《管子》學(xué)習(xí)第237天《山至數(shù) 第七十六》第二部分

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? ? ? 桓公又問管子曰：“終身有天下而勿失榕栏，為之有道乎霹崎？”管子對(duì)曰：“請(qǐng)勿施于天下，獨(dú)施之于吾國(guó)夯尽∏谱常”桓公曰：“此若言何謂也？”管子對(duì)曰：“國(guó)之廣狹匙握、壤之肥有數(shù)（土堯）咆槽，終歲食余有數(shù)。彼守國(guó)者圈纺，守谷而已矣秦忿。曰：某縣之壤廣若干，某縣之壤狹若干蛾娶，則必積委幣灯谣，于是縣州里受公錢。泰秋蛔琅，國(guó)谷去參之一胎许，君下令謂郡、縣罗售、屬大夫里邑皆籍粟入若干辜窑。谷重一也，以藏于上者寨躁，國(guó)谷三分則二分在上矣穆碎。泰春，國(guó)谷倍重职恳，數(shù)也所禀。泰夏，賦谷以市櫎话肖，民皆受上谷以治田土北秽。泰秋，田谷之存予者若干最筒，今上斂谷以幣贺氓。民曰：‘無幣以谷。’則民之三有歸于上矣辙培。重之相因蔑水，時(shí)之化舉，無不為國(guó)策扬蕊。君用大夫之委搀别，以流歸于上。君用民尾抑，以時(shí)歸于君歇父。藏輕，出輕以重再愈，數(shù)也榜苫。則彼安有自還之大夫獨(dú)委之？ 彼諸侯之谷十翎冲，使吾國(guó)谷二十垂睬，則諸侯谷歸吾國(guó)矣；諸侯谷二十抗悍，吾國(guó)谷十驹饺，則吾國(guó)谷歸于諸侯矣。故善為天下者缴渊，謹(jǐn)守重流赏壹，而天下不吾泄矣。彼重之相歸疟暖，如水之就下卡儒。吾國(guó)歲非兇也，以幣藏之俐巴，故國(guó)谷倍重骨望，故諸侯之谷至也。是藏一分以致諸侯之一分欣舵。利不奪于天下擎鸠，大夫不得以富侈。以重藏輕缘圈，國(guó)常有十國(guó)之策也劣光。故諸侯服而無止，臣櫎從而以忠糟把，此以輕重御天下之道也绢涡，謂之?dāng)?shù)應(yīng)∏卜瑁”

? ? ? 桓公問管子曰：“請(qǐng)問國(guó)會(huì)雄可。”管子對(duì)曰：“君失大夫?yàn)闊o伍，失民為失下数苫。故守大夫以縣之策聪舒，守一縣以一鄉(xiāng)之策，守一鄉(xiāng)以一家之策虐急，守家以一人之策箱残。”桓公曰：“其會(huì)數(shù)奈何止吁？”管子對(duì)曰：“幣準(zhǔn)之?dāng)?shù)被辑，一縣必有一縣中田之策，一鄉(xiāng)必有一鄉(xiāng)中田之策赏殃，一家必有一家直人之用敷待。故不以時(shí)守郡為無與，不以時(shí)守鄉(xiāng)為無伍仁热。”桓公曰：“行此奈何勾哩？”管子對(duì)曰：”王者藏于民抗蠢，霸者藏于大夫，殘國(guó)亡家藏于篋思劳⊙该”桓公曰：“何謂藏于民？”“請(qǐng)散棧臺(tái)之錢潜叛，散諸城陽秽褒；鹿臺(tái)之布，散諸濟(jì)陰威兜。君下令于百姓曰：‘民富君無與貧销斟，民貧君無與富。故賦無錢布椒舵，府無藏財(cái)蚂踊，貲藏于民”仕蓿’歲豐犁钟，五谷登，五谷大輕泼橘，谷賈去上歲之分涝动，以幣據(jù)之，谷為君炬灭，幣為下醋粟。國(guó)幣盡在下，幣輕，谷重上分昔穴。上歲之二分在下镰官，下歲之二分在上，則二歲者四分在上吗货，則國(guó)谷之一分在下泳唠，谷三倍重。邦布之籍宙搬，終歲十錢。人家受食勇垛，十畝加十脖母，是一家十戶也。出于國(guó)谷策而藏于幣者也闲孤。以國(guó)幣之分復(fù)布百姓谆级，四減國(guó)谷，三在上讼积，一在下肥照。復(fù)策也。大夫旅壤而封勤众，積實(shí)而驕上据沈，請(qǐng)奪之以會(huì)匀借。”桓公曰：“何謂奪之以會(huì)？”管子對(duì)曰：“粟之三分在上拂蝎，謂民萌皆受上粟账阻，度君藏焉火焰。五谷相靡而重去什三今布，為余以國(guó)幣谷準(zhǔn)反行，大夫無什于重波岛。君以幣賦祿茅坛，什在上。君出谷则拷，什而去七贡蓖。君斂三，上賦七煌茬，散振不資者斥铺，仁義也。五谷相靡而輕坛善，數(shù)也晾蜘；以鄉(xiāng)完重而籍國(guó)邻眷，數(shù)也；出實(shí)財(cái)剔交，散仁義肆饶，萬物輕，數(shù)也岖常。乘時(shí)進(jìn)退驯镊。故曰：王者乘時(shí)，圣人乘易竭鞍“寤螅”桓公曰：“善≠丝欤”

