心齋 / 氣聽法

接下來(lái)孔子教顏回心齋氣聽法。我每次講到人間世篇的時(shí)候就覺得有一種覺得太快了的感覺今魔。因?yàn)檫@個(gè)心齋跟氣聽的修煉算得上道家修煉里面非常高檔的修煉抓艳，以我們現(xiàn)在的狀況要能夠達(dá)到這個(gè)階段大概是不容易，但是我也只能夠勉強(qiáng)到字面跟同學(xué)講一講啊颠猴，就是共勉之啊娜饵，可能幾十年之內(nèi)說(shuō)不定能夠爬到這樣的狀況也說(shuō)不定坡贺。

顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問其方。
仲尼曰：“齋遍坟，吾將語(yǔ)若拳亿！有心而爲(wèi)之，其易邪愿伴？易之者肺魁，皞天不宜
顱回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣隔节。如此鹅经，則可以爲(wèi)齋乎？
曰：“是祭配之齋怎诫，非心齋也瘾晃。”
回曰：“敢問心齋幻妓。
仲尼曰：“若一志蹦误，無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣肉津！耳止於聽强胰，心止於符。氣也者妹沙，虛而待物者也偶洋。唯道集虛。虛者距糖，心齋也玄窝。
顔回曰：“回之未始得使，實(shí)有回也肾筐；得使之也，未始有回也缸剪；可謂虛乎吗铐？”
夫子曰：“盡矣。吾語(yǔ)若杏节！若能入遊其樊而無(wú)感其名唬渗，入則鳴，不入則止奋渔。無(wú)門無(wú)毒, 一宅而寓於不得已镊逝，則幾矣。
“絕跡易嫉鲸，無(wú)行地難撑蒜。爲(wèi)人使易以偽，爲(wèi)天使難以僞。聞以有翼飛者矣座菠，未聞以無(wú)翼飛者也狸眼；聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也浴滴。瞻彼闋者拓萌，虛室生白，吉祥止止升略。夫且不止微王，是之謂坐馳。夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知品嚣，鬼神將來(lái)舍炕倘，而況人乎！是萬(wàn)物之化也腰根，禹舜之所紐也激才，伏羲幾蘧之所行終，而況散焉者乎额嘿！”
"Then," said Yen Huei, "I can go no further. I venture to ask for a method."
Confucius said, "Keep fast, and I shall tell you. Will it be easy for you when you still have a narrow mind? He who treats things as easy will not be approved by the bright heaven."
"My family is poor," replied Yen Huei, "and for many months we have tasted neither wine nor flesh. Is that not fasting?"
"That is a fast according to the religious observances," answered Confucius, "but not the fasting of the heart."
"And may I ask," said Yen Huei, "in what consists the fasting of the heart?"
"Concentrate your will. Hear not with your ears, but with your mind; not with your mind, but with your spirit. Let your hearing stop with the ears, and let your mind stop with its images. Let your spirit, however, be like a blank, passively responsive to externals. In such open receptivity only can Tao abide. And that open receptivity is the fasting of the heart."
"Then," said Yen Huei, "the reason I could not use this method was because of consciousness of a self. If I could apply this method, the assumption of a self would have gone. Is this what you mean by the receptive state?"
"Exactly so," replied the Master. "Let me tell you. Enter this man's service, but without idea of working for fame. Talk when he is in a mood to listen, and stop when he is not. Do without any sort of labels or self- advertisements. Keep to the One and let things take their natural course. Then you may have some chance of success. It is easy to stop walking: the trouble is to walk without touching the ground. As an agent of man, it is easy to use artificial devices; but not as an agent of God. You have heard of winged creatures flying. You have never heard of flying without wings. You have heard of men being wise with knowledge. You have never heard of men wise without knowledge "Look at that emptiness. There is brightness in an empty room. Good luck dwells in repose. If there is not (inner) repose, your mind will be galloping about though you are sitting still. Let your ears and eyes communicate within but shut out all knowledge from the mind. Then the spirits will come to dwell therein, not to mention man. This is the method for the transformation (influencing) of all Creation. It was the key to the influence of Yu and Shun, and the secret of the success of Fu Hsi and Chi Chu. How much more should the common man follow the same rule?"
《莊子·內(nèi)七篇·人間世·一》

