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最早顾彰，一代心學大師王陽明在我心里的形象是面容枯槁极阅，可能是“格”竹子累的！而且那時他還是個“反面人物”涨享，唯心主義者筋搏。
之所以形成這個形象，完全是中學哲學課那點兒知識給鬧的厕隧。
以后奔脐，開始當教書匠以后，我為了讓同學們分得清唯物唯心兩大派別吁讨，就用十二分堅定的口吻斬釘截鐵地傳道授業(yè)：“只要是王夫之說的帖族，就正確（唯物），王守仁王陽明說的就錯誤（唯心）”挡爵。
因為高中《生活與哲學》就講到這個程度竖般。證據是：王守仁說“心外無物”。如果斷章取義的話茶鹃，誰都當然把唯心的帽子死死地扣在他頭上涣雕，畢竟高中哲學選取的內容太濃縮了。
所以闭翩，不知道王陽明大師用什么眼神看我挣郭！這么說，其實是自不量力疗韵，他大師級人物哪顧得上蔑視我這樣屑小之輩兑障？
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02
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世事無常！昨是今非、今是昨非的戲碼太多了流译，大師身上也這么上演逞怨！
心學的力量越來越被人看重，于是我開始走近王陽明福澡。畢竟叠赦，我靠教書吃飯，連他到底怎么成一代宗師的前前后后都說不清革砸，怎么用一桶水去灌滿50多人的水杯除秀？！
《知行合一王陽明》這本書是我這些年買過的幾本書之一算利，現在感覺買的太值了册踩。
昨晚，讀到下面一個讓我腦洞大開的一段：（明武宗親征）八月效拭，王守仁捷報尚未送達北京棍好，明武宗自稱“奉天征討威武大將軍鎮(zhèn)國公”，于八月二十二日率萬馀官兵南下“親征”允耿。后到達涿州時借笙，王守仁捷報傳至，但明武宗仍一意南征较锡。明武宗身邊的嬖幸甚至建議將朱宸濠放回鄱陽湖裏业稼，讓明武宗生擒，以展示皇帝威信蚂蕴。
以往低散，也覺得有些人的成功與不要臉有關系，可已經貴為九五至尊的人了骡楼，怎么還用這樣的奇思妙想樹立個人威信熔号，簡直是鬧劇么！鸟整。
為了樹威引镊，武宗居然堂而皇之地作假。生擒寧王的本不是他篮条，可他就想要在功勞簿上寫他的名字弟头，而且讓人家王陽明配合他！
除了作假涉茧，他還“貪”得狠赴恨。歷史上說他很貪玩，先是在宮中模仿街市的樣子建了許多店鋪伴栓，讓太監(jiān)扮做老板伦连、百姓雨饺，武宗則扮做富商，在其中取樂惑淳。又覺得不過癮额港，于是又模仿妓院，讓許多宮女扮做粉頭汛聚，武宗挨家進去聽曲、淫樂短荐，后宮搞得烏煙瘴氣倚舀。最后到底給自己玩死了！
他貪玩忍宋，貪功痕貌。歷史上，武宗曾御駕親征糠排，大敗蒙古王子舵稠，在南征這事上，他覺得自己的功力沒怎么發(fā)揮出來入宦，戰(zhàn)事就讓王陽明給結束了哺徊。他有些意猶未盡，于是身邊的人就給出餿主意：“演一把捉放朱宸濠”的戲讓武宗盡興就好乾闰！
還有落追，他很“偏”。如果不是他縱容身邊的人涯肩，那身邊嬖幸的男寵們宦官們敢提這樣的建議轿钠？
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03
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蘇軾 的《東坡志林·趙高李斯》這樣論述過：“ 鞅 （ 商鞅 ）立信於徙木，立威於棄灰病苗，刑其親戚師傅疗垛，積威信之極×螂”
立信徙木的故事大伙都知道贷腕，“立威于棄灰”就不太熟悉了。
古時候咬展，殷代對棄灰于道者斷其手花履，子貢認為刑罰過重（我也是這么想的），問他的仲尼老師挚赊。
老師說:“知治之道也诡壁。夫棄灰于街必掩人……雖刑之可也。且夫重罰者荠割，人之所惡也;而無棄灰妹卿，人之所易也旺矾。使人行之所易，而無離所惡夺克，此治之道”箕宙。
意思是說，能不把家里爐灶里掏出的灰撒大街上铺纽，這不是難事柬帕，用簡單易行的事來教導人遠離做壞事，這是國家治理之道狡门。
這樣樹立威信與明武宗樹立威信的方法形成了鮮明對比陷寝。
威信，是“威”+“信”其馏。只有行事講“真”凤跑，講“廉”，講“公”叛复，才能真正地樹立起威信仔引。