字詞注釋

[1]（土堯）（qiāo）：土地貧瘠冯乘。

[2]積委：儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)備晒夹。

[3]公錢：即上文所言國(guó)家儲(chǔ)藏的貨幣裆馒。

[4]去：減少。此指糧價(jià)降低惋戏。

[5]籍粟：借粟以償還國(guó)家貸款领追。籍，借响逢。

[6]市櫎：市價(jià)。

[7]上谷：君上的糧食棕孙。

[8]存予者：指存在農(nóng)民手中的糧食舔亭。

[9]重之相因，時(shí)之化舉：此兩句意思是說蟀俊，政府要始終在變化中把握時(shí)機(jī)钦铺，把握經(jīng)濟(jì)中的“重”，即獲利的資本肢预。相因矛洞，相沿。時(shí)烫映，把握時(shí)機(jī)沼本。化锭沟，變化抽兆。

[10]藏輕：聚積不值錢的貨物。

[11]重流：指糧價(jià)高位流通族淮。

[12]止：斷絕辫红。一說凭涂，當(dāng)為“正”，通“征”贴妻。征伐切油，征討。

[13]臣櫎從而以忠：意謂本國(guó)大臣順從輕重之策而盡忠名惩。櫎從澎胡，即平準(zhǔn)。

[14]國(guó)會(huì)：指國(guó)家的會(huì)計(jì)工作绢片。

[15]中：合乎滤馍，符合。

[16]篋：筐底循、箱之物巢株。

[17]“請(qǐng)散棧臺(tái)之錢”四句：這是用典，是比喻句熙涤。意思是應(yīng)當(dāng)像周武王滅商散錢財(cái)于天下一樣做阁苞。棧臺(tái)，即鐘臺(tái)祠挫。與下文的鹿臺(tái)皆為藏錢幣之所那槽。城陽，古地名等舔。在今河南信陽境內(nèi)骚灸。布，此處指古代的一種貨幣慌植，仍為錢幣之意甚牲。

[18]無與：無以，不可能蝶柿。

[19]上歲：上一年丈钙，去年。分：一半交汤。

[20]以幣據(jù)之：指國(guó)家用錢買糧食雏赦。

[21]“上歲之二分在下”五句：這里的意思是，若四分國(guó)谷芙扎，兩年相加藏在國(guó)庫(kù)中的谷可得四分星岗，在民間也是四分，但在民間的谷物要消費(fèi)纵顾，兩年下來至多也只有一分伍茄，如此谷價(jià)會(huì)上漲三倍。