就是哪有這么簡(jiǎn)單哦季俩，簡(jiǎn)單的話會(huì)被雷劈啊钮糖，所以你要先回去吃齋啊，等你的內(nèi)心干凈了再來(lái)酌住。

道家就是在對(duì)儒家做出這種類似搞笑的挑毛病，就是為什么可以隔兩條街的學(xué)生日子過得這么苦穆趴，孔子都不會(huì)叫他到你家來(lái)吃一頓飯脸爱。

我覺得道家的修煉并不是有些外行人以為的那么外在的東西抬探，道家的修煉是非常要求一個(gè)人的心力要很專要很強(qiáng)，心力要凝聚的帆赢。

道家的用字里面小压，“志”這個(gè)字跟忘記的“忘”這個(gè)字古書上刻起來(lái)長(zhǎng)得很像，所以在考據(jù)的時(shí)候常常會(huì)要讓人家覺得到底是要用忘還是用志椰于。但其實(shí)是不一樣的怠益，忘的話是要你不要執(zhí)著什么東西，那志的話是要你對(duì)這件事情要很有意識(shí)的面對(duì)瘾婿。那為什么說(shuō)要很有意識(shí)的面對(duì)呢蜻牢？如果這整個(gè)心齋的技巧不是在很有意識(shí)的狀態(tài)下去關(guān)照自己的內(nèi)心的話，通常是沒有辦法做到的偏陪。

十幾年前我的一個(gè)朋友抢呆，看奧修那一派的書。書上寫說(shuō)人要沒有念頭竹挡，不思考镀娶，所以今天我就來(lái)不思考過日子，然后就完全無(wú)念的過日子揪罕，結(jié)果呢我就無(wú)念的走出了家門梯码，然后關(guān)上了門然后發(fā)現(xiàn)自己沒有帶鑰匙。所以這個(gè)人還是要很有意識(shí)的把那些該做的事都做到啊好啰，并不是無(wú)念就好轩娶，就是意識(shí)心要很夠才行啊。

那他說(shuō)你很有意識(shí)的怎么樣呢框往？

耳朵也好秉版、眼睛也好贤重，代表五官的感受世界。如果說(shuō)一個(gè)人比較墮落清焕，大概就是沉迷于五官感知的人并蝗。五官的感知是什么祭犯，就是你聽了覺得順耳的就高興，聽不順耳你就不高興滚停；喜歡吃好吃的沃粗，不喜歡吃難吃的；喜歡看好看的不喜歡看難看的键畴。如果人的頭腦完全被五官的好惡所左右的話最盅，通常會(huì)說(shuō)這個(gè)人是好像是最不上進(jìn)的人對(duì)不對(duì)，好像生命沒有更高層的價(jià)值起惕。

所以五官感覺到的快感跟苦感檩禾，就是舒服跟不舒服的感覺表現(xiàn)方向，就是這個(gè)地方我討厭他是因?yàn)闆]有冷氣疤祭，這樣聽起來(lái)就好像這個(gè)人沒有什么人格對(duì)不對(duì)盼产？這個(gè)人我討厭他是因?yàn)樗麤]錢對(duì)不對(duì)，這種感覺就不是很好嘛勺馆，就是價(jià)值觀太低級(jí)戏售，所以我們要先把這個(gè)非常肉體層面的價(jià)值觀要先放下，物質(zhì)層面的價(jià)值觀也放下草穆。

然后進(jìn)入心的層次的時(shí)候灌灾，他說(shuō)你要放下你的用心來(lái)感知這一塊。什么叫用心來(lái)感知氨锋喜？中國(guó)古時(shí)候的兒童故事有一個(gè)講到，掉了一把斧頭覺得可能是那個(gè)人偷的豌鸡，然后就越看越覺得那個(gè)人像小偷嘿般。其實(shí)我們的心是很可怕的，我們跟一個(gè)人相處涯冠，先假設(shè)這個(gè)人可能不喜歡我炉奴，然后就不管他怎么做都覺得他是沖著我來(lái)的。就是我們的人心的感知蛇更，人是會(huì)被自己的信念欺騙瞻赶。

