譯文參考自六祖講《金剛經(jīng)》畜疾。
解讀是個人暫時的淺見赴邻。
【原文】
“須菩提，汝勿謂如來作是念啡捶，我當有所說法姥敛，莫作是念。何以故瞎暑？若人言如來有所說法即為謗佛彤敛，不能解我所說故。須菩提了赌，說法者無法可說墨榄，是名說法∥鹚”
爾時袄秩，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生于未來世聞?wù)f是法逢并，生信心不之剧？”
佛言：“須菩提，彼非眾生非不眾生砍聊。何以故背稼？須菩提，眾生眾生者辩恼，如來說非眾生雇庙，是名眾生谓形。”
【譯文】
佛說：“須菩提疆前，你不要以為如來有這樣的意念：我應(yīng)當有所說法寒跳，你不要如此生心動念。為什么呢竹椒？如果有人說如來有所說法的念頭即是毀謗佛童太，因為他不能了解我所說的是真諦。須菩提胸完，所謂說法书释，其實無法可說，只是說他在說法赊窥”澹”
這時，道德智能圓滿的須菩提當機啟問佛道：“世尊锨能，如果有眾生在未來之世聽聞您說的法扯再，能夠生起信心嗎？”
佛回答說：“須菩提址遇，那些眾生熄阻，并非真正的眾生，也非非眾生倔约。這是什么原因呢秃殉？須菩提，所謂眾生浸剩，之所以成為眾生钾军，也就是因為他們是非眾生，只是叫他們?yōu)楸娚故 巧颈！?/p>
【解讀】
1、第一個要點袖扛，佛祖繼續(xù)補充道，我們不應(yīng)該有這樣的想法十籍，覺得如來有說法的念頭蛆封。因為如來說來說去的都不是本質(zhì)本身，說的只是通往本質(zhì)的道路勾栗，所以才說如來的說法實際上無法可說惨篱。
2、第二個要點围俘，須菩提問了一個很好的問題砸讳，問未來的眾生能否聽法生出信心琢融？然后佛祖的更正很關(guān)鍵，也就是實際上不存在一個未來的眾生簿寂。佛祖所說的眾生并不是常人理解的眾生本身漾抬，而是從空性中生出來的眾生。