[22]邦布之籍：國(guó)家按人口征收的賦稅施逾。布敷矫，錢例获。

[23]減：分。相當(dāng)于“除”曹仗。

[24]旅壤：裂土榨汤。旅，列也怎茫。

[25]實(shí)：指糧食收壕。

[26]度：考量，依照轨蛤。

[27]相靡：互相影響蜜宪。

[28]反行：指以貨幣收購(gòu)糧食。上言政府向民間散粟祥山，此又言收購(gòu)圃验，是相反的行動(dòng)。

[29]什：相保缝呕，占有澳窑。

[30]易：變化。

譯文參考

? ? ? 齊桓公又問管仲說：“保證終身享有天下而無閃失供常，做到這樣有辦法嗎摊聋？”管仲回答說：“辦法是不要對(duì)天下人施舍，而是只在我國(guó)施舍栈暇÷椴茫”桓公說：“這話是什么意思？”管仲回答說：“國(guó)內(nèi)土地的大小和土壤的肥瘠是有定數(shù)的源祈，全年糧食的消費(fèi)和剩余也有定數(shù)悲立。那些能守護(hù)國(guó)家的君主，其實(shí)只守好國(guó)家的糧食而已新博。也就是說，統(tǒng)計(jì)某縣的土地有多大脚草，某縣的土地有多小赫悄，都必須儲(chǔ)備財(cái)物貨幣，這樣縣州里就用儲(chǔ)備的財(cái)物貨幣發(fā)放貸款馏慨。到大秋時(shí)節(jié)埂淮，糧價(jià)下降三分之一，國(guó)君便下令縣州鄉(xiāng)村各級(jí)官員向國(guó)家交納糧食写隶。這樣糧食價(jià)格還能維持原有水平倔撞，同時(shí)國(guó)家把糧食貯藏起來，國(guó)內(nèi)糧食就有三分之二掌握在國(guó)家手里慕趴。第二年春天痪蝇，糧價(jià)成倍上漲鄙陡，就是這樣的方法這是有定數(shù)的。夏天躏啰，便把糧食按市價(jià)出售趁矾，民眾都接受君主提供的糧食來經(jīng)營(yíng)農(nóng)事。到了大秋给僵，存在農(nóng)民手里的糧食有若干毫捣，君主就折合錢數(shù)來收取。民眾說：‘沒有錢幣只能交納糧食帝际÷’那么民眾糧食收成的十分之三就又歸于國(guó)庫(kù)了。糧食價(jià)格的上漲蹲诀，是隨季節(jié)而變化的斑粱，因而國(guó)家收放舉措，也要因時(shí)而動(dòng)侧甫，各種舉動(dòng)無非有利國(guó)家的輕重之策珊佣。君主取用大夫的存糧，是通過流通手段披粟；取用百姓的糧食咒锻，是通過季節(jié)價(jià)格的變化。囤積低價(jià)的糧食守屉，再以高價(jià)賣出去惑艇，這符合輕重變化的定律。這樣做拇泛，大夫之家自私自利的囤積滨巴，如何能達(dá)到目的呢？其他諸侯國(guó)的糧食價(jià)格是十俺叭，如果我們的糧價(jià)是二十恭取，那么各諸侯國(guó)的糧食就流歸我國(guó)；其他諸侯國(guó)的糧價(jià)是二十熄守，我們的糧價(jià)是十蜈垮，我們的糧食就流歸各諸侯國(guó)了。因此善于治理天下的人裕照，必須嚴(yán)守糧食高價(jià)流通政策攒发，各諸侯國(guó)就無法泄散我國(guó)的糧食。糧食流向高價(jià)的地方晋南，就像水往低處流一樣惠猿。我們國(guó)家并不是發(fā)生災(zāi)荒，而是利用貨幣來囤積糧食负间，使糧價(jià)加倍提高偶妖，因此各諸侯國(guó)的糧食就來到我國(guó)了姜凄。這樣我們藏一分就可以吸取各諸侯國(guó)糧食的一分。財(cái)利不致被外國(guó)所奪取餐屎，大夫也不能占有糧食過多檀葛。用開高價(jià)囤積低價(jià)糧食的手段，可以使國(guó)家長(zhǎng)久保持擁有十個(gè)國(guó)家的財(cái)政收入腹缩。因此諸侯就會(huì)永久臣服屿聋，本國(guó)臣子也順從輕重之策而盡其忠心。這就是用輕重之術(shù)駕馭天下的辦法藏鹊，謂之為理財(cái)方法的實(shí)效润讥。”