很多人的信念就是這是一個(gè)危險(xiǎn)的世界，就是別人是會(huì)害我的派任，那他不管在面對(duì)什么人的時(shí)候都會(huì)因?yàn)樗男慕忉屨f(shuō)這個(gè)人對(duì)我是有敵意的砸逊，這個(gè)人是要對(duì)我怎么樣，是貪圖我的什么東西掌逛。當(dāng)你有什么信念的時(shí)候师逸，這個(gè)信念會(huì)讓你把這個(gè)世界解釋成這樣子，這個(gè)叫做用心來(lái)感知颤诀。那這個(gè)用心來(lái)感知當(dāng)然是很不妙字旭，可是我們大部分人不是都是活在這個(gè)狀況之中嗎。就是要很小心的崖叫，就是每一次我們感知到任何東西的時(shí)候我們都要考慮一下這到底是我們感知到的還是我們解釋出來(lái)的遗淳，對(duì)不對(duì)？

而心是不可以信賴的心傀，要把它餓瘦屈暗。

心齋算是道家修行的最終極目標(biāo)之一了矫膨。

練習(xí)氣聽法差凹，用能量來(lái)感知這個(gè)世界的功夫基本上是非常之不容易的，因?yàn)槲覀円话闳巳绻皇钦娴陌炎约旱念^腦侧馅，也就是這個(gè)心餓到很瘦很瘦的時(shí)候危尿，通常都會(huì)有自己的解釋的。

我從前的一個(gè)朋友馁痴，是那種神經(jīng)神經(jīng)的人谊娇，他到別人家，他坐進(jìn)來(lái)客廳就說(shuō)我覺得你這個(gè)客廳氣不對(duì)罗晕，我一直不知道他那個(gè)是能量真正的感知還是他的頭腦邮绿，因?yàn)樗^腦一直覺得這個(gè)世界上有很多邪惡的東西，所以他到哪里都會(huì)覺得怪怪的攀例，一直解釋氣不對(duì)船逮。他走到哪里都會(huì)比我遇到多一百倍的鬼啊。人的頭腦如果沒有洗干凈真是不能玩氣聽法粤铭，因?yàn)槟阋坏┩鏆饴牱ㄖ髸?huì)走進(jìn)一個(gè)很邪惡的世界挖胃，你會(huì)變成那種只是會(huì)喜歡亂感知的那種有毛病的人。

生命中有很多時(shí)候可以用到氣聽法梆惯。比如你跟一個(gè)人講事情酱鸭，如果你是用五官去感知的話，你可能看他有一個(gè)什么表情跟什么動(dòng)作你就會(huì)垛吗，他講話大聲你就會(huì)講話也大聲凹髓，這是五官的層面。那或者是你用心的層面怯屉，你會(huì)去感覺說(shuō)蔚舀，我應(yīng)該要怎么樣怎么樣去跟他溝通，這是心在锨络，你的頭腦在認(rèn)為的赌躺。可是羡儿，我經(jīng)驗(yàn)過當(dāng)你把頭腦認(rèn)為我應(yīng)該跟他說(shuō)什么礼患，他應(yīng)該聽進(jìn)去什么這個(gè)事情放掉的時(shí)候，真的會(huì)有一個(gè)能量的感覺出來(lái)。就是你真的全身放松放空跟一個(gè)人講話的時(shí)候缅叠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你想講一句話可是面對(duì)這個(gè)人的時(shí)候你講不出來(lái)悄泥。就是你的身體，好像你的身體有什么地方在告訴你啊肤粱，你講了他不會(huì)聽不用講了弹囚，就在你講之前你就會(huì)感覺到你不必講了。然后如果你感覺到你的身體已經(jīng)告訴你不必講你還講狼犯，通常講出來(lái)也沒好結(jié)果，因?yàn)閷?duì)方會(huì)頂回來(lái)领铐。

就是你說(shuō)人要不要辯論悯森，我說(shuō)如果你開始用氣聽法的角度，很多時(shí)候你一句話都講不出來(lái)绪撵，你就覺得那個(gè)場(chǎng)合那個(gè)狀況就是不對(duì)瓢姻，你這句話就是講不出口。就是有一個(gè)東西在跟你的氣的層面在做溝通音诈，而這個(gè)東西必須是我們能夠把我們那個(gè)很固執(zhí)的頭腦放下來(lái)的時(shí)候才能夠感覺得到的一個(gè)層面幻碱。當(dāng)然我們也有一些比較取巧的辦法，像上次講的大村圈细溅、易經(jīng)卜卦褥傍，其實(shí)這都是氣聽法還沒練到的人的一種不得已的做法。

