世盖文，究竟何去何從？
記得曾經年少蚯姆，滿腔熱血五续，青春飛揚，也曾為屈子唱過贊歌龄恋，也曾深深折服于“眾人皆醉我獨醒疙驾，舉世混濁我獨清」希”荆萤，也甘愿于“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔铣卡。”
可嘆而今偏竟，人長大了煮落，心卻軟了。曾經的那份豪情踊谋，曾經的那份傲骨蝉仇，也都已不在。也許是屈于現實殖蚕，也許是多了一份理智轿衔。然細細想來，這其中雖也有遺憾睦疫，卻也無悔害驹。年少情懷，總是固執(zhí)地以為蛤育，唯有屈原身上的理想光輝宛官，可與日月爭光，光耀千秋瓦糕，才是值得向往的人生底洗。而對于漁父的茍且偷安，妥協度日是嗤之以鼻咕娄，不屑一顧的亥揖。
如今，雖未曾改過盡千帆圣勒，歷盡風塵费变，卻也不禁思考摧扇，難道漁父的與世同安，茍且來日就真的可恥了嗎胡控？其實扳剿，未必。
而尚在塵世中苦苦掙扎的我們昼激，也許亦不必有那么多的苦苦追尋庇绽，上下求索。一切順心而行橙困，順勢而往瞧掺，即可。不管為何凡傅？都沒有什么可悔恨辟狈，可遺憾的。人生一世夏跷，本就沒什么會是永恒不變的哼转，何況是本就易變的人心呢？然而槽华，管它是“等閑變卻故人心”還是“卻道故人心易變”都是無所謂了壹蔓，凡事順心就好。
在不同的人生階段猫态，會有不同的價值取向佣蓉，不同的理想追求，這是人世一生必然要經歷的心路歷程亲雪，無論對錯與否勇凭，都是人生一筆寶貴的財富，都理應珍惜义辕，值得珍藏虾标。
誠如，無論選擇理想灌砖，還是選擇現實夺巩，只要吾心可安，我意無悔即可周崭。退一步海闊天空柳譬，也許無需執(zhí)著，理想與現實续镇，本可以相安美澳。紅塵人世，人世紅塵，有紅塵才會有人世制跟，有人世才會有紅塵舅桩，一如理想的人生，人生的理想雨膨，有人生才會有理想擂涛，有理想才叫人生。
那么聊记，回到最初的問題撒妈，選擇屈原還是選擇漁父？選擇九死不悔的堅持排监，還是選擇明哲保身的妥協狰右？其實也就不難回答了，無論堅持還是妥協舆床，無論屈原還是漁父棋蚌，其實這都是他們自己的選擇，所以無論結果如何挨队，他們都能不悔谷暮，都能心安。而人生在世盛垦，所求者也不過一句心安湿弦，一句無悔。
因為心安無悔情臭，是以，固然屈原的理想光輝可與日月爭光赌蔑，但漁父的洞察世事俯在，與紅塵相安，也不值得唾棄娃惯。這個世界需要屈原的堅持跷乐，但也同樣需要漁父的妥協。堅持理想的人生趾浅，值得歌唱愕提。安于現實的人生，也同樣值得肯定皿哨。所以浅侨，是去是留，是生存還是理想证膨，本也沒有什么絕對如输。
