這篇文章是根據(jù)鄧先生的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引端朵，他對于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的理解激發(fā)了我極大的興趣去閱讀塞爾的現(xiàn)象學(xué)记焊，原因如下
我之前一直有過這樣一個觀點。認為人類的語言存在著一定的缺陷遍膜，有很多東西無法用語言去表達記錄描述。比如老子的道瓢颅。道可道，非常道翰意，名可名信柿，非常名。但是如果我們以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為前提渔嚷，我們對于這個世界的一切認知，都來自于對這個世界的觀察客年，和理解。人的內(nèi)心世界所獲得的一切都來自于人的幾種感官之下的一種‘看’量瓜，包括許多你自己的推論和想法都源自于你曾經(jīng)對這個世界所作出的最初的那份感悟途乃，所以勞資可能只是感覺到了道的存在，一種法天地的存在耍共，其實我覺得大部分人都有追尋第一原理的愿望，就是枫弟，什么才是一切方法的方法一切原理的原理鹏往。但這又有一個主觀判定了淡诗，就是這個道伊履，被認為一定存在了。我們無法確定這個道是否真的存在群凶？討論道德是否存在我們是沒有任何的依據(jù)和憑借的哄辣。所以我覺得胡塞爾提醒我們赠尾，對這個世界沒有任何的妄加斷論的時候我們所獲得的第一手的感知才是真的。我們所獲得的這份感知對于我們個人而言才是最具參考性的气嫁，而且這些東西都是可以記錄傳承的够坐。我們的任何變化性的或者說創(chuàng)造性的，推斷推論元咙，或是創(chuàng)作，都是跑不出這個范圍的甲棍。脉课。當(dāng)然，這個范圍就人腦而言是無限大的倘零。。呈驶。。
? ? ? ? 菩提本無樹司致，明鏡亦非臺
? ? ? ? ? ? ? ? 本來無一物聋迎，何處惹塵埃？
ps:以后我的每篇章都將有這樣一個傳統(tǒng)就是最后一行字要作對鄧曉芒先生的感謝霉晕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 感謝鄧先生
