重讀阿城的《棋王》棒仍，有了不一樣的感受。時(shí)代殊異臭胜，但人情物理卻無(wú)二致莫其。世俗生活如吃飯、穿衣耸三、交友乱陡、戀愛(ài)等仍照常進(jìn)行，人生的必需之物不會(huì)因動(dòng)蕩年代而中斷或消失仪壮，這是極耐人尋味的事憨颠。
? ? ? ? 小說(shuō)中的知青友誼給我留下了深刻印象』“火車(chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)烙心，“人群‘嗡’地一下，哭聲四起”乏沸，“我實(shí)在沒(méi)心思下棋，而且心里有些酸……”爪瓜，無(wú)父母相送的知青在插隊(duì)時(shí)大概都同樣辛酸蹬跃，這里面也許混雜著生不逢時(shí)的悲哀。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)過(guò)著艱苦生活铆铆，背景上的相似讓知青們的心很容易聯(lián)系在一起蝶缀。“我”薄货、王一生翁都、腳卵等人在一起吃飯、開(kāi)玩笑谅猾、睡舞臺(tái)的過(guò)程中建立起了深厚的友誼柄慰。當(dāng)我給王一生倒水時(shí)鳍悠，他“……咽下一口水去……眼里有了淚花……眼睛望著我，有一種說(shuō)不出的東西在游動(dòng)坐搔，苦甜苦甜的”藏研，這里面有一種莫逆于心的東西，無(wú)法言說(shuō)概行。腳卵不惜拿出自己的明代古董棋具為王一生打通關(guān)節(jié)蠢挡，幫他獲取參賽資格，王一生卻表示不賽凳忙，自尊之外是無(wú)疑是基于理解的友誼业踏。尤其讓我感動(dòng)的是，棋賽結(jié)束后老者要求王一生到其住處歇息涧卵，王搖搖頭說(shuō)：“不了勤家，我還有朋友。大家一起出來(lái)的艺演，還是大家在一起吧却紧。”胎撤，他寧愿擠睡空蕩蕩晓殊、臟兮兮的舞臺(tái)，不愿離開(kāi)幫扶自己的朋友和集體伤提，名巫俺、友分量是一是二，清清楚楚肿男。
? ? ? ? 小說(shuō)一個(gè)亮點(diǎn)是對(duì)于‘吃’的哲學(xué)的探討介汹。作者花費(fèi)很大的筆墨來(lái)寫(xiě)王一生的“吃態(tài)”，“……拿到飯后舶沛，馬上就開(kāi)始吃嘹承，吃得很快，喉結(jié)一縮一縮的如庭，臉上繃滿(mǎn)了筋……”叹卷，這種近乎恭敬和虔誠(chéng)的態(tài)度，與一般人的不在乎形成強(qiáng)烈的對(duì)比坪它。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)貧困與饑餓的人不會(huì)懂得骤竹，吃飯其實(shí)是第一要緊的事。文中王一生說(shuō)：“人要知足往毡，頓頓飽就是该纱В”，實(shí)在是極深刻的道理开瞭。他同時(shí)說(shuō)“……只不過(guò)是想好上再好懒震，那是饞罩息。饞是你們這些人的特點(diǎn)”，代作者批評(píng)了我們所有人——無(wú)非是欲望之囚挎狸。是呀扣汪，每天能吃飽飯后走路不飄搖，? 你還想怎樣锨匆？然而崭别，作者思考不止于此。于基準(zhǔn)線(xiàn)上的物質(zhì)需求之外提出了疑問(wèn)：“是呀恐锣，還要什么呢茅主？……可我隱隱有一種欲望在心里，說(shuō)不清楚土榴，但我大致覺(jué)出是關(guān)于活著的什么東西”诀姚，王一生能在無(wú)比激烈的九局連環(huán)車(chē)輪戰(zhàn)中勝出，除了精湛的棋術(shù)外玷禽，靠的就是對(duì)象棋的熱愛(ài)和為自己赫段、為死去的母親爭(zhēng)口氣的自尊與念想，所以當(dāng)他看到珍藏多年的母親用牙刷柄幫他做的棋子時(shí)矢赁，“……喉嚨里就有了響聲糯笙，猛然‘哇’地一聲吐出一些粘液，眼淚就流了下來(lái)……”撩银，因?yàn)闊釔?ài)给涕，所以專(zhuān)注、忘我與拼搏额获，有了這種精神支柱够庙，生命就顯得灼熱逼人、與眾不同抄邀。正如文中“我”所說(shuō)：“人一迷上什么耘眨，吃飯倒不是要緊的事。大約能干出什么事的人境肾，總免不了有這種傻事毅桃。”
