【“環(huán)境管理”大藝術】——覺悟傳統(tǒng)文化興時態(tài)（26）

一势似、最佳環(huán)境是成功偉業(yè)的前提

大地乃萬物生發(fā)的土壤拌夏，土壤乃萬物生發(fā)之母僧著。沒有合適的土壤，任何種子都不可能萌發(fā)生長障簿。社會環(huán)境好比我們理想抱負得以實現的“土壤”盹愚，選擇最適宜的落腳點是取得成就的前提。天時不如地利站故，地利不如人和皆怕。由各種人際關系組成的社會環(huán)境，對奮斗者的影響更為重要西篓。古今中外成大功者愈腾，對所處的社會環(huán)境都是心知肚明，他們總是傾盡所能岂津，通過自己的社交努力適應和改造著周圍的環(huán)境虱黄，以便讓自己的理想長久深扎于沃土之中。

土壤是種子萌發(fā)的前提吮成，水域是魚兒存活的環(huán)境橱乱。不同土壤適應的種子有別，水域的改變會影響到魚兒的生命粱甫，沈括在《夢溪筆談》中就曾寫到流水和止水的不同泳叠。

丞相王安石喜歡放生，每天到市場上買來活魚放到江中茶宵，沒有一條魚不是活潑潑地游走危纫。只有泥鰍、鱔魚放入江中就死去了乌庶，由此知道泥鰍叶摄、鱔魚只可以生活在止水中。

天生我材必有用安拟， 一直被視為自負才高的狂傲用語蛤吓，其實它是“世上沒有真正的廢物”之理的另一種注解。居里夫人曾說：“我們的天賦是要用來做某種事情的糠赦，無論代價多么大会傲，這種事情必須做到∽驹螅”是的淌山，“垃圾只是放錯位置的寶貝”， 人生下來注定要做某些事情的顾瞻，關鍵就看我們將自己的天生之材用在什么地方泼疑、如何去用了。

許多成就一番偉業(yè)的英雄荷荤，青少年時代都曾飽受背井離鄉(xiāng)之苦退渗。然而移稳，正是“精彩的外面世界”， 使他們的“天材”得以展現会油。正是苦難的生活環(huán)境个粱，將他們的“心志”打造磨礪。無論你是一棵多么優(yōu)良的樹種翻翩，如果滿足溫室的舒適都许，便不可能長成參天大樹。無論你懷著怎樣崇高的理想嫂冻，如果尋不到適合它展現的社會環(huán)境胶征，便不可能取得任何成就。

二桨仿、物以類聚弧烤，辨別是環(huán)境選擇的依據

欲讓世界安寧，必然使英雄有用武之地蹬敲。淳于髡在一天內就向齊宣王舉薦了七名賢士，齊宣王大為驚奇地說：“我聽說莺戒，方圓千里才能找到一個賢士伴嗡，怎么賢士會肩并肩地站在你面前。百代中才出一個圣人从铲，怎么如今圣人接踵而至了瘪校。在短短的一天時間里，你就向我推薦七個賢士名段，那賢士不是太多了嗎阱扬？”淳于髡說：“事情并非如此。同類的禽鳥伸辟，往往都聚在一起麻惶。同種的野獸，往往住在一起信夫。假如我們到低濕的地方去尋找柴胡窃蹋、桔梗，即便尋找?guī)纵呑右舱也坏揭恢昃驳尽Ｈ绻揭蚴蛏胶土焊干降谋泵嫒ふ揖唬蔷投嗟挠密囎友b運了。世界上都是物以類聚的振湾，今天我淳于髡在賢者之列杀迹，大王向我尋求賢士，就好比到河里舀水押搪，用火石取火一樣树酪。我將不斷地向大王推薦賢能呢浅碾，難道就只有這七個么！”

是啊嗅回，我們找到河了還愁沒有水喝嗎及穗？然而，如何去發(fā)現大河绵载，如何判斷河水的可飲度埂陆，這都是首先需要解決的問題。知彼知己娃豹，百戰(zhàn)不殆焚虱。判別是選擇的前提，只有我們清楚了適應自己奮斗的環(huán)境懂版，并且掌握了識別它的方法鹃栽，我們才能為自己的理想選擇最適宜扎根的土壤。