? ? ? 齊桓公問管仲說：“請(qǐng)問國(guó)家的會(huì)計(jì)之事盘寡〕睿”管仲回答說：“國(guó)君失去了大夫，就等于沒有隨從竿痰；失去了百姓脆粥，就等于失去下層。因此要根據(jù)縣的經(jīng)濟(jì)策略掌握大夫影涉，要掌握一個(gè)縣就要根據(jù)一個(gè)鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)策略变隔，掌握一個(gè)鄉(xiāng)，要根據(jù)一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)策略蟹倾，掌握一個(gè)家庭要根據(jù)一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)策略匣缘。”齊桓公說：“會(huì)計(jì)的規(guī)則又是怎樣的呢鲜棠？”管仲回答說：“可以起到平衡經(jīng)濟(jì)的貨幣流通數(shù)量肌厨，在一個(gè)縣必須適合該縣土地的總量，在一個(gè)鄉(xiāng)必須適合該鄉(xiāng)土地的總量豁陆，在一個(gè)家必須適合一家人口用度的數(shù)量柑爸。因此，不及時(shí)掌握一個(gè)郡的經(jīng)濟(jì)情況盒音，就等于孤立無援竖配，不及時(shí)掌握一個(gè)鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)情況，就等于沒有部屬里逆。”齊桓公說：“那具體應(yīng)怎樣做呢用爪？”管仲回答道：“成王業(yè)的君主藏富于民原押，成霸業(yè)的君主藏富于大夫，敗國(guó)亡家的君主則是把財(cái)富收藏在箱子里偎血≈钕危”齊桓公說：“什么叫藏富于民盯漂？”管仲說：“請(qǐng)拿出棧臺(tái)所存的錢幣，散在城陽一帶笨农；拿出鹿臺(tái)的錢幣就缆，散在濟(jì)陰一帶。國(guó)君對(duì)百姓下令說：‘百姓富君主不會(huì)窮谒亦，百姓窮君主不會(huì)富竭宰。因此國(guó)家不向百姓征收錢幣，府庫(kù)也不積累錢財(cái)份招，把財(cái)富都藏在百姓手里切揭。’等到年景豐收锁摔，五谷豐登廓旬，糧價(jià)大降，比上一年降低一半谐腰，此時(shí)政府收購(gòu)糧食孕豹，使糧食歸于國(guó)庫(kù)，錢幣散在民間十气。國(guó)家的錢幣都投在民間励背，幣值下跌，糧價(jià)就上升一半桦踊。上一年的糧食有兩分在下椅野，下一年的糧食有兩分在上，那么兩年的糧食就有四分在上籍胯，則只有一分糧食在民間竟闪，糧價(jià)因而將上漲三倍。國(guó)家征收人頭稅杖狼，一年每人才收十錢炼蛤。每家都向政府買糧，把每十畝地產(chǎn)糧食加價(jià)十錢蝶涩，這樣從一戶中就可以得到相當(dāng)于十戶的賦稅收入理朋。這是通過糧食購(gòu)銷政策獲得貨幣利益最大化而得到的。把國(guó)家所掌握的貨幣總量的一半再次貸放給百姓绿聘，國(guó)家掌握的糧食分為四份嗽上，使之三份在國(guó)家，一份在民間熄攘。重復(fù)實(shí)行這項(xiàng)政策兽愤。大夫據(jù)有封地，囤積糧食對(duì)抗君主，也請(qǐng)用會(huì)計(jì)的方法來剝奪他們浅萧≈鹕常”齊桓公說：“什么叫用會(huì)計(jì)的方法來剝奪？”管仲回答說：“統(tǒng)計(jì)有四分之三的糧食掌握在國(guó)家手里時(shí)洼畅，就讓百姓都來買國(guó)家的糧吩案，按照君主之所藏盡量出賣。糧價(jià)就會(huì)互相影響而跌價(jià)十分之三帝簇。剩下的糧食以國(guó)家掌握的貨幣按跌落后的價(jià)格來收購(gòu)徘郭，大夫就無法抬高糧價(jià)了。國(guó)君發(fā)放俸祿也用錢而不用糧己儒，全部糧食就都被國(guó)家掌握起來崎岂。國(guó)君把其中十分之七的糧食拿出來，也就是留三成闪湾，貸出七成冲甘，賑濟(jì)沒有收入的貧民，也是一種仁義的舉動(dòng)途样。五谷相互影響使糧價(jià)跌落江醇，是對(duì)付大夫的一個(gè)辦法；靠鄉(xiāng)里市場(chǎng)管住糧價(jià)而充實(shí)國(guó)家何暇，是另一個(gè)辦法陶夜；散出糧食與物資，博得仁義之名裆站，又平抑其他物資價(jià)格条辟，也是一個(gè)辦法。一切都要掌握時(shí)機(jī)而決定進(jìn)退宏胯。因此說：成就王業(yè)者善于掌握時(shí)機(jī)羽嫡，稱為圣人的善于掌握變化〖缗郏”齊桓公說：“好杭棵。”

