你是否有時對希臘神話感到好奇帜矾？

為什么它們能被人們銘記至今翼虫？

為什么它現(xiàn)在仍然熠熠生輝？

戰(zhàn)神雅典娜

“?有人說屡萤，神話是人類童年時期的產(chǎn)物珍剑，如果是這樣，那么希臘神話就一定是人類童年彌足珍貴的記憶死陆≌凶荆”

? 與中華古老的神話相比，希臘神話有所不同措译。

一是它有更龐大的體系和更發(fā)散的想象力别凤。

二是它的意義不只是為人的起源創(chuàng)造一種說法，

在后來的朝代變更和政權(quán)奪取中也有著舉足輕重的作用领虹。

”從羅馬人的主觀意識來看规哪，羅馬崛起的原因要簡單得多。羅馬人認為他們非比尋常的成功和繁榮應(yīng)該歸因于他們和神靈之間格外密切的關(guān)系塌衰∷呱裕“

奧林匹斯山上有十二神，也是希臘羅馬宗教里人們最尊敬的十二位神最疆，他們分別是：

宙斯杯巨、赫拉、波賽冬努酸、得墨忒爾服爷、雅典娜、阿波羅、阿爾忒彌斯层扶、阿佛洛狄忒、阿瑞斯烙荷、赫菲斯托斯镜会、赫爾墨斯和赫斯提亞。

我們只看幾個大人物终抽。

宙斯（左）

就像盤古開天一樣戳表，古希臘神話的開始是地母蓋亞的覺醒，當(dāng)然蓋亞不是重點昼伴，只是起點匾旭。

后來蓋亞和天空之神烏拉諾斯結(jié)合，生下了六兒六女圃郊，也就是提坦神（Titan：意為巨人价涝，成就非凡的人）。但是這位父親厭惡甚至仇視這六個兒子持舆，就把他們囚禁起來了色瘩。

其中一個兒子，克洛諾斯逸寓，也就是宙斯的父親居兆，用計謀打敗了自己的父親，奪取了統(tǒng)治世界的權(quán)利竹伸。

宙斯：希臘眾神之王泥栖，雷神。

因為宙斯他爸是通過造反獲得世界的統(tǒng)治權(quán)的勋篓，所以他爸很擔(dān)心自己的孩子也篡權(quán)吧享，于是他妻子每生一個孩子，他就吃掉譬嚣。等輪到宙斯的時候耙蔑，宙斯她媽終于看不下去了，就用石頭偽裝成嬰孩孤荣，讓他爸吃了下去甸陌，放心，他爸沒發(fā)現(xiàn)盐股。

后來宙斯越變越強钱豁，把他爸打敗了，并且從他肚子里拯救出了以前被他吃下去的兄弟姐妹疯汁。

他們分別是：

赫拉（后來成為宙斯的妻子牲尺，婚姻與生育女神）

得墨忒耳（谷物女神）

赫斯提亞（灶神、爐之女神和火焰女神）

哈德斯（掌管冥間）

波塞冬（海神）

我們熟悉的奧林匹斯眾神，都是和宙斯一伙的谤碳。

阿波羅：太陽神溃卡、箭神。

宙斯和另一位女神所生蜒简。喜歡吹笛子瘸羡，彈豎琴，繆斯女神們（藝術(shù)女神）一直追隨著他搓茬。被愛神厄洛斯一箭射在心上犹赖，于是他愛上了一位并不認識他的女孩，女孩為了逃離卷仑，變成了一棵月桂樹峻村。這就是為什么阿波羅用月桂樹的枝葉作頭冠。

”雅典人認為锡凝，最初是一個雅典的女人為太陽神阿波羅生下了伊翁（Ion）粘昨。因為伊翁是愛奧尼亞人的祖先，所以所有的愛奧尼亞人城邦都可以被看作雅典的殖民地窜锯，這合情合理雾棺。

?雅典人對這個古老的雅典殖民神話加以利用。作為整個東部希臘世界的母邦衬浑，雅典要求它所謂的殖民地定期繳納宗教供品捌浩。“

阿佛洛狄忒：愛情與美麗的女神工秩，

? ? ? ? ? ?也是性欲女神尸饺。

她的兒子是愛神厄洛斯，在羅馬神話中就是丘比特助币，形象為一個手拿弓箭浪听、光著小腳丫、長有一對小翅膀的淘氣小男孩眉菱。

有一則有關(guān)阿佛洛狄忒的故事迹栓。

糾紛女神為了報仇，用一只寫著：”送給最美麗的女神“的金蘋果來挑事俭缓。

天后赫拉克伊、智慧女神雅典娜和阿佛洛狄忒以最美者自居，爭持不下华坦。宙斯遂派特洛伊王子帕里斯裁決愿吹。三女神為獲取金蘋果，分別以威權(quán)惜姐、榮譽和美女許以帕里斯犁跪。帕里斯最終屬意于阿佛洛狄忒所許的美女椿息，遂將金蘋果判與阿佛洛狄忒，并在她的幫助下誘走斯巴達王墨涅拉奧斯的妻子坷衍、美女海倫寝优，從而導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