三躯畴、娛樂方式是面鏡子民鼓，能照出人的社交層次

博愛之人卻總想著“與民偕樂”。無德之人把自己的歡樂建立在別人痛苦之上蓬抄，有德之人以使他人快樂為自己的快樂丰嘉。

孟子去朝見梁惠王，見他正在御花園觀賞鳥獸游魚嚷缭。孟子看到梁惠王興味正濃饮亏，不便打擾，也就站在一旁觀賞阅爽。梁惠王回過頭來對孟子說：“有德之人也喜歡享受這種快樂么路幸？”孟子回答說：“有德之人才能享受這種快樂，無德之人是無法享受這種快樂的付翁〖螂龋”梁惠王問：“這句話怎么講呢？”孟子說：“周文王修建靈臺中經之營之百侧，庶民攻之着帽。可見在修建過程中移层，周文王是很會經營籌劃的仍翰。他常常對百姓說，慢慢修吧观话，大家不要著急予借。可是百姓聽了，覺得文王很關心他們灵迫，反而十分賣力地干秦叛，靈臺很快就修建好了。靈臺建好后瀑粥，里面養(yǎng)著油光水滑的糜鹿挣跋、羽毛潔白的飛鳥。池塘里養(yǎng)的是各種魚鱉狞换，非潮芘兀活躍。周文王一進靈臺修噪，就感到非巢榭猓快樂。是故黄琼，古之人與民偕樂樊销，故能樂也≡嗫睿”梁惠王聽了围苫，默然不語。

梁惠王之所以“默然不語”撤师， 是他認識到自己與周文王的差距剂府。獨樂樂，不若與人樂樂丈氓。與民偕樂者必定能做好一國之君，與人樂樂者必定能擁有更多的朋友强法。

四万俗、志同道合者的火把能驅散逆境的黑暗

黑夜來臨，使我們更易看清光明來自何處饮怯。失勢之時闰歪，讓我們更易分辨朋友的德行高低。通往成功的道路總是充滿了坎坷蓖墅，陪伴我們共度艱辛的只有志同的朋友库倘。當萬家燈火離我們遠去，照亮前進道路的只有來自同道知己的火把论矾〗挑妫患難之中見真情，故而我們感嘆越王勾踐的無情贪壳。利害沖突見誠摯饱亿，故而我們贊美“管鮑之交”的可貴。越王為人長頸鳥喙，可與共患難彪笼，不可與共樂钻注。悅朋友之攸攝，慕管鮑之遐蹤配猫。

廉頗是戰(zhàn)國時代趙國的一位大將幅恋，因戰(zhàn)功顯赫趙王將長平封給他作為食邑。當時有許多人跟他交朋友泵肄，一起飲酒作樂捆交。不料后來趙王派趙括替代了他的大將軍位，讓他回家安歇凡伊，那些朋友馬上跟他斷交零渐，看也不看他一眼。后來系忙，趙括慘敗诵盼，廉頗又被重用，于是失勢時看也不來看他的朋友银还，又紛紛前來祝賀风宁、奉承。廉頗很不高興蛹疯，馬上下逐客令戒财，其中一個便賠笑道：“老朋友，何必大動肝火捺弦？其實朋友相交跟做生意沒有兩樣饮寞。要是有件貨物，購入了可以賺一筆大錢列吼，誰不買幽崩？反之，早知是冷門貨寞钥，購進了連本也會賠上慌申，誰去買它？”廉頗聽完理郑，不由嘆到：“這真是市道之交蹄溉！”

若是沒有失勢之變，廉頗又怎能看清“市道之交”們的真實嘴臉您炉。反之柒爵，也可從某人得勢后的社交姿態(tài)，認清他交友的另一層面赚爵。

五餐弱、只要調整好心態(tài)宴霸，好人緣會失而復得

有一位老總，在他公司財源茂盛之時膏蚓，他的汽車碾扁過鄰街的小雞瓢谢。他的狼犬自由散步，對著鄰友的小孩露出可怕的白牙驮瞧。他裝修房子時氓扛，把建筑材料堆在鄰居家門口÷郾剩可以說采郎，他在鄰居中沒有一點人緣。后來狂魔，他的公司瀕臨破產蒜埋，他改為步行出入。他家的狼犬拴上了鏈子最楷，他也經常摸一摸鄰家孩子的頭頂整份。可是籽孙，他仍然沒有什么人緣烈评。有一次與人談起人間恩怨，鄰居對他說：“人在失意的時候得罪了人犯建，可以在得意的時候彌補讲冠；在得意的時候得罪了人，卻不能在失意的時候彌補适瓦「涂”言者無心，聽者有意玻熙，他若有所悟否彩。于是，他暫時停止改善公共關系揭芍，專心改善公司的業(yè)務胳搞。終于卸例，公司的生意又紅火起來称杨，他又有汽車坐了，不過他的汽車從此不再用喇叭叫門筷转，并且在雨天慢速行駛姑原，小心積水濺到行人身上。他仍然時常用手摸摸鄰家小孩的頭頂呜舒。后來锭汛，他搬家，所有鄰居依依不舍送他到公路邊上，用非常真誠的聲音對他說：“再見唤殴，祝你好運般婆！”

