寫在前面
《未來簡史》英國版在2016年9月出版后備受關注，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主丹尼爾?卡尼曼評價說：“《未來簡史》是一部能夠震撼人心岛心，同時又趣味盎然的作品萎胰。而最重要的是闻坚，這本書會顛覆你的思考方式∈潘”2016年11月浇坐，我也是通過了羅輯思維聽到了萬維鋼老師的解讀版本，并且在11月的分享會上作為案例與同學們做了簡單分享黔宛。期盼著近刘，終于，在12月31日的羅輯思維的跨年演講上臀晃，中文版全球首發(fā)觉渴，我在那一刻立馬拍下了這本期待已久的書。中文版是繼希伯來文徽惋、英文之后在全球出版的第三個語言版本疆拘。并在2017年1月19日收到了這本書，比中信出版正式發(fā)售的時間1月25日還要早幾天寂曹，因此多少有些小小的激動。
內(nèi)容概要
今天就第二章的部分分享下自己的讀書精華（P.S 文章極度燒腦回右，留下精華吧）
過去七萬年來隆圆，人類已經(jīng)稱為全球生態(tài)變化唯一最重要的因素。作者通過遠古狩獵采集翔烁、農(nóng)耕畜牧渺氧、農(nóng)業(yè)革命和科學革命的歷史進程，結(jié)合宗教從泛靈論到有神論再到人本主義蹬屹，闡述了人類崛起的過程侣背，人類在生態(tài)中越來越高的地位變化過程。
二十一世紀的今天慨默，算法已經(jīng)可以說是這個世界上最重要的概念 贩耐。而生物即算法的概念讓我腦洞大開。人類有99%的決定厦取，包括關于配偶潮太、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進化而成的算法來處理虾攻，我們把這些算法稱為為感覺铡买、情感和欲望。
第二章 人類世
科學家將地球的歷史分為不同的“世”霎箍，例如更新世奇钞、上新世和中新世。按正式說法漂坏，我們現(xiàn)在處于全新世景埃。但更好的說法可能是把過去這7萬年稱為“人類世”媒至，也就是人類的時代。原因就在于纠亚，在這幾萬年來塘慕，人類已經(jīng)稱為全球生態(tài)變化唯一最重要的因素。這是一種前所未見的現(xiàn)象蒂胞。自從生命在大約40億年前出現(xiàn)后图呢，從來沒有任何單一物種能夠獨自改變?nèi)蛏鷳B(tài)。
智人改寫了游戲規(guī)則骗随。單單這個猿類物種蛤织，就在過去7萬年間讓全球生態(tài)系統(tǒng)起了前所未有、翻天覆地的變化鸿染，足以與冰河時期和板塊運動相提并論指蚜。不過短短一世紀，人類造成的影響可能已經(jīng)超越6500萬年前那顆滅絕恐龍的小行星≌墙罚現(xiàn)在人類正準備用智能設計取代自然選擇摊鸡，將生命形式從有機領域延伸到無機領域。
蛇的孩子
從人類學和考古證據(jù)來看蚕冬，遠古的狩獵采集者很有可能是泛靈論者免猾，認為人類和其他動物基本上沒有什么不同。整個世界同屬于這里的玩物囤热，而且萬物遵循著同樣一套規(guī)則：對于任何事情猎提，相關各方都要不斷協(xié)商。于是旁蔼，人們說話的對象不只有動物锨苏、樹木、石頭棺聊、還包括精靈伞租、魔鬼和鬼魂。在這種錯綜復雜的溝通關系中限佩，就會出現(xiàn)各種價值觀和規(guī)范肯夏，把人類、大象犀暑、橡樹和亡靈都聯(lián)系在一起驯击。
祖先的需求
《圣經(jīng)》是工業(yè)革命的一項副產(chǎn)品，使人類與動物的關系走向一個新階段耐亏。人類開始農(nóng)耕畜牧之后徊都，導致新一波的生物大滅絕，單更重要的是創(chuàng)造出另一種全新的生命形式：家畜广辰。
對于被馴化的物種來說暇矫，物種整體取得了無與倫比的成功主之，但物種個體卻遭到前所未有的苦難。
