? ? 領(lǐng)導(dǎo)只需要做好三件事，去細務(wù)硕糊，識大體院水，知人善任，其余的事情交給下屬來做简十，領(lǐng)導(dǎo)這三件事當(dāng)中唯“知人善任”最難檬某，老子說，知人者智螟蝙，自知者明恢恼。知人是一種智慧。
? ? 有人活一輩子也不知人胰默，全憑感覺场斑，在所謂他認可的人身上吃了一次又一次虧，但他依然相信這個人人性的好牵署，真不知道該罵他漏隐，還是該向他致敬，真是傻得可愛奴迅。但作為一個領(lǐng)導(dǎo)如果沒有了知人識人的能力青责，麻煩就大發(fā)了，他會害了團隊取具，甚至讓無辜的人蒙受損失脖隶。千里馬常有，而伯樂不常有暇检，你說千里馬和伯樂哪個更重要呢产阱？一個人才如果遇到一個瞎頭閉眼的上司，算他倒了八輩子霉块仆，反之构蹬，一個人遇到一個懂他、器重他的上司又是多么的難得啊悔据，這可是知遇之恩庄敛，可以說是生命中的貴人吧，人生得貴人相攜是何等的幸事蜜暑！
? ? 關(guān)于識人铐姚，孔子“”叩其兩端而揭”的方法很實用策肝，要看清任何事情和人肛捍，需做減法隐绵，不要搞得太復(fù)雜，子曰:“視其所以拙毫，察其所安依许，觀其所由，人焉叟哉缀蹄，人焉叟哉峭跳！”從一個人做事的動機、解決問題的途徑缺前，結(jié)合這個人平時的言行蛀醉，三方面綜合起來考察，就能看得清楚了衅码。
? ? 我曾經(jīng)說過一句話拯刁，“事做對了，人就對了逝段；人對了垛玻，事情也不會錯到哪里去”。有個朋友跟一個回復(fù)說:“人對了奶躯，世界就對了”帚桩，接著他又說，領(lǐng)導(dǎo)力就四個字“敬天愛人”嘹黔，我說账嚎，我在下一章就是講這個啊，真是英雄所見略同参淹。
? ? 在《論語.顏淵篇第十二》里有一段樊遲和孔子醉锄，以及樊遲和子夏的一段對話，正是闡述領(lǐng)導(dǎo)力“敬天愛人”的內(nèi)涵的浙值，領(lǐng)導(dǎo)最大的功德莫過于用對人恳不！反之，領(lǐng)導(dǎo)最大的過錯也莫過于用人失察开呐，用人適當(dāng)烟勋！
? ? 原典: 樊遲問仁，子曰：“愛人筐付÷训耄”問知，子曰：“知人瓦戚【谀颍”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直畜疾「傲冢” 樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知啡捶，子曰姥敛，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’瞎暑，何謂也彤敛？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下了赌，選于眾墨榄，舉皋陶，不仁者遠矣勿她。湯有天下渠概，選于眾，舉伊尹嫂拴，不仁者遠矣播揪。”
? ? 在《論語》中被孔子罵過的就那么幾個人筒狠，子路猪狈、宰我，還有就是樊遲辩恼。樊遲問孔子什么是仁雇庙？孔子說“愛人”，又問什么是知灶伊？孔子說“知人”疆前，看樊遲一臉的懵逼像，孔子又補充了一句“舉直錯諸枉聘萨，能使枉者直”竹椒，樊遲不達，意思是還是沒聽懂米辐，出門遇到子夏胸完，他就向子夏討教，他把老師對他說的話原原本本轉(zhuǎn)告了子夏翘贮，子夏聽完一拍大腿說赊窥，老師的話內(nèi)容太豐富了啊狸页！他說锨能，舜帝如何有天下的啊？因為他選中了皋陶幫他治理天下址遇；商湯如何有天下的笆迨铡？因為他選中了伊尹幫他治理天下傲隶！國家需要賢明的君主，更需要賢能的群臣窃页，劉備有天下跺株，除了張飛，關(guān)羽脖卖，還有諸葛亮嘛乒省，就是這個道理！子夏的這番闡發(fā)畦木，至于樊遲有沒有聽明白袖扛，書中沒有記載，我也不得而知十籍。
? ? 時下蛆封，又有多少人真正理解了孔夫子的這段話呢？鮮矣勾栗！這里就是知人善任的問題惨篱，馬謖失街亭是諸葛亮的錯，還是馬謖的錯呢围俘？明知馬謖的致命傷砸讳，硬是利用這點去害人的話，這次不死界牡，以后也是在劫難逃吧簿寂，當(dāng)然諸葛亮不是這樣的人，也絕不會干這種缺德的事情宿亡，但現(xiàn)實中這么算計人的應(yīng)該有吧常遂，我不殺伯倫，伯倫卻因我而死挽荠。
? ? 上次去拜訪客戶烈钞，客戶的前廳就有“敬天愛人”四個字，自從日本的文化販子稻盛和夫先生說出來后坤按，又被中國人搬了回來毯欣，放在了大廳里，但真正理解的我估計不多臭脓，真正踐行的我估計也不多酗钞。
? ? 敬有尊道貴德之意，但僅僅停留在尊敬的層面是不深刻的，敬的本質(zhì)是對自己的本職具有的神圣責(zé)任感砚作；愛人也不是關(guān)愛和愛護窘奏，而是做到人盡其才，物盡其用葫录！作為領(lǐng)導(dǎo)須踐行曾子的名言:仁以為己任着裹，鞠躬盡瘁，死而后已米同。這不是大道理骇扇，回歸到愛人、知人和善用的點上面粮，大道理就落地生根了少孝。