核心內(nèi)容解讀

? ? ? 管子在回答桓公關(guān)于如何終身擁有天下而不失去的問題時(shí)氛赐，提出了一套詳細(xì)的經(jīng)濟(jì)管理和國(guó)家治理策略魂爪。這些策略主要圍繞著糧食儲(chǔ)備、貨幣管理和資源分配展開艰管。

? ? 管子強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視糧食的儲(chǔ)備和管理滓侍。他指出，每個(gè)縣的土地面積和肥沃程度是固定的牲芋，全年糧食的產(chǎn)量也是有數(shù)的粗井。因此尔破，守國(guó)者的主要任務(wù)就是管理好糧食儲(chǔ)備。具體措施包括：“積委幣”浇衬，在每個(gè)縣積累一定數(shù)量的貨幣，用于購(gòu)買糧食餐济≡爬蓿“籍粟入若干”，在秋季絮姆，國(guó)家會(huì)下令各郡醉冤、縣、大夫等將一定數(shù)量的糧食上繳國(guó)家儲(chǔ)備篙悯∫涎簦“谷重一也”，將三分之二的糧食儲(chǔ)備在國(guó)家倉(cāng)庫(kù)中鸽照，以備不時(shí)之需螺捐。“賦谷以市櫎”矮燎，在春季和夏季定血，通過市場(chǎng)交易將糧食分配給農(nóng)民，用于耕種和生產(chǎn)诞外。

? ? ? ? 在貨幣與資源分配方面澜沟，管子提出了通過貨幣和資源的流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的策略。他認(rèn)為峡谊，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過貨幣的積累和糧食的儲(chǔ)備來控制資源的流動(dòng)茫虽，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制。具體措施包括：“以幣藏之”既们，在豐年時(shí)濒析，將多余的糧食轉(zhuǎn)化為貨幣儲(chǔ)備∠捅冢“重之相因”悼枢，通過不斷積累和儲(chǔ)備，使國(guó)家的資源和財(cái)富不斷增加脾拆÷鳎“以重藏輕”通過儲(chǔ)備重物（糧食）和輕物（貨幣），實(shí)現(xiàn)資源的有效管理和分配名船。

