我們的不幸并非因果論悔醋，而是目的論障陶。
弗洛伊德認(rèn)為心靈過去所受的傷害是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
阿德勒否定心理創(chuàng)傷學(xué)的時候說下了下面的這段話：任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因筛婉，我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激---所謂心理創(chuàng)傷--而痛苦倍试，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素础倍，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷飒硅，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
書中以作者青年和哲人對話來展現(xiàn)的狐树，就以青年自己來求助的例子為主焙压，就是青年不喜歡自己，他想要成為另外一個人，他對自己很不滿意涯曲，別人就會問你想要變成別人的目的是什么呢野哭？因為你欣賞他，你覺得成為他們的人就會很幸福幻件，那也就是說你覺得你現(xiàn)在不幸福拨黔。
青年就問哲人你喜歡自己嗎？先生說至少我不想變成別人绰沥，我能悅納目前的自己篱蝇。
青年你這么想變成另外一個人，但是你不可能成為他徽曲，你不是他态兴，你只是你。但是這并不是說你就要一直這樣下去疟位，如果不能感到幸福就可就不可以一直這樣不可以直步不前必須要不斷的向前邁進(jìn)。
在這里引用阿德勒的話喘垂，就是說重要的不是被給予了什么甜刻，而是如何去利用被給予的東西忌堂。
比如說我們和他人的生活環(huán)境呀啊犀忱，成長經(jīng)歷啊，還有各自的天賦優(yōu)勢啊柿扣，各所不同章贞，我們不要只把觀點聚集在我們擁有什么東西上祥绞，或者是我們沒有擁有什么東西，然后想要再去抓取一些東西鸭限，放開這些蜕径，然后去關(guān)注我們?nèi)绾文芾帽唤o予的這些東西。
這里我自己的理解好像就是跟講孩子都是有自己的本質(zhì)败京，都是一顆獨有的種子一樣就是去關(guān)注你獨特的個性可以發(fā)展出來什么兜喻，可以如何發(fā)展的更好，而不是總是去關(guān)注旁邊那顆小樹苗赡麦，嗯朴皆，它是如何生長的，為什么我沒有那些東西泛粹。我也想長成那樣遂铡。
作者說我們之所以感覺到不幸福，有時候還覺得活得很痛苦晶姊，甚至還想成為別人扒接，這些都是因為自己親手選擇了這個不幸，而不是生來本身就不幸。
古希臘時代有的說法是說無人想做惡這句話珠增。行為之惡的確有很多超歌，但無論什么樣的犯罪者都沒有因為純粹的想要去干壞事情。所有的犯罪者其實都是有其犯罪的內(nèi)在的相應(yīng)理由蒂教，有人因為金錢糾紛而殺的人巍举，即使如此對他本人來說也是有相應(yīng)理由的一些行為，換句話說就是善的行動凝垛，當(dāng)然這不是指道德意義上的善懊悯，而是指利己這意義上的善。
善這一詞語并不包含道德含義梦皮，僅僅是有好處這一層含義炭分，另一方面呢，惡的含義也僅僅是無好處的意義剑肯，這個世界上充斥著違反和犯罪的這種惡性捧毛，但是純粹意義上，想要做惡等于沒有好處的事的人根本就沒有让网。
所以我們選擇當(dāng)下的這些不幸呀忧，對于我們來說，一定是有背后的一些個善的那種相應(yīng)的理由存在溃睹。
我們當(dāng)下的這些選擇可能就跟我們的呃生活經(jīng)歷而账，成長環(huán)境和父母的影響所形成的無意識的一些選擇有關(guān)，就形成了我們的一些世界觀也好因篇，價值觀也好泞辐，就會用于我們在生活中的每次遭遇挑戰(zhàn)也好，還是選擇也好的一些個底層邏輯竞滓。
阿德勒講阿德勒心理學(xué)認(rèn)為大約10歲左右的時候咐吼，然后就做了這樣的選擇，就是我就是這樣的人這樣的選擇商佑，但是假如生活方式不是先天被給予的汽烦，而是自己選擇的結(jié)果，在10歲的時候我們可以那樣選擇莉御，那么現(xiàn)在我們也可以再重新選擇撇吞。
當(dāng)我們現(xiàn)在了解了，此刻的這些個生活方式礁叔，都是由我們10歲之前的時候做的一種選擇而造就的牍颈，那么我們現(xiàn)在就可以為了，嗯琅关，以后再重新選擇什么方式進(jìn)來的行為煮岁，就是我們自己的責(zé)任讥蔽，我們自己選擇如何做選擇如何做了。
我們之所以無法選擇或者是說做不到画机，其實有很大的原因冶伞，是因為我們沒有勇氣去下定決心要選擇。青年說聽您講說這不可能完全講不通步氏，我非常想改變响禽，這是千真萬確的真心，既然如此荚醒，我又怎么會下不了這種改變的決心呢芋类？
哲人的一段回答是這樣的，盡管有些不方便不自由界阁，但你還是感覺到現(xiàn)在的生活方式更好侯繁，大概是覺得一直這樣不做，改變比較輕松吧泡躯，如果一直保持現(xiàn)在的我那么如何應(yīng)對眼前的事情以及其結(jié)果會怎樣等問題贮竟，都可以根據(jù)經(jīng)驗來進(jìn)行推測，可謂是輕車熟路般的狀態(tài)较剃，即使遇到點兒狀況也能夠想辦法對付過去坝锰。