我常常會(huì)覺得喇聊，明明有大腦我們放著不用恍风，要問手指啊，我上次在講大村圈的時(shí)候其實(shí)就是在為這個(gè)地方在鋪路誓篱。研究這個(gè)方面的專家說(shuō)人的胸腺有一個(gè)好像不是在肉體上的器官朋贬，只是能夠處理我們頭腦層面以外的很多很多大宇宙的訊息的，那甚至有一些生物學(xué)的角度是說(shuō)人的這個(gè)地方的底下有一個(gè)松果體是吧窜骄，以構(gòu)造來(lái)講他是一個(gè)眼睛锦募，就是他的結(jié)構(gòu)是看東西的眼睛，可是他居然沒有開口在外面邻遏，而是在人的腦子的深處糠亩。那他說(shuō)，有人就說(shuō)這個(gè)眼睛其實(shí)就是在接收這個(gè)宇宙很多穿透人的頭腦的訊息准验，人家在看我們看不到的東西削解，只是我們現(xiàn)在大家人的整個(gè)頭腦開發(fā)不到百分之十啊，所以沒有辦法用那個(gè)眼睛看東西沟娱。

這樣子的說(shuō)法氛驮，就是我們?nèi)祟愒谙忍斓脑O(shè)計(jì)上面的確存在著某種感知器官，既不是肉體的眼睛耳朵嘴巴舌頭济似，也不是頭腦矫废，而是還有另外一個(gè)感知系統(tǒng)盏缤。

但是直到現(xiàn)在我還是覺得迷迷茫茫之中我不太能夠很順利的掌握這個(gè)東西，只能說(shuō)平常在跟人對(duì)話的時(shí)候蓖扑，或者在臺(tái)上教書的時(shí)候唉铜，會(huì)盡量讓自己放松看看哪些話是對(duì)各位講得出來(lái)，哪些話是不能講的律杠，就是隱隱約約還是有一點(diǎn)在用這樣的方法潭流。

在我們的頭腦之外還有一個(gè)什么東西在處理情報(bào)，而我們頭腦所知道的自我之外的這個(gè)自我柜去，在道家來(lái)講灰嫉，很像是一種身體的感覺。所以外國(guó)人在研究莊子研究到這個(gè)地方的時(shí)候嗓奢，就會(huì)覺得說(shuō)讼撒，中國(guó)人竟然會(huì)把身體的感覺看得比頭腦還要高。

我們中國(guó)人俗話講的所謂公婆疼孫的理論股耽。就是一個(gè)家庭里面爸爸媽媽跟爺爺奶奶常常杠上根盒，跟小孩子也常常杠上的時(shí)候，爺爺奶奶跟孫子之間感情會(huì)變得比較好一點(diǎn)物蝙，因?yàn)閿橙说臄橙司褪桥笥蜒字停褪沁@樣的一個(gè)狀態(tài)。那套用在氣聽法诬乞，就是相對(duì)于大宇宙的意識(shí)厂榛，我們的頭腦是他的敵人，而相對(duì)于我們的身體呢丽惭，我們的頭腦也很會(huì)虐待我們的身體击奶，所以頭腦的敵人是大宇宙的意識(shí)，那頭腦的敵人是身體责掏，那很自然的就身體跟大宇宙意識(shí)比較有連接柜砾。就是兩邊聯(lián)合起來(lái)把頭腦排擠在外面的這樣的一種考慮方式啊。

我們中國(guó)人在身體的修煉上一直都是很拼命的换衬，就是有所謂的練氣功痰驱、練內(nèi)功這些。我個(gè)人的說(shuō)法是瞳浦，后代的所有氣功担映、內(nèi)功的修煉很可能都是在試圖去追求莊子說(shuō)的氣聽法的境。