? ? ? ? 管子提出了“輕重御天下”的策略绰上，即通過控制資源的輕重來實(shí)現(xiàn)對(duì)天下的統(tǒng)治。他認(rèn)為渠驼，國(guó)家應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎管理資源的流動(dòng)蜈块，使得天下的資源自然流向本國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)諸侯國(guó)的控制。具體措施包括：“謹(jǐn)守重流”百揭，通過控制資源的流動(dòng)爽哎，使得天下的資源自然流向本國(guó)∑饕唬“以輕重御天下”课锌，通過資源的輕重管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)天下的統(tǒng)治祈秕∶煜停“利不奪于天下”，確保國(guó)家的利益不被天下所奪请毛，大夫不得以富侈志鞍。通過輕重之策來治理天下，這種方法被稱為“數(shù)應(yīng)”方仿」膛铮“輕重”指的是經(jīng)濟(jì)政策中的輕重緩急，而“數(shù)應(yīng)”則是指這種方法的必然效果兼丰。

? ? ? 桓公問管子關(guān)于“國(guó)會(huì)”的問題玻孟，管子詳細(xì)回答了如何管理國(guó)家和人民的策略。在管理層級(jí)與策略方面鳍征，管子首先指出黍翎，君主失去大夫就如同沒有同伴，失去民眾就如同失去了基礎(chǔ)艳丛。因此匣掸，管理大夫要用縣的策略，管理縣要用鄉(xiāng)的策略氮双，管理鄉(xiāng)要用家的策略碰酝，管理家要用個(gè)人的策略。這表明了管子對(duì)不同層級(jí)的管理有不同的策略和方法戴差。在經(jīng)濟(jì)管理與分配送爸，管子進(jìn)一步解釋了經(jīng)濟(jì)管理的原則。他提到暖释，每個(gè)縣袭厂、鄉(xiāng)、家都應(yīng)該有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和資源分配策略球匕。例如纹磺，一個(gè)縣應(yīng)該有縣中田地的策略，一個(gè)鄉(xiāng)應(yīng)該有鄉(xiāng)中田地的策略亮曹，一個(gè)家應(yīng)該有家中直人的用度橄杨。通過這些策略秘症，可以確保資源的合理分配和使用。在財(cái)富的分配與儲(chǔ)藏：

管子提出了“王者藏于民式矫，霸者藏于大夫乡摹，殘國(guó)亡家藏于篋”的觀點(diǎn)。明智的君主將財(cái)富分散在民間采转，而不是集中在府庫(kù)中趟卸，即“藏富于民”。具體措施包括將棧臺(tái)的錢分散到城陽氏义，將鹿臺(tái)的布分散到濟(jì)陰，并告知百姓：“民富君無與貧图云，民貧君無與富惯悠。”這意味著國(guó)家的賦稅不應(yīng)以錢布為主竣况，府庫(kù)不應(yīng)藏財(cái)克婶，而是將財(cái)富藏于民間。在糧食與貨幣的關(guān)系方面丹泉，他指出情萤，當(dāng)年景好，五谷豐登時(shí)摹恨，糧食價(jià)格會(huì)下降筋岛，這時(shí)可以用貨幣來調(diào)節(jié)市場(chǎng)。通過這種方式晒哄，可以確保糧食和貨幣的平衡睁宰，避免市場(chǎng)波動(dòng)過大。在大夫與民眾的關(guān)系方面寝凌，管子提到柒傻，大夫們積累財(cái)富并驕傲自大時(shí)，可以通過“會(huì)”的方式來削弱他們的權(quán)力较木。這包括將糧食分配給民眾红符，使得大夫無法通過積累糧食來控制民眾。同時(shí)伐债，通過貨幣和糧食的調(diào)節(jié)预侯，可以確保國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。最后泳赋，管子強(qiáng)調(diào)了時(shí)機(jī)的重要性雌桑。他指出，明智的君主和圣人會(huì)根據(jù)時(shí)機(jī)來調(diào)整策略祖今，以確保國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮校坑。這包括在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)退拣技，以應(yīng)對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況。

