? ? ? ? ?復(fù)問︰從何所來持此經(jīng)典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來嘴脾，其寺是五祖弘忍大師在彼主化男摧，門人一千有余；我到彼中禮拜译打，聽受此經(jīng)耗拓。大師常勸僧俗，但持《金剛經(jīng)》奏司，即自見性乔询，直了成佛。
【見性】是見什么性韵洋？這是重點竿刁。我們常常講明心見性，或開悟見性搪缨，那要看見什么性食拜？即是空性，見到真相勉吻！《般若經(jīng)》不用自性這個名詞监婶，若用這個名相，你的潛意識里會誤認有個「我」，本來就「諸法無我」惑惶。
在佛法的系統(tǒng)里煮盼，分為兩大宗，性宗談「空」带污，相宗談「有」僵控。近代，印順導(dǎo)師將大乘佛法分為三系：一個叫真常唯心系鱼冀，一個叫虛妄唯識系报破，一個叫性空唯名系，《金剛經(jīng)》屬于性空唯名系的經(jīng)典千绪，即是一切法畢竟空寂充易，唯有假名。但是《六祖壇經(jīng)》是一本很特殊的經(jīng)典荸型，它本來就是繼承般若的思想盹靴，般若的思想就是性空唯名，即《金剛經(jīng)》所講的「世界瑞妇，非世界稿静，是名世界。微塵辕狰，非微塵改备，是名微塵÷叮」大至世界悬钳、小至微塵，一切盡是假名柬脸。按理說六祖應(yīng)該是繼承這個系統(tǒng)他去，但他的中心思想，是「眾生皆有佛性」倒堕，肯定有佛性灾测，如來藏之義，則屬于真常唯心系垦巴。但又害怕你像一般人一樣抓住一個我不放媳搪，他也有談到唯識部分。分分合合還是一個骤宣，不管怎么分析秦爆，整體的道理還是不變，是一樣的憔披。
? ? ? ? ?為什么要見性等限？所有的問題都是因為有你爸吮，受苦的是你，來這里學(xué)習(xí)也是為了你要增長智慧望门。見性就是見到你自己的自性形娇，那什么是本性？本性就是本來有的筹误，在你沒有見性之前你就有佛性桐早，所以你本來就有。
本來就有的概念厨剪，很多人都不清楚哄酝。我說過你本來就很快樂，你本來就很幸福祷膳，很有智慧陶衅。你說：「為什么呢？我明明不快樂…」你本來就很富貴直晨，因為你不知道万哪，所以你讓你的人生過得很貧瘠。
你為什么不快樂抡秆？因為你覺得你沒有錢、沒有房子吟策、沒有人愛儒士，你覺得在公司沒受到尊敬，在朋友中沒受到肯定檩坚，所以你快樂不起來着撩，因為你掉入一個陷阱，你的自尊心在作祟匾委！拖叙，自尊心是什么？這叫妄想啦赂乐！救一個人很困難薯鳍，要讓一個人自殺很簡單，只要你的觀念是錯誤的挨措，我一直引發(fā)它挖滤，你就會承受不了，這是你掉入一個陷阱浅役。你們每個人的內(nèi)在幾乎都有這些問題斩松，如果你真的沒有這些問題，那你今天的快樂指數(shù)會相當(dāng)?shù)馗摺?/p>
以上我所講的都是陷阱觉既。為什么惧盹？如果它是個事實乳幸，你必然每項都要去追逐，但你永遠都追逐不到钧椰，就像一條狗追它后面的尾巴粹断，永遠都追逐不到。這個概念假如你不能突破演侯，你這一輩子都不會快樂姿染，無論怎么學(xué)都不會快樂，所以不要去欺騙你自己秒际。
現(xiàn)在終于明白悬赏，并不因為擁有這些我才會快樂，因為有很多人有這些東西娄徊，但他還是不快樂闽颇。誰障礙你？誰折磨你寄锐？還不是你自己兵多。明白這個概念，天伴掀汀剩膘！我只要能夠呼吸就是一種幸福，只要看到太陽就是一種快樂盆顾，每天能爬得起來就是一種滿足怠褐。
? ? ? ? ?到底什么是「本性」？本性就叫做佛性您宪。佛性是什么意思呢奈懒？佛是「覺」的意思，所以叫「覺性」宪巨。古人這么講：「人之將死磷杏，其言也善∧笞浚」還有极祸，一個罪大惡極的人也會有良心發(fā)現(xiàn)的一天，所以才有那句話：「放下屠刀怠晴，立地成佛贿肩。」這就是因為我們都有覺性龄寞，所以總有一天會覺悟汰规，只是快跟慢的問題。悟道如果慢物邑，像佛經(jīng)講的需要經(jīng)歷三大阿僧祗劫溜哮，快的話就像六祖大師一樣滔金。