另一方面如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會遇到什么問題重付，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對眼前的事情，未來難以預(yù)測凫乖，生活就會充滿不安确垫，也可能有更加痛苦，更加不幸的生活在等著自己帽芽，也就是說即使人們有各種不滿删掀，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松更能安心。
所以要改變要想改變生活方式导街，需要很大的勇氣披泪，面對變化產(chǎn)生的不安與不變帶來的不滿，往往都是選擇了后者搬瑰。
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)他講你之所以不幸并不是因為過去環(huán)境更不是一名能力不足你只不過是缺乏勇氣可以說是缺乏獲得幸福的勇氣款票。
我理解的這一章就是在講嗯阿德勒說所有的事情，不是因果論而是目的論泽论，并不是因為你小時候受到了什么創(chuàng)傷和心理上的經(jīng)歷艾少，所以你才有今天的生活，而是你所有的選擇都是由你自己做出來的翼悴，可能當(dāng)年的時候你的一些生活經(jīng)歷和外界誤導(dǎo)也好讓你形成了那樣的固有模式缚够，但那也僅僅是你當(dāng)下做出來的一個選擇，時至今日，尤其是當(dāng)你感覺到不舒服想要做出改變的時候谍椅，那就是說明你想要做第2次選擇了误堡，可是你卻遲遲無法下定決心做第2次改變，是有著喜歡以前的生活方式所帶來的這些個輕松和方便雏吭。有著這樣的一個目的锁施，所以就去找出來種種想要第2次選擇新生活方式的，各種行不通的困難思恐。 換句話就是說不是改變不了沾谜，是不想改變。因為改變的話胀莹，可能會出現(xiàn)什么新的狀況和結(jié)果基跑，我們都不知道未知就是恐懼的嘛，但如果不改變的話呢描焰，就抱著那一個原因一直心里就會比較舒服一些一名我們可以歸一嗎總可以歸因到嗯就是小時候或者是家庭環(huán)境或者是原生態(tài)媳否，歸隱到一個過去，已經(jīng)形成無法改變的事實荆秦±榻撸總比放到一個未知，不知道會產(chǎn)生什么后果的狀況下去步绸，會讓自己更舒服一些掺逼。
第2章講的就是人的一切煩惱既來自于人際關(guān)系，就沿著第1張其實講我們?yōu)槭裁聪虏欢ㄟ@個決心瓤介，是因為我們恐懼吕喘，嗯，在人際關(guān)系當(dāng)中的自己刑桑，不想去面對那些個人生課題氯质。人生課題就分為工作課題，交友課題和愛的課題祠斧。
就把我們生活中常涉及到的已經(jīng)全部包括了闻察，一個是社會中的工作環(huán)境，一個是交往朋友愛的課題就是夫妻關(guān)系琢锋，親子關(guān)系辕漂。
后一個愛的課題是人生課題當(dāng)中最難的一個。也是吴超，為什么我們覺得钮热，嗯，愛人和孩子是給予我們生活中挑戰(zhàn)最大的烛芬。
有一個例子覺得特別好說隧期，嗯飒责，我是因為討厭a的這些個行為，所以我才討厭a這個人啊那個哲人說不是這樣的仆潮，是因為你討厭這個人了宏蛉，要達(dá)到你的目的所以你才無法容忍他身上的缺點。
他舉了一個例子說在戀愛或夫妻關(guān)系當(dāng)中性置，過了某段時間之后拾并，有時候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩屇闵鷼猓还苁浅燥埖姆绞脚羟常€是在房間里散漫的姿態(tài)嗅义，甚至于對方睡覺的時候呼吸聲都會讓你生氣，盡管幾個月之前還不是這樣的隐砸。是因為已經(jīng)下定了決心之碗，要找機會結(jié)束這種關(guān)系，所以就開始去搜集各種材料和素材季希，才會有那樣的感覺褪那，對方其實并沒有任何的改變，只是因為自己的目的變而已式塌。
看到這里的時候博敬，我突然就想起來，我們單位的那個領(lǐng)導(dǎo)張經(jīng)理就是他做什么事情峰尝，他來跟我說工作也好偏窝，或者是在生活中見到面的時候開玩笑也好，他做什么我都感覺看他就是不舒服武学，就是做其他的事情都讓我覺得不喜歡祭往。其實我也是下定了決心，然后不喜歡這個人劳淆，所以他做的任何事情我都不太支持。我為什么不喜歡他這個人呢默赂？其實我就有在逃避這個工作課題的嫌疑沛鸵，就是我不想與他進(jìn)行社交和溝通，因為我擔(dān)心我和他在一起溝通的時候沒有辦法順暢缆八，然后我就把責(zé)任都推到他身上去曲掰，是因為他是一個讓人討厭的人。就是通過把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人生歸結(jié)于他人或環(huán)境奈辰，然后來回避人生課題栏妖。
第2張的最后他說決定我的這種生活方式或人生狀態(tài)的人不是其他人就是自己，這就讓人感覺好像都是我一個人的責(zé)任奖恰，而是我做不好吊趾，然后不敢去面對宛裕，我我就在這兒懦弱的躲著，不敢去面對人際關(guān)系论泛。
然后作者就又回到了說這個勇氣上面揩尸。
說弗洛伊德式的原因論是擁有的心理學(xué)，然后會轉(zhuǎn)入到?jīng)Q定論阿德勒的心理學(xué)呢屁奏，是使用的心理學(xué)起決定的作用呢岩榆，是你自己。
我們?nèi)祟惒⒉粫茉蛘撍f的精神創(chuàng)傷坟瓢，所擺弄的脆弱存在勇边，從目的論的角度來說，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式折联，我們有這種力量粒褒。
青年說你總不能說讓我有勇氣來拿出勇氣來吧，我就有了吧崭庸，具體該怎么做呢怀浆？接下來一張就是說怎么做的，我還沒有看到怕享。