”希臘人枫耳、羅馬人和其他民族都從與特洛伊戰(zhàn)爭有關(guān)的事件中追根溯源乏矾，可以說它標(biāo)志著歐洲歷史的開端〖斡浚“

雅典娜：智慧女神妻熊、戰(zhàn)神夸浅。

? ? ? ? ? ? ? ?從宙斯的腦袋里誕生仑最。

因為命運女神曾預(yù)言智慧女神會有兩個孩子，一男一女帆喇，其中男孩會把宙斯推翻警医。歷史總是驚人的相似，宙斯也怕坯钦，就把智慧女神的孩子都吃掉了预皇。但是當(dāng)他吃了雅典娜之后，他頭痛欲裂婉刀，于是就叫人把自己腦袋劈開吟温，這就誕生了女勇士雅典娜。

”希臘神話傳說十分靈活突颊，只要足夠努力鲁豪，任何一個城邦都可以振振有詞地與其他幾乎任何一個城邦建立聯(lián)系÷赏海“

赫爾墨斯：路神爬橡，雄辯之神，眾神的使者棒动。

宙斯的兒子糙申。

赫耳墨斯在古希臘受到普遍的崇拜，無論是旅行家船惨、演說家柜裸，還是商人、競技家粱锐，甚至是竊賊粘室，沒有不敬奉他的。

”我們所說的青銅時代英雄的共同譜系和故事被美塞尼這樣的城邦利用卜范，以證明它們在希臘世界的地位衔统，描述、解釋它們與鄰邦之間的關(guān)系。這些故事有足夠的靈活性锦爵，能適應(yīng)新的政治形勢舱殿。“

普羅米修斯：古希臘神話中創(chuàng)造人類的神

為了幫助人類险掀，從太陽車上偷來火種沪袭，后來被宙斯懲罰，囚禁在高加索山上樟氢，每天都被巨鷹啃噬著肝臟冈绊。

希臘神話中的人物數(shù)不勝數(shù)，其間的關(guān)系也極其復(fù)雜埠啃。一開始我對人物之間有些混亂的結(jié)合有些震驚和反感死宣，但也正是因為這種“廣泛”的結(jié)合，宙斯的“強取豪奪”碴开，才讓整個希臘神話的族譜如此龐大和精細吧毅该。

人間的每一處細節(jié)，都會有一個神來管轄潦牛，每一場紛爭眶掌，都有它具體而合理的原因。在當(dāng)時這樣獨具想象力的神話在一定程度上緩解了人們對于自身起源的好奇巴碗，雖然時至今日朴爬，我們早已發(fā)現(xiàn)生命的起源，但這些神話依舊熠熠生輝橡淆，有著極強的生命力召噩。

這不僅是因為它曾在幾千年來給予希臘人一種指引，更是因為它在后來的政權(quán)爭奪和國家存亡之間起著舉足輕重的作用明垢。

”十位英雄的雕像佇立在雅典的城市廣場上蚣常，他們作為神話中的創(chuàng)立者和各自部落的祖先定期接受供奉。在把這些徹頭徹尾的現(xiàn)代政治單位當(dāng)作最古老的親屬團體時痊银，雅典人顯然不覺得有任何不協(xié)調(diào)之處抵蚊。相反，任何可能被形容為“祖制”的做法都完全免受民主改革的沖擊溯革。“

“古典至上”的文化最終影響到希臘文化生活的各個領(lǐng)域贞绳。

?我們中華民族也有自己的故事。盤古開天致稀，夸父追日冈闭，精衛(wèi)填海，女媧補天抖单，它們也曾經(jīng)讓我們好奇萎攒，渴望去摸清其中的關(guān)系遇八。可能是我們太過熟悉之后耍休，就懶得去細究其中的邏輯了吧刃永。

有時希臘神話在歷史中這樣極具活力的繁榮讓我不禁想到，難道任何文明羊精，只有當(dāng)和政治扯上關(guān)系的時候斯够，才能被保存下來嗎，才能被賦予生命力嗎喧锦？

? ?我相信不會读规，可能是我現(xiàn)在太無知才會提出這樣的疑問。現(xiàn)在人們越來越重視藝術(shù)燃少，重視人的精神世界束亏，而從政也不像以前那樣給予每個人強烈的欲望。歷史的記錄者或許更偏向詳細的記載與國家供汛、與體制枪汪、與經(jīng)濟有關(guān)的事件涌穆，但我們也同樣看到了無價的藝術(shù)作品被保存下來怔昨，接受人們的贊美，它們是獨立于政治之外的宿稀，不依賴于政治依舊有源源的活力趁舀。

無數(shù)的生命和國家都從歷史上消失了，他們存在過祝沸，但對我們來說遙遠無比矮烹。

而希臘神話在今天仍然可以被我們所了解，讓我們透過它去了解古希臘的人們罩锐，它們的思想和信仰奉狈。

多少年后，

它們的光芒依舊熾熱涩惑。