比如說(shuō)清朝的伍柳派叫潦，伍守陽(yáng)蝇完、柳華陽(yáng)那一派對(duì)于氣功的詳細(xì)故事情節(jié)講得比較清楚。比如說(shuō)練內(nèi)功，一開始是讓自己的氣能夠慢慢在丹田里面累積短蜕，等到丹田里面的氣累積得夠了之后就會(huì)開始運(yùn)行在任督二脈氢架。等到任督二脈能夠運(yùn)行了氣之后，氣的量變多就開始凝聚朋魔，凝聚到氣好像有一顆固體狀態(tài)的能量球在那里運(yùn)行的時(shí)候岖研，那練氣功的人就會(huì)說(shuō)這是結(jié)出小丹，就是任督二脈里面的氣結(jié)出來(lái)的這個(gè)能量球叫做小丹警检。小丹運(yùn)行三百周天之后會(huì)成熟孙援，成熟以后會(huì)爆炸，那爆炸之后它的能量會(huì)沖破奇經(jīng)八脈扇雕，這個(gè)時(shí)候本來(lái)是任督二脈運(yùn)行的功力就變成奇經(jīng)八脈一起運(yùn)行拓售。那奇經(jīng)八脈一起運(yùn)行的就叫大周，那大周天會(huì)結(jié)出大丹洼裤，大丹形成了之后會(huì)怎么樣呢邻辉？就是中國(guó)人的身體畫面是這樣的钞瀑，因?yàn)槲乙幌蛘f(shuō)中國(guó)人的身體畫面是因?yàn)槿澜缬泻芏嗥渌男薜赖南到y(tǒng)银舱，他們是不同的身體畫面开睡。那這樣，如果你是練瑜伽術(shù)的移国，跟中國(guó)人的身體畫面就不一樣。那等到大周天練到產(chǎn)生大丹的時(shí)候道伟，他的身體畫面就會(huì)跟瑜伽術(shù)的身體畫面一樣迹缀，有一個(gè)步驟叫做赤蛇歸身跟天花亂墜，就是說(shuō)等到練成大丹之后蜜徽，內(nèi)在的視覺看到一個(gè)紅色的像蛇的東西從你的尾椎骨沖出來(lái)鉆進(jìn)腦子里面祝懂，就是尾椎骨里面的紅色的蛇鉆到你的泥丸宮，就是腦子里面拘鞋，腦像一團(tuán)泥巴嘛砚蓬，一坨泥巴叫泥丸。這個(gè)赤蛇歸身的這個(gè)畫面其實(shí)就跟瑜伽術(shù)的修煉者很像盆色，講的東西很像灰蛙，那瑜伽術(shù)的修煉者是從中間七個(gè)輪上來(lái)的，那中國(guó)人是直接從尾椎骨出來(lái)然后這樣子鉆進(jìn)去隔躲。然后中國(guó)人就說(shuō)摩梧，這個(gè)鉆出來(lái)的紅色的蛇呢，就是你的能量上的精子宣旱，那你的腦子呢仅父，就是你能量的卵子，等到你的這個(gè)自體交配完成之后，你的腦子里面就會(huì)形成一個(gè)像嬰兒一樣的東西驾霜，然后這個(gè)嬰兒在你腦子里面慢慢孵化得比較大一點(diǎn)的之后案训，好像一兩歲的小孩一樣就可以出陽(yáng)神，就是這個(gè)陽(yáng)粪糙，你就可以把這個(gè)嬰兒從頭頂放出來(lái)强霎，他就可以離開你的身體走路。然后等到你慢慢的把這個(gè)小嬰兒養(yǎng)大蓉冈，就會(huì)養(yǎng)出你的仙胎城舞，這樣子的一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)功的畫面。

我從前讀到中國(guó)的內(nèi)功的書講到這樣的時(shí)候我就覺得寞酿，我養(yǎng)出仙胎了家夺，那我呢？就是好像生出一個(gè)孩子啊伐弹，那我自己本人不是還在那邊嗎拉馋？就是我有這種疑惑。

其實(shí)這個(gè)東西就是我們?nèi)说挠X得是我的這個(gè)頭腦啊惨好，跟道家修煉的那個(gè)真正那個(gè)他認(rèn)為陽(yáng)神的頭腦煌茴，到這個(gè)階段都還沒有合一的。所以道家內(nèi)功就會(huì)說(shuō)所以你還要把這個(gè)仙胎日川，不要讓他能夠出陽(yáng)神蔓腐，你還要收回來(lái)，然后把他跟你砸碎揉在一起啊龄句，然后再要面壁九年啊回论，然后等到讓你的自我慢慢被他的自我吸收進(jìn)去，這樣的一個(gè)畫面分歇。