佛性就是空性，為什么叫空性呢茂嗓？因為不可以形容它是什么餐茵。空是什么意思述吸？無形也無相忿族，說它有，它在哪里蝌矛？說它沒有道批，它又能作用！你看到「空」入撒，就要看到「不空」隆豹，看到「不空」，就要能看到「空」茅逮，這個概念這樣講并不抽象璃赡，所以你要從〔見性〕當(dāng)中去體悟這空性。如果你能見到自己本性献雅，按這個本性起修碉考，就可以【直了成佛】。
你沒有開悟之前挺身，不叫修豆励，叫摸索，因為你都是刻意的瞒渠，這就叫有為法。而自性是無為的技扼，是渾然天成的伍玖，你現(xiàn)在做不到，但是要明白這個道理剿吻。悟后起修從哪里修窍箍？從自性起修，那就是無為丽旅。故《金剛經(jīng)》言：「一切賢圣椰棘，皆以無為法而有差別￠希」《六祖壇經(jīng)》不可等閑視之邪狞，看《六祖壇經(jīng)》有一個特點，你覺得看得懂茅撞，但徹底思維后帆卓，你又會覺得你看不懂巨朦，這是真話。
能聞?wù)f剑令，宿昔有緣糊啡，乃蒙一客取銀十兩與能，令充老母衣糧吁津，教便往黃梅禮拜五祖棚蓄。能安置母畢，即便辭親碍脏。不經(jīng)三十余日梭依，便至黃梅禮拜五祖。
【能聞?wù)f潮酒，宿昔有緣睛挚，】他跟誰有因緣？第一與《金剛經(jīng)》急黎，第二與客官扎狱，第三與五祖。任何一件事的形成勃教，必然具備了很多的因素淤击、條件，凡事皆有因緣故源，你明白這樣的道理污抬，必然會感恩。
? ? ?【乃蒙一客取銀十兩與能绳军，令充老母衣糧印机，教便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢门驾，即便辭親哎迄°旧妫】如果你沒有把家庭安頓好堰燎，自己就要去求法聚磺，這是不圓滿的。雖然我一個人要生活很容易聂沙，但是不要接觸了佛法之后秆麸，就只注重精神不重視物質(zhì)，這是脫離現(xiàn)實及汉。所以六祖必須先安置好老母的生活所需沮趣，這是「安家」，安他人的心坷随，同時也安自己的心兔毒，這兩個都圓滿漫贞，叫理事無礙。凡事都要因緣具足育叁，慢慢形成迅脐。
【不經(jīng)三十余日，便至黃梅禮拜五祖豪嗽∏疵铮】從這里可以看到六祖「求法心切」的精神！求法或?qū)W習(xí)的心態(tài)是否堅定龟梦、迫切隐锭，會決定你學(xué)得好或不好。
問能曰：汝何方人计贰？欲求何物钦睡？能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師躁倒，惟求作佛荞怒，不求余物。祖言：汝是嶺南人秧秉，又是獦獠褐桌，若為堪作佛？能曰：人雖有南北象迎，佛性本無南北荧嵌；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別砾淌？
【問能曰：汝何方人啦撮？欲求何物？】這里面有多層意思汪厨，表面上是問：「哪里人赃春？」實際上是問：「你是誰啊骄崩？」就是問：「你認識你自己嗎？」薄辅、是問「你到底想追求什么要拂？」、「你這輩子想追求什么站楚？」脱惰、「你下輩子想追求什么？」窿春、「你生生世世想追求什么拉一？」這樣一直追問下去采盒，我們會開始彷徨、心慌蔚润，會越來越不清楚自己要的是什么磅氨。
從今天起，要好好地去認識你自己：什么是你的本來面目嫡纠？什么是生命的實相烦租？什么是人生的本體？你應(yīng)該常常思維這些問題除盏。如果你能夠確定你到底要什么叉橱，那其他的概念就不會影響到你。為什么者蠕？因為你確定你到底要什么窃祝，你就一定不會走岔路，或是走錯路踱侣。