? ? ? ? 小說(shuō)還提出了實(shí)際人生范疇里的雅俗之辯准夷。文中的“我”、王一生還有幾個(gè)知青朋友行為和語(yǔ)言表現(xiàn)得相當(dāng)粗俗莺掠，抽煙衫嵌、臟話(huà)是家常便飯，這與現(xiàn)代城市青年的審美標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)彻秆，似乎層次很低楔绞。為了凸顯這種反差结闸，作者特意設(shè)置了腳卵這一知識(shí)青年形象：來(lái)自大城市、父親是文人雅士酒朵，家境豐裕桦锄，學(xué)問(wèn)又高。但從文中的握手蔫耽、“雙手捏在一起端在肚子前面”结耀、談?wù)摗俺泽π贰⒀喔C匙铡、下棋图甜、品酒、作詩(shī)”與周?chē)h(huán)境格格不入鳖眼，雖也是一個(gè)實(shí)心眼的好人黑毅，但總不免帶有那么一點(diǎn)天生的優(yōu)越感與矯揉造作。如：“這里的人文化水平是很低的”钦讳、“蠻好矿瘦、蠻好”、“不必了愿卒，不必了缚去，好的，好的”掘猿，雖雅而實(shí)俗病游。其實(shí)俗并非不好，未見(jiàn)得層次就低稠通。真的俗人衬衬，徹頭徹尾、一而貫之改橘，見(jiàn)得自我滋尉、識(shí)得斤兩，不將自己看得太嚴(yán)重飞主，這倒是極難能可貴的狮惜。事實(shí)上，我總覺(jué)得碌识，俗中才具真樂(lè)碾篡，俗世方有奇人。從俗中找出意義筏餐，終于不俗开泽。既溶于俗，又脫于俗魁瞪，那是真俗穆律，同時(shí)也是大雅惠呼，這是極高的境界。一個(gè)人能夠如此峦耘，那可算得大藝術(shù)家了剔蹋，然而現(xiàn)實(shí)中也許被稱(chēng)作傻子。誰(shuí)說(shuō)“呆子”王一生不如此呢辅髓？所以作者在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道：“……不做俗人泣崩，哪會(huì)知道這般樂(lè)趣？家破人亡利朵，平了頭每日荷鋤律想，卻自有真人生在里面，識(shí)到了绍弟，即是幸技即，即是福……”
? ? ? 《棋王》引起了我對(duì)理想的深思樟遣。我總覺(jué)得而叼，完整的人應(yīng)當(dāng)有兩種理想，一種是現(xiàn)實(shí)理想豹悬，一種是藝術(shù)理想】辏現(xiàn)實(shí)理想是“有所為而為”，帶有較強(qiáng)的實(shí)用目的瞻佛，脫不了名利的窠臼脱篙，跳不出俗氣的囚籠，它構(gòu)筑在作為生存與發(fā)展資本的物質(zhì)基礎(chǔ)之上;但是伤柄，也正如小說(shuō)最后‘我’所想的：“……衣食是本绊困，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)适刀〕永剩可囿在其中，終于還不太像人……”笔喉，所以人還當(dāng)有藝術(shù)理想（就像王一生對(duì)“棋”的熱愛(ài)）取视。藝術(shù)理想是“無(wú)所為而為”，不旁涉實(shí)用常挚，它與實(shí)際人生隔著一段恰如其分的距離作谭。孟實(shí)先生提出的“人生的藝術(shù)化”即在于此危喉。它表現(xiàn)為一個(gè)人盡量跳出自我偏見(jiàn)去觀照人生與藝術(shù)拦耐，冷靜與熱烈各執(zhí)一端唆姐，Apollo和Dionysos兩種精神共存于心中块差，時(shí)時(shí)見(jiàn)出生機(jī)宣肚。這兩種理想咨油，大概就像《浮士德》里寫(xiě)到的：“他在景仰著上界的明星俭令，又想窮極著下界的歡狂漆魔∧窍龋”
? ? ? ? 是的农猬，這兩種理想是有矛盾，但“矛盾是智慧的代價(jià)”售淡，不值得追求嗎斤葱？