當(dāng)然我不知道這是不是絕對(duì)的真實(shí)傀蓉，但是演進(jìn)到清朝的時(shí)候，中國(guó)人的內(nèi)功大概是這樣的一個(gè)职抡，這叫三花聚頂嘛葬燎，就是煉精化氣，煉氣化神繁调，煉神返虛的三花聚頂萨蚕，那這樣的一個(gè)畫面。也就是說(shuō)最后的最后呢蹄胰，你即使練出陽(yáng)神了岳遥，你的自我跟那個(gè)陽(yáng)神的自我都還不是同一個(gè)自我，還要再花很長(zhǎng)的時(shí)間練到兩個(gè)自我同戈裕寨，才是你這個(gè)人成仙浩蓉，而不是你練出這個(gè)東西就跑掉了派继，這樣的一個(gè)奇怪的畫面。

我覺得我們莊子里面的氣聽法就是在處理這個(gè)最后的步驟捻艳，就是當(dāng)人的里面真的有大宇宙的意識(shí)存在的時(shí)候驾窟，你是不是愿意開始把我們的自我放下來(lái)，然后以大宇宙的意識(shí)為意識(shí)认轨。就是你想绅络，我就說(shuō)這個(gè)畫面啊，到了清朝的時(shí)候是什么陽(yáng)神出竅之后還要跟陽(yáng)神融合為一的什么九年面壁嘁字，就講到什么恩急，講到這樣的一個(gè)畫面，那在莊子纪蜒，這個(gè)畫面你再回到古老的經(jīng)典衷恭，在莊子里面這個(gè)叫做氣聽，叫做心齋纯续，就是你能不能放下你的這個(gè)頭腦而開始一個(gè)更高層的大宇宙的意識(shí)來(lái)支配你的行為随珠。

這個(gè)心齋氣聽，如果你再往前一個(gè)經(jīng)典放到老子的話叫做什么猬错，無(wú)為窗看，這就是老子的無(wú)為。就是說(shuō)兔魂，老子說(shuō)的無(wú)為就是說(shuō)你做事情的判斷的點(diǎn)其實(shí)是以一個(gè)更高層次的意識(shí)在主導(dǎo)你烤芦，講簡(jiǎn)單來(lái)講就是我會(huì)這么做是因?yàn)槲业氖刈o(hù)天使叫我這么做的举娩，不是我自己的意見析校。就是你不是自己的意見而是大宇宙的意識(shí)透過你去完成這件事情的時(shí)候就叫無(wú)為。

那我們?nèi)绻f(shuō)這個(gè)铜涉，反正所有的修煉到了最終極的時(shí)候都是要到達(dá)這個(gè)放下自己的頭腦智玻，然后以那個(gè)更高層次的自我當(dāng)做自我的話，那至少氣聽法是給了我們一個(gè)還可以的提示啊芙代，是不是我們?cè)谏钪性诤芏鄷r(shí)候就練習(xí)看看能不能放下自己的頭腦吊奢，然后讓那個(gè)更高層次的意識(shí)能夠進(jìn)來(lái)。當(dāng)然它進(jìn)來(lái)之后你會(huì)纹烹，我們會(huì)做出來(lái)的決定有時(shí)候也會(huì)嚇自己一跳啊页滚，因?yàn)槲覀冾^腦里面有很多的我應(yīng)該怎樣我應(yīng)該怎么樣，而那個(gè)更高層的意識(shí)不一定會(huì)管你頭腦里面有那么多的我應(yīng)該啦铺呵」郏可是無(wú)論如何這些，好像片挂，道家的修煉啊覺得這樣能夠讓大宇宙的心能夠在我們的心里面成型的話幻林，那個(gè)內(nèi)心里面空掉的那一塊贞盯，就是那個(gè)能量能夠把我們的，好像那個(gè)人的心里面有一塊空沪饺，沒有東西很干凈的地方啊躏敢，就是我們的我執(zhí)不能夠污染的地方，那個(gè)東西還是道家覺得很要緊的整葡。