進化心理學的基本的一課：幾千世代以前形成的需求李根，就算已經(jīng)不再是今日生存和繁衍所需槽奕，仍然會留存在主觀感受中》拷危可悲的是粤攒，農(nóng)業(yè)革命讓人類有了確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的主觀需求囱持。
生物也是算法
現(xiàn)在夯接，算法已經(jīng)可以說是這個世界上最重要的概念。算法指的是進行計算纷妆、解決問題盔几、做出決定的一套有條理的步驟⊙诖保控制自助飲料機的算法逊拍，是通過機械齒輪和電路來運作的〖柿冢控制人類的算法顺献，則是通過感覺、情感和思想來運作的枯怖。人類有99%的決定，包括關于配偶能曾、事業(yè)和住處的重要抉擇度硝，都是由各種進化而成的算法來處理，我們把這些算法成為感覺寿冕、情感和欲望蕊程。
農(nóng)業(yè)交易
自從農(nóng)業(yè)革命后，有神論變蓬勃興起驼唱、廣泛蔓延藻茂。在有神論宗教看來，整個宇宙并不是玩物共同組成的議會玫恳，而是由一小群神或是唯一的神----上帝所控制的神權(quán)政治辨赐。
有神論的宗教用一種新的宇宙神話來合理化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體制。有神論的宗教京办，把宇宙變成易卜生荒涼的戲劇場景掀序，只有兩個主要角色：人和神。我們常常認為有神論的宗教知識賦予諸神以神格惭婿，卻忘記宗教把人類也神格化啦不恭。在這之前叶雹，智人一直知識成千上萬名演員當中的一員。但在心得有神論戲劇之中换吧，智人卻成了中心角色折晦，整個宇宙圍繞著他轉(zhuǎn)。而同時沾瓦，諸神則要扮演兩個相關的角色满着。首先，諸神要解釋智人到底有什么特別暴拄，憑什么要讓人類占主導地位漓滔，剝削其他一切生物。其次乖篷，神要負責在人類和生態(tài)系統(tǒng)之間進行調(diào)解响驴。因此，人類就這樣自己談成了異乘喊“農(nóng)業(yè)交易”豁鲤。根據(jù)這項交易，某種宇宙力量給了人類控制其他動物的權(quán)利鲸沮，條件是人類要對神琳骡、自然以及動物本身履行某些義務。這樣讼溺，就把動物從有情感楣号、值得最終的生命降格為不過是人類的資產(chǎn)，但這種過程并非僅限于牛和雞怒坯，大多數(shù)農(nóng)業(yè)社會也開始把不同等級的人視為資產(chǎn)炫狱。
五百年孤寂
現(xiàn)代科學和工業(yè)的興起，帶來了人與動物關系的第二次革命剔猿。在農(nóng)業(yè)革命中视译，人類已經(jīng)刪去了動植物的臺詞。而科學革命归敬，連諸神的臺詞也被刪去】岷現(xiàn)在，整個世界已經(jīng)成了獨角戲汪茧。人類獨自站再空蕩蕩的舞臺中獎自言自語椅亚，不用和任何其他角色談判拖鞋，不但得到無上的權(quán)利舱污，而且不用負擔任何義務什往。破解了物理學、化學和生物學無聲的法則之后慌闭，現(xiàn)在人類在這些領域可以為所欲為别威。
農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教躯舔，而科技革命則催生了人文主義宗教：以人取代了神。人文主義的奠基概念認為智人擁有某些獨特而神圣的本質(zhì)省古，這些本質(zhì)是宇宙間所有意義和權(quán)利的來源粥庄。宇宙間發(fā)生的所有事，都會以“對智人的影響”作為判斷好壞的依據(jù)豺妓。
人生最重要的事情只有一件惜互，現(xiàn)在這件事情就是不斷成長。成長為更好的自己琳拭，在精進的道路上训堆，用行穩(wěn)步前行蜻韭。
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