誰不期望有個好人緣？誰愿意自己成為被詛咒的對象朵逝？那一張張向你綻放的笑臉蔚袍，猶如太陽般溫暖，能熔化心靈深處的冰霜配名。那一聲聲真誠的問候啤咽，猶如教堂的鐘聲，能激起心海美好的漣漪渠脉。然而宇整，所有這一切都依賴一個“好人緣”∮蟊欤“好人緣”是你健康身心不可缺少的一部分鳞青，恰如健康本身，擁有時并不覺得它有多少價值索赏，一旦失去才會明白它的寶貴盼玄。不過沒關系，只要認識到它的重要潜腻，調整好心態(tài)埃儿，你就會失而復得，并且再也不會將它失去融涣。

六童番、關懷無聲，真情總在伺機萌發(fā)

我們希望友誼之樹常青威鹿，然而天有不測風云剃斧，我們的友情也會時常遭到各種勢力的襲擊，面對日趨枯萎的友誼之樹忽你，千萬不可輕易放棄幼东，只要真情的根還在，只要我們不停止?jié)补嗫砌ǎ蜁俣让劝l(fā)根蟹，比先前更加郁郁蔥蔥。一個電話糟秘，一聲問候简逮，帶給朋友的是一份人間溫暖。一封短信尿赚，一個鼓勵散庶，給予朋友的是一道情愛甘泉蕉堰。為了友誼之根長存，你千萬別再說“自己沒時間”悲龟。

然而屋讶，我們確實“太忙了”， 真正忙的不是“身”而是“心”须教。妹曾有一位推心置腹的密友丑婿，離別后以讀她的信為樂。后來那好友嫁了人有了孩子没卸，便不再來信羹奉。妹覺得友誼受到了委屈，便去看她约计。她笑著說忙啊诀拭，忙孩子，忙丈夫煤蚌，忙得靜不下心來寫信了耕挨，但也還是時時想起妹的。那一晚尉桩，她陪妹說了很多很多······生命本身存在著許多輪回筒占，告別老朋友，結識新朋友蜘犁。只要付出了真情你就感到暖暖的關懷翰苫，遠方的身邊的，都會讓你感動这橙。你不可能給每一位朋友寫信奏窑、打電話，你只能在特定的日子里特定的環(huán)境里屈扎，想起朋友中的一個或幾個埃唯。這就夠了，友誼原本不是要成為生活的一份負擔鹰晨。關懷有時是問墨叛，有時是不問。

真情不露模蜡，猶如大樹的根漠趁。關懷無聲，恰似地下嫩芽哩牍。真摯的友誼不會因為聯系的中斷而消失棚潦，真切的愛意不會因為別離而減弱令漂。當你與朋友別離的時侯膝昆，不要憂傷丸边。因為你感到他的最可愛之點，當他不在時愈見清晰荚孵，正如登山者從平原上望山峰妹窖，也加倍地分明。

七收叶、征服環(huán)境之前須先戰(zhàn)勝自己

《孫子兵法·謀攻篇》有云：上兵伐謀骄呼，其次伐交，其次伐兵判没，其下攻城蜓萄。攻城之法，為不得已澄峰。修櫓轒輼嫉沽，具器械，三月而后成俏竞；距堙绸硕，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之魂毁，殺士卒三分之一玻佩，而城不拔者，此攻之災也席楚。故善用兵者咬崔，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也烦秩，毀人之國而非久也刁赦，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全闻镶，此謀攻之法也甚脉。

“伐謀”就是挫敗敵人的戰(zhàn)略計謀∶“上兵伐謀”是說在戰(zhàn)略計謀上戰(zhàn)勝敵人是最上策牺氨，也就是“斗智”， 這恰好與征服環(huán)境需要更多才華相對應墩剖。才華是征服環(huán)境之必須猴凹，然而擁有才華卻不能保證征服環(huán)境的成功，關鍵還在于才華發(fā)揮的效果岭皂。

兩個獵人看見天空有一群大雁飛過郊霎，于是就張弓搭箭，準備把它們射下來爷绘。忽然书劝，一個獵人說：“這一群大雁肥得很进倍，打下來煮了吃，滋味一定不錯”“還是烤著吃好购对，烤了吃又香又酥猾昆。”另一個獵人固執(zhí)地說骡苞。兩人持各的理由垂蜗，爭論不休。后來請人出來評理解幽，總算得出了一個解決的辦法：射下來的大雁贴见，一半煮，一半烤躲株。但是蝇刀，等到他們再去射大雅的時候，那群大雁早已飛得不知去向徘溢。

