? ? ? ? ? 二? 經(jīng)濟資源稀缺性原理
上一節(jié)講解了經(jīng)濟人的假設(shè)是自私达布，但經(jīng)濟學不能直接使用主觀的私自假設(shè)來解釋現(xiàn)象扑浸，而是要指明在不同的局限條件下這自私的本性是如何支配人作出不同的選擇西疤。局限條件有很多喊废，這一講就先介紹一個很重要的局限條件——稀缺酝枢。
? ? 一? 經(jīng)濟資源 稀缺性概念
經(jīng)濟資源是指人類社會生存和發(fā)展需要使用的物質(zhì)和能源赔桌，是需要付出勞動的代價和物質(zhì)的耗費。
稀缺性是指在給定的時間內(nèi)额划，相對于人的增長性需求而言妙啃，經(jīng)濟資源的供給總是不足的，也即指資源的有用性與有限性俊戳。
在這個地球上人類并不是孤獨的揖赴，其一舉一動，一言一行都必定要與特定的資源發(fā)生直接或間接的聯(lián)系品抽。離開了資源储笑，人類的生存和發(fā)展無從談起甜熔。小至個人圆恤，大到民族、國家腔稀，都是如此盆昙。人類從太陽和地球那里可以得到滿足個體生存以及種族維持的足夠的，甚至可以說過剩的能量焊虏。但是淡喜，人的需求是無限的，增長的诵闭，相對于人的需求來說炼团，任何資源都可能是稀缺的。也只有當資源稀缺時疏尿，需求物品才需要競價交換瘟芝。
經(jīng)濟資源稀缺性是個重要的局限條件，因為如果不稀缺褥琐，哪怕人的本性是自私的锌俱，也不需要進行選擇。想象一下敌呈，人們想要的東西應(yīng)有盡有贸宏，無限供給造寝，則人們再怎么自私，魚與熊掌總能兼得吭练，那還何用煞費苦心思量是否要舍此選彼呢诫龙？但正因為物品是稀缺的，得到它就要付出代價鲫咽，自私就有了精心計算如何以最小代價獲得它的用武之地赐稽。
經(jīng)濟學研究的問題和經(jīng)濟物品都是以稀缺性為前提的。人類消費各種物品的欲望是無限的浑侥，滿足這種欲望的物品姊舵，有的可以不付出任何代價而隨意取得，稱之為自由物品寓落，如陽光和空氣括丁；但絕大多數(shù)物品是不能自由取用的。因為世界上的資源（包括物質(zhì)資源和人力資源）是有限的伶选，這種有限是指為獲取它必須付出某種代價史飞。而這種需要付出代價的物品，稱為“經(jīng)濟資源仰税。构资。正因為稀缺性的客觀存在，地球上就存在著資源的有限性和人類的欲望與需求無限增長性之間的矛盾陨簇，就產(chǎn)生出人類重要社會科學——經(jīng)濟學吐绵。經(jīng)濟學的一個重要研究任務(wù)就是:“研究人們?nèi)绾芜M行抉擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)性資源（土地河绽、勞動己单、資本品如機器、技術(shù)知識）來生產(chǎn)各種商品耙饰，并把它們分配給不同的社會成員進行消費纹笼。”也就是研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么苟跪、如何生產(chǎn)和為誰廷痘。生產(chǎn)的問題。
? ? ? 二? ? 為什么稀缺
1 人的精力和 科技的發(fā)展是有限的件已。相對于人無窮的欲望和日益增加的人口笋额，經(jīng)濟資源總是無法全部滿足，資源是稀缺的拨齐。
? 從歷史上看鳞陨，稀缺性存在于人類社會的一切時期。無論是落后的原始社會還是發(fā)達的資本主義社會，都存在稀缺性厦滤。從現(xiàn)實來看援岩，稀缺性存在于各個社會，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家都存在稀缺性享怀。在我們這個星球上，無論是土地添瓷、礦產(chǎn)資源還是勞動資源，甚至像潔凈的空氣資源也越來越稀缺了鳞贷。還有地下資源、海底資源虐唠、太空資源等搀愧。所以稀缺性是人類永恒的問題，只要有人類就會有稀缺性憂慮咱筛。
2? 經(jīng)濟資源是有質(zhì)量差別的杆故。即使能夠在數(shù)量上滿足日益增加的欲望迅箩，在質(zhì)量上也是無法滿足每個人使用需求不同的差異。处铛。
? 如在大學里上課饲趋，常常可以看到課室里有很多空著的座位罢缸，這是因為課室能容納的人數(shù)大于上課的人數(shù)。由于一個學生在同一時間里只可能坐一個位子，因此課室座位的供給相對于學生的需求而言敷鸦，可以說是無限的。但是值依，座位真的就不稀缺了嗎？那為什么前排的座位坐得比較滿愿险，空座基本上都出現(xiàn)在后排呢？對了辆亏，因為座位的質(zhì)量是不同的！前排的座位是優(yōu)座扮叨，后排的座位是劣座。于是碍沐，座位的數(shù)量雖然多于上課的人數(shù)，但優(yōu)座的數(shù)量還是少于上課的人數(shù)累提，也就是優(yōu)座依然是稀缺的磁浇。因為所謂的優(yōu)劣，沒有絕對可言扯夭，都是通過比較得出來的。
