譬如說(shuō)，當(dāng)一個(gè)嚴(yán)肅的觀察家在描述其他民族“特別禮貌”時(shí)笨篷，不太可能再加上一句“但同時(shí)又很傲慢瞳秽、專橫”。當(dāng)他說(shuō)有些民族的行為非常死板時(shí)率翅，不會(huì)補(bǔ)充道：“他們又特別適應(yīng)激烈的創(chuàng)新练俐。”...他如果寫一本書冕臭，講述一個(gè)民族是如何崇尚唯美主義腺晾、如何尊敬演員和藝術(shù)家、如何熱衷于菊花栽培藝術(shù)辜贵，他不會(huì)同時(shí)寫這個(gè)民族如何崇尚刀劍和給予武士們最高威望悯蝉。
這些矛盾是真實(shí)存在的。菊與刀都是日本形象的一部分...
以上內(nèi)容摘自《菊與刀》（作者：魯思·本尼迪克 ）托慨。推薦這本書鼻由，分析日本文化雙重性的書籍。書的背面上印著一句話”即便是最怪異的習(xí)慣厚棵，也不妨礙人們?nèi)ダ斫馑?/p>
這本書出版與1946年蕉世，雖然很久遠(yuǎn)了，與現(xiàn)在日本文化精神或許有所出入窟感，但不妨礙去理解當(dāng)時(shí)的歷史情況讨彼，以及如何通過(guò)觀察、分析總結(jié)得出一個(gè)結(jié)論柿祈，在讀這本書前哈误，這些都是令人感興趣的方面。