? ? ? 管子的這些策略體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的深刻理解耍目。他主張通過經(jīng)濟(jì)干預(yù)和政策調(diào)控膏斤，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和穩(wěn)定。這與《管子》中其他關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想的論述是一致的邪驮，例如《管子·山國(guó)軌》中提到的“田有軌莫辨，人有軌，用有軌毅访，鄉(xiāng)有軌沮榜，人事有軌，幣有軌喻粹，縣有軌蟆融，國(guó)有軌”，都體現(xiàn)了管子對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的系統(tǒng)性思考守呜。這些思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響型酥。管子被后人認(rèn)作法家先驅(qū)，享有“春秋第一相”的美譽(yù)查乒。他的經(jīng)濟(jì)管理思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)齊國(guó)的發(fā)展起到了重要作用弥喉，也為后世提供了寶貴的治理經(jīng)驗(yàn)。

《管子》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)

? ? ? ? “藏富于民”是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想中的一個(gè)重要概念玛迄，主張通過減輕賦稅和徭役由境，讓人民積累財(cái)富，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的穩(wěn)定憔晒。

? ? ? “藏富于民”思想可以追溯到春秋時(shí)期的管仲藻肄，他主張國(guó)家徭役的征發(fā)與賦稅的課征要適時(shí)適量，以此來富民富國(guó)拒担。這一思想在中國(guó)歷史上得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展嘹屯。

? ? ? “藏富于民”強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)減少對(duì)人民的剝削，通過減輕賦稅和徭役从撼，讓人民積累財(cái)富州弟，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的穩(wěn)定。例如低零，《管子·治國(guó)》提到：“凡治國(guó)之道婆翔，必先富民。民富則易治也掏婶，民貧則難治也啃奴。”這表明治理國(guó)家的關(guān)鍵在于讓人民富裕雄妥。唐朝時(shí)最蕾，唐玄宗選擇先讓人民富起來依溯，調(diào)動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)積極性，推動(dòng)了開元盛世的到來瘟则。宋朝時(shí)黎炉，在變法期間，盡管國(guó)家財(cái)政緊張醋拧，但仍然一定程度上藏富于民慷嗜，保持了國(guó)家和社會(huì)之間的平衡。明朝時(shí)丹壕，朱元璋提倡量入為出庆械、藏富于民，體現(xiàn)了“以民為本”的財(cái)政理念菌赖。

? ? “藏富于民”不僅是一個(gè)財(cái)政政策干奢，更是一種經(jīng)濟(jì)思想。它主張通過充裕人民的物質(zhì)財(cái)富來作為安邦治國(guó)的基礎(chǔ)盏袄，是富民思想的延伸。儒家思想對(duì)“藏富于民”有深遠(yuǎn)影響薄啥，主張不與民爭(zhēng)利辕羽，希望通過減輕人民負(fù)擔(dān)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。例如垄惧，司馬光認(rèn)為國(guó)富依賴于民富刁愿，財(cái)政政策要先使四民均富足而有余，然后國(guó)家再去獲得財(cái)政收入到逊。這種思想在歷代君主和廣大民眾中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響铣口，構(gòu)成了中華文明的重要內(nèi)容之一。在現(xiàn)代觉壶，“藏富于民”仍然具有重要的經(jīng)濟(jì)意義脑题。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是每一個(gè)公民能夠過上健康富裕的美好生活。這種思想在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有指導(dǎo)意義铜靶，特別是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中叔遂。

參考資料

《財(cái)政中國(guó)三千年》，劉守剛争剿，上海遠(yuǎn)東出版社已艰，2020年7月

《平民哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展：南宋浙學(xué)精神及其現(xiàn)代價(jià)值》，朱曉鵬蚕苇；趙玉強(qiáng)哩掺，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年9月

《管子譯注（全二冊(cè)）》涩笤，謝浩范嚼吞；朱迎平 譯注盒件，上海古籍出版社，2020年12月

《管子（全二冊(cè)）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》誊薄，李山 軒新麗 譯注履恩，中華書局，2019年4月