這個概念很簡單粪小。我說我自己，我昨天開車下來泻仙，一路上走高速公路一直開到高雄糕再，我連考慮都不必，因為目標(biāo)就是這么明確玉转。我不會猶豫不決突想，因為我很清楚我要去哪里。直了高雄究抓，直了成佛猾担，你明白嗎？開車都能夠悟到點什么刺下。
你做任何一件事時也是一樣绑嘹，只有在確定目標(biāo)之后心才會安定下來，你徹徹底底把自己的心靜下來橘茉，答案就會出現(xiàn)工腋，就在那一剎那，你的妄心不需要你去降伏畅卓，它自己就降伏了擅腰。就這樣：我此生的方向已經(jīng)確定，不僅如此翁潘，生生世世的方向也已經(jīng)確定了趁冈。你本來就是佛，你不需要急著去成佛，你只要做一件事渗勘，從今之后沐绒，生生世世，不斷地去利益一切的眾生旺坠。只要明白這個概念乔遮，心就安住了，這樣不斷的去做价淌，有一天必然能成佛申眼。
〔欲求何物？〕我們只求個問心無愧蝉衣，心安理得括尸。理得心就安，不明理所以心才不安病毡。一般人總是不斷被自己錯誤的概念影響濒翻，這個錯誤的概念就是不了解真理，佛學(xué)上說就是無明啦膜。
【能對曰：弟子是嶺南新州百姓有送，遠來禮師，惟求作佛僧家，不求余物雀摘。】六祖大師就是清楚他要的是什么八拱！這樣堅定的口吻自古以來沒有幾人阵赠。我們一般人的內(nèi)在都是懦弱的，要不然就是不清不楚肌稻，所以不敢直下承擔(dān)清蚀。六祖大師〔惟求作佛〕的目的不是為了自己要成佛，是為了要度化眾生爹谭〖闲埃〔不求余物〕則不會被其他欲望所蒙蔽。
【祖言：汝是嶺南人诺凡，又是獦獠东揣，若為堪作佛？】〔嶺南〕是現(xiàn)在的廣東腹泌、廣西嘶卧、海南一帶，當(dāng)時是很偏僻的地方真屯×澈颍〔獦獠〕是野蠻人的意思穷娱。五祖見六祖如此根器绑蔫，故意以這種話來試探他运沦。
【能曰：人雖有南北，】只要是現(xiàn)象的東西一定有不同配深，比如說我是臺中人携添，你是高雄人；我是出家人篓叶，你是在家人烈掠；我是男人，你是女人…缸托，當(dāng)然可以這樣的分類左敌，如果不可以分你就不用來學(xué)了，如果什么都不用分俐镐，那你穿衣服做什么矫限？！有些人學(xué)到最后佩抹，什么都不分叼风，這就是不清楚，你要很清楚地看到各種現(xiàn)象的差異性棍苹。舉例來說：我喜歡這個人无宿、討厭那個人，這是亂分別枢里，因為這樣的分別是憑你個人的好惡孽鸡，這不是真理。假如很清楚這是火坡垫，摸到就會被燙梭灿，這叫善分別。現(xiàn)象界當(dāng)然要分別冰悠，只是在分別中堡妒，不要用你好惡的心起敵對的概念就好了。
【佛性本無南北溉卓；】本無南北就是平等的意思皮迟，為什么美與丑的人平等，因為他們的佛性都是空性桑寨；為什么我與這盆花是平等伏尼，道理也是相同。一個開悟的人看到這個世間是平等的尉尾，所以覺得美好爆阶。我們?yōu)槭裁床皇沁@樣？因為我們沒有看到平等，我們只是看到就生氣辨图，看到他富班套、他貧、他很可憐…的現(xiàn)象故河，你的心怎么會清凈呢吱韭？根本不會，因為你沒有看到事情的真相鱼的。
我們看任何事情理盆，首先看到這是什么現(xiàn)象？現(xiàn)象怎么形成的凑阶？現(xiàn)象怎么變化的猿规？我都知道。什么樣的「緣生」造成今天這個樣子宙橱，而怎么樣的「緣滅」會造成什么變化坎拐，我都清楚，這就是因緣條件的組成和消失养匈，那你就會悟到：這些的本質(zhì)都是空性哼勇。我清楚地了解了現(xiàn)象叫智慧，但是我愿意平等地對待所有的人叫慈悲呕乎，慈悲與智慧就是這樣培養(yǎng)起來的积担。
【獦獠身與和尚不同，】在家跟出家不一樣猬仁。
【佛性有何差別帝璧？】「人皆有佛性」的思想，這句話要好好研究湿刽，如果這句話你真正懂了的烁，就很有智慧，相即事诈闺，性即理渴庆，對人性就不會失望，心中沒有冤親的差別雅镊，人與人之間的對立就能化解襟雷，這才是用 佛性在過人生。（待續(xù)）