兩個獵人不是沒有射雁的本領撑蒜，然而一群大雁從頭頂上飛過卻毫無收獲痊银，是他們自己“無休止的爭論”， 失去了本領發(fā)揮的時機。

每個人心中都有兩個“自我”阀湿， 我們暫且稱之為“陰我”和“陽我”那伐。就像那兩個爭論不休的獵人见芹，當我們決定做一件事之前庄呈，這兩個“自我”各自從“陰、陽”的角度闡述利弊剖张、得失切诀，使得我們猶豫不決、躊躇不前搔弄。機不可失幅虑，時不再來。如果你沒有抓住有利的時機征服社會環(huán)境顾犹，那么倒庵，到頭來社會環(huán)境就會反過來把你征服，使你喪失本來的我炫刷，被迫放棄你的理想和做人的準則擎宝。到那時，望著那離你遠去的理想彼岸浑玛，你只有哀聲長嘆绍申。

八、山不辭土方增其高，謙者笑在最后

茂密的樹木既為水土避免流失提供了保障极阅，又為鳥獸提供了理想的棲息之地胃碾，青山中到處都有優(yōu)美的自然風景。在人類社會中涂屁，謙者猶如青山，智慧的清泉永不枯竭灰伟，愛情的鳥兒不停地歌唱拆又。他們身上聚集了被社會忘卻的靈魂，他們身上有著人間最美的風景線栏账。

秦朝末年帖族，民變四起，最先舉起義旗的是陳勝挡爵。他率領義軍攻城掠地竖般，橫行千里，競把一個空前強大統(tǒng)一的秦朝帝國震得搖搖欲墜茶鹃。陳勝出身貧困涣雕，少時便有大志，可惜他沒能根除一般暴發(fā)戶的劣根性闭翩，致使他的成功曇花一現挣郭。這種行徑，從他對待老朋友的態(tài)度方面可見一斑疗韵。張楚政府建立之后兑障，許多故友來找他，他不僅怠慢這些故友蕉汪，還借故將其中一個不懂禮節(jié)的殺了流译。遠方而來的舊故，實在無法忍受者疤，便紛紛離去福澡。跟隨他左右的新友，更是感到危機四伏驹马，也個個自謀出路竞漾。最后，陳勝競被自己的駕車小臣莊賈所殺窥翩，實在令人可惜业岁，然而這偶然事件的背后，也有它必然發(fā)生的理由寇蚊。

人生是一處硝煙無法散盡的戰(zhàn)場笔时，舊的敵人被消滅新的敵人就會出現，我們只能把已經達到的成功目標作為新征程的起點仗岸，以謙遜的弱者姿態(tài)重新出現允耿，才能立于不敗之地借笙。

戰(zhàn)國時代的范蠡，本來是一位杰出的政治家较锡。他輔位越王勾踐业稼，進行20年“臥薪嘗膽”的復仇計劃，運用美人西施迷倒敵國君王夫差蚂蕴，然一旦復國成功低散，他便不辭而別，偷偷來到齊國一處偏僻的地方骡楼，開墾荒地熔号、發(fā)展農業(yè)，開始過起另一種新的生活鸟整。而仍留在勾踐身邊的另一位輔佐重臣文種引镊，卻落了個拔劍自刎的下場。范蠡在齊國沒幾年篮条，便積蓄了相當可觀的巨額財產弟头。齊國君王得知后，便邀請他擔任齊國的宰相涉茧。使者走后亮瓷，范蠡對下人們說：“我當官當到卿相，種地得到千金降瞳，這是布衣出身的最高境界了嘱支。如果長久享受，這是不明智的挣饥。明天我們就把財產散發(fā)給窮人除师，離開這里∪臃悖”于是他再度出走汛聚，來到齊國陶地（今山東肥城縣）， 并改名為“陶朱公”短荐， 開始從事商業(yè)活動倚舀，沒幾年便成為當地首富，最后在自己的府第壽終正寢忍宋。

如果范蠡不把仕途上的成功作為棄政務農的起點痕貌，他的下場與文種沒什么兩樣。如果他不把在齊國務農的成就作為異地經商的起點糠排，他又怎能成為當地的首富壽終正寢舵稠。看來，古人強調的“優(yōu)好之所勿久戀哺徊，得志之地勿再往”室琢， 確實有理。

人生旅途落追，永遠沒有終點盈滴。山外有山，人上有人轿钠。柔能克剛巢钓，惟有謙者才能笑在最后。

丁俊貴

2020年4月17日