2016-02-24 華杉
天子無私事，仁德的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有心腹之人识窿，也沒有“自己人”斩郎。仁者無疆，全天下都是我的心腹腕扶，全公司都是自己人孽拷。在上位的人，一心一意多想想怎么忠于大家半抱，別只想著讓大家忠于我脓恕。
【周有大賚（lai），善人是富窿侈×夺＃“雖有周親，不如仁人史简。百姓有過乃秀，在予一人≡脖”】
賚跺讯，是賞賜。周朝建國殉农，大封諸侯刀脏。善人是富，跟著武王建功立業(yè)的超凳，干得好的愈污，都富貴了。他們要到各自的封國去轮傍，武王臨行就跟他們說：“雖有周親暂雹，不如仁人。百姓有過创夜，在予一人杭跪。”
到了這一句驰吓，一個跟我想法一樣的都沒有揍魂，在《論語正義》里也找不到和我想法一樣的。所以特別啰嗦一下棚瘟，算我斗膽加一個新解现斋，說的不對，先告罪偎蘸，請大家原諒我胡說庄蹋。至于是不是“周武王本意”瞬内，不知道，算我的想法限书。
雖有周親虫蝶，不如仁人。朱熹注解倦西，周親能真，就是至親。武王這是在說紂王扰柠，紂王雖然有很多至親粉铐，但不如我有仁德之人，所以我戰(zhàn)勝了他卤档。張居正的解和朱熹一樣蝙泼。
但我覺得這個解釋不太合理，因為紂王的至親就是仁德之人劝枣，微子汤踏、箕子、比干都是他的至親又至仁的人舔腾，被他殺的殺溪胶，攆走的攆走，他不能聽稳诚，不能用载荔。
另一說，武王是說自己采桃，我把你們分封在我的周圍，“周親”丘损，就是我周圍有你們這些和我最親的人拱衛(wèi)著我普办，但是，親人不如仁人徘钥，管叔衔蹲、蔡叔不就是我的親兄弟嗎，他們還造反呈础，不如仁人舆驶。
這種說法肯定不對了，因為管蔡造反是在武王死后而钞。
第三說沙廉，武王是在訓(xùn)導(dǎo)個封國國君：你去做國君，雖然有很多至親臼节，家里人可以用撬陵，但是你不如用仁德之人珊皿。
這一說比較接近，道理清楚巨税。這一說里面蟋定，還有人把“周親”做了不同的解，周草添，不是周圍驶兜，是周朝。意思是你們雖然有我周朝為后盾远寸，但不如你自己有仁德之人抄淑。
說說我的意見：
一個根本的重大區(qū)別，在于對“仁人”的理解而晒，這里的仁人蝇狼，不是仁德之人，是你對人要仁倡怎，“仁”在這里迅耘，是動詞。
如果自己不仁监署，如何知道誰是仁人颤专？如何能用仁人？紂王周圍有至親至仁至仁钠乏，但他自己不仁栖秕，還是視而不見，自取滅亡晓避。
有的人放手用自己親屬簇捍，是一種對自己不負(fù)責(zé)任，也是一種一廂情愿俏拱，以為親人就會對你負(fù)責(zé)暑塑。最后那親人要么無能，要么害你比誰都慘锅必。因為你的所作所為事格，也是不仁不義的謀利，而他要謀利搞隐，最方便就是從你身上謀利驹愚，而且知道你不會把他怎么樣，更加肆無忌憚劣纲。
有的人用自己的心腹逢捺，但最后捅你一刀的都是你的干兒子。董卓就死在呂布劍下癞季≌籼穑孔子說季康子：“吾恐季孫之憂棠耕，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也柠新∏嫌”他成天跟一幫心腹密謀，怎么削弱魯君的君權(quán)恨憎，巧取豪奪國家利益蕊退。他的心腹們回到家里，也如法炮制憔恳，密謀怎么圖謀他的權(quán)位瓤荔，所以最后禍起蕭墻。
雖有周親钥组，不如仁人输硝。我們老想著用自己家族的人，但是程梦，豪門多恩怨点把，有恩才有怨，有多大恩就有多大怨屿附，兄弟反目的多了去了郎逃。世襲政權(quán)，那更是兄弟相攻相殺挺份。于是我們就想褒翰，不用自己家里人，用仁德之人匀泊，那仁德之人优训，他能忠心耿耿為我效力啊各聘！
這揣非，還是自私的想法，不仁的想法伦吠，錯！
所有的地方魂拦，我們說到仁毛仪，都是說自己，不是要求別人芯勘。自己行仁義箱靴，就是行王道，至誠無息荷愕，大愛無疆衡怀，則天下之士棍矛，都來愛你。
我們總說抛杨，用人要德才兼?zhèn)涔晃缘聻橄取?/p>
但是，所有要求別人有德怖现，都是無德茁帽。
德、仁屈嗤，都是用來要求自己的潘拨。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，首先不是要求別人仁饶号，是要求自己仁铁追。你有仁德，有智慧茫船，我心光明琅束，則沒有心腹，天下人都是你的心腹透硝；沒有手足狰闪，天下人都是你的手足。仁者愛人濒生，智者無欺埋泵。
我有仁，則賢者親我罪治。我有智丽声，則我能遠(yuǎn)小人。
你有心腹觉义，有自己人雁社，你就不是天下人。
天子無私事晒骇，以天下為親霉撵，才是王道。否則洪囤，就是霸道徒坡，或者強(qiáng)道。行霸道或強(qiáng)道者瘤缩，你的蕭墻之內(nèi)喇完，就在孕育著新的霸道和強(qiáng)道。姜太公和周公分別封在齊國和魯國剥啤。齊魯兩國文化不一樣锦溪，齊比較強(qiáng)悍不脯，魯比較仁厚。最后齊國被家臣篡奪了刻诊，魯國活得更長防楷。
“雖有周親，不如仁人坏逢。百姓有過域帐，在予一人∈钦”雖然我有親人肖揣，但不如我自己做一個仁人，百姓有什么錯浮入，都是我自己的錯龙优！不能去怪別人對我親不親，不能去怪別人有德無德事秀。
天子無私事彤断，仁德的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有心腹之人易迹，也沒有“自己人”宰衙。仁者無疆，全天下都是我的心腹睹欲，全天下都是我的手足供炼。依靠“自己人”，本身就是一種私心窘疮，必有禍起蕭墻之患袋哼。在上位的人，一心一意多想想我怎么忠于大家闸衫，別只想著讓大家忠于我涛贯。