? 三? 由稀缺性問題產(chǎn)生的對策
1 選擇
稀缺性決定了每一個社會和個人都必須做出選擇骑科。人們不能得到所有想要的東西构拳，不得不在有限的資源下做出選擇咆爽。選擇是在一定的約束條件下，在不同可供選擇的事件中進行挑選的活動斗埂。經(jīng)濟學就是要研究如何在給定的約束條件下做出最佳選擇凫海，亦即資源配置最優(yōu)化。經(jīng)濟最優(yōu)化是做出選擇的基本原則行贪。
經(jīng)濟學家把選擇概括為以下三個方面。
第一崭捍，生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少啰脚。資源的有限性決定了不能生產(chǎn)人們所需要的所有產(chǎn)品，而必須有所取舍。用黃油與大炮的例子來說亮航，就是生產(chǎn)黃油還是生產(chǎn)大炮谍倦；或者生產(chǎn)多少黃油塞赂，多少大炮昼蛀，即在黃油與大炮的各種可能性組合中選擇哪一種。
第二仇哆，如何生產(chǎn)夫植。是指用什么方法來進行生產(chǎn)。生產(chǎn)方法實際就是如何對各種生產(chǎn)要素進行組合详民，是多用資本，少用勞動由捎，用資本密集型方法來生產(chǎn)；還是少用資本狞玛，多用勞動涧窒，用勞動密集型方法來生產(chǎn)。不同的方法盡管可以達到相同的產(chǎn)量纠吴，但經(jīng)濟效率是不相同的。成本也不相同膳凝。
第三恭陡，為誰生產(chǎn)上煤。是指生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和財富如何在社會成員之間進行分配。如黃油與大炮按什么原則分配給社會各階層與各個成員。是按勞動量分配永部，還是按資本量分配。
稀缺性是人類社會各個時期和各個社會所面臨的永恒問題苔埋，所以蜒犯，選擇“生產(chǎn)什么”，“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”的問題罚随，也就是人類社會所必須解決的問題淘菩。這三個問題被稱為資源配置問題。
經(jīng)濟學正是為了解決這三個基本問題而產(chǎn)生的潮改。正是從這個意義上，一般認為翰萨，經(jīng)濟學就是研究稀缺資源在各種可供選擇的用途中進行合理配置的科學趾疚。
2．競爭與合作
稀缺不僅導(dǎo)致選擇，而且還引發(fā)了經(jīng)濟生活中兩種重要現(xiàn)象：競爭與合作糙麦。
競爭就是爭奪對稀缺資源的控制。由于某個人或組織不可能獲得所想要的東西魄缚，所以焚廊，為了得到更多的稀缺資源，就必須與其他人或組織進行競爭咆瘟。競爭是社會配置稀缺資源，即決定誰得到多少稀缺資源的方式飞蛹。經(jīng)濟是用競爭的方式來配置稀缺資源的。
競爭是在社會公認的規(guī)則之內(nèi)進行的卧檐。經(jīng)濟競爭的關(guān)鍵規(guī)則是人們可以擁有他們通過自愿交換而得到的東西。競爭的基礎(chǔ)是對自己東西的占有權(quán)捕仔，以及相互之間的自愿交換盈罐。對產(chǎn)權(quán)與交易自由的保護是最基本的競爭規(guī)則，其他規(guī)則都是在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的暖呕，正是這些規(guī)則調(diào)節(jié)著人們的競爭行為。
稀缺性不僅引起競爭瓤逼，而且也引起了合作库物，因為競爭并不是解決稀缺性的唯一方法，在有些情況下戚揭，合作也許比競爭更為有效。合作就是與其他人共同利用稀缺資源精居、共同工作，以達到一個共同的目的靴姿。合作并不能消除稀缺性的存在磁滚，它只是解決稀缺性問題的另一種途徑。競爭與合作都是解決稀缺性問題的方式垂攘，它們之間是密切相關(guān)的，競爭本身離不開合作吱型。人們同意參與按某種法律規(guī)則和自愿交換原則建立的經(jīng)濟體制就是一種合作陨仅。不過耕陷，合作并不能消除或代替競爭据沈。幾乎所有的合作都意味著在合作之前曾經(jīng)有過尋求最好合作者而進行的競爭饺蔑。
競爭與合作是經(jīng)濟活動的基本形式，它們相輔相成猾警，是解決稀缺性的不同方式。也只有我們理解了經(jīng)濟人自私假設(shè)和經(jīng)濟稀缺性原理崔慧，我們才會在經(jīng)濟學中融會貫通經(jīng)濟學中勞動穴墅，市場，價值等基礎(chǔ)理論玄货，并在實際生活實踐中得以應(yīng)用。
3夹界，平等交換和分工隘世。
在馬克思經(jīng)濟原理中，經(jīng)濟學是承認價值和交換價值是有區(qū)別的丙者，有差異的。但不認同大家認為價值相異才交換永票。實際上滥沫，由于人類的自私和無知，才讓大家誤認為價值等于交換價值兰绣，即大家都認為自己在交換中是平等的，從而達成了交易臭埋。
由此產(chǎn)生了剩余價值和分工。