那當(dāng)然我不是件余，我并不敢推薦各位說(shuō)從現(xiàn)在開始我們就來(lái)一切憑直覺過日子啊，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)太大了遭居《晟龋可是呢我們?nèi)绻牢覀冃逕挼慕K極目標(biāo)是在這個(gè)地方的話，你就會(huì)看得到魏滚，比如說(shuō)齊物論為什么要花那么多的力氣把你的頭腦打落镀首，就是你為什么要讓你把那個(gè)辯論的頭腦，固執(zhí)己見的頭腦一定要把它打落掉鼠次，就是齊物論它存在的意義是比較能夠看得清楚更哄。

當(dāng)然，在人間世這個(gè)篇章本身腥寇，后面還有一個(gè)什么成翩，叫做肢離其德，肢離就是打成殘廢叫肢離赦役，就是要把我們的道德打殘掉麻敌，那打殘你的道德聽起來(lái)多可怕。我覺得道家的這個(gè)打殘你的道德聽起來(lái)好像這個(gè)人要當(dāng)什么原始人掂摔，然后無(wú)惡不作术羔。但是實(shí)際上就是我們的頭腦啊，無(wú)論是善意也好乙漓，或者惡意也好级历，其實(shí)都充滿了由我執(zhí)所構(gòu)成的我應(yīng)該怎么樣，你應(yīng)該怎么樣叭披。而那個(gè)東西全部都是寥殖，在道家來(lái)講就是氣聽法心齋法的障礙，就是你要把你的心餓瘦的話涩蜘，這個(gè)我應(yīng)該怎么樣要一起餓瘦才行嚼贡，這樣的一個(gè)，就是說(shuō)在這一點(diǎn)上面我覺得也只能說(shuō)心齋是立下的一個(gè)道家修煉的一個(gè)比較接近最后目標(biāo)的一個(gè)中心軸同诫，那我們能不能慢慢慢慢的進(jìn)入莊子里面的一些練習(xí)啊粤策，去接近這個(gè)中心軸，那還是蠻要緊的剩辟，

我想我不知道怎么直接用心齋法掐场，我真的不敢講往扔，但是就是，反正莊子的內(nèi)七篇啊就是零零碎碎的其實(shí)有很多我們現(xiàn)階段可以做得到的練習(xí)嘛熊户，那我們就現(xiàn)階段能夠做到的萍膛，比如說(shuō)盡量不要起情緒啊對(duì)不對(duì)，或者是不要?jiǎng)拥睫q論的頭腦啊對(duì)不對(duì)嚷堡，那還有就是我們養(yǎng)生主篇講的因循原則對(duì)不對(duì)蝗罗，跟人相處的時(shí)候不要要求別人好起來(lái)啊，不要要求別人善待我們啊蝌戒，就是這些所有的東西都練了之后我們的頭腦就會(huì)比較瘦一點(diǎn)串塑。那頭腦餓瘦了之后呢，直覺的部分就會(huì)比較有出來(lái)北苟，講直覺其實(shí)也是不很可靠桩匪，因?yàn)楝F(xiàn)在以我們的大家的內(nèi)心來(lái)講都不是很干凈，有的時(shí)候直覺也是惡魔的呼喚也說(shuō)不定友鼻，難說(shuō)傻昙，對(duì)不對(duì)，就是說(shuō)現(xiàn)在市面上不是有一個(gè)什么新時(shí)代書很流行叫做什么零極限是不是彩扔，就如果零極限能夠做到這件事妆档，那太好了，可是我不曉得那個(gè)能不能做到虫碉，反正我跟助教有時(shí)候就是應(yīng)該也在練著贾惦，但是到底有沒有效我也搞不清楚啊，這都很難說(shuō)啊敦捧，就是沒有走到那一步的時(shí)候须板，我不能夠很確切的說(shuō)什么是最正確的方法啊，只是說(shuō)這里就是畫出了這個(gè)道家的一個(gè)修煉的地圖了啊绞惦，那這樣的一個(gè)道路逼纸，我們這一輩子有沒有機(jī)會(huì)能夠走到了啊洋措。

這樣一個(gè)自我的喪失，在看這種修道類的書啤挎，講到老子的無(wú)為驻谆，或者是莊子的氣聽法的時(shí)候，都會(huì)有這樣一種庆聘，好像要把自我拋棄胜臊，然后去聽那個(gè)內(nèi)在的大宇宙聲音的這種觀念。當(dāng)我們這樣子舍棄自我的時(shí)候伙判，不曉得同學(xué)會(huì)不會(huì)有一種不太舒服的感覺象对，就是說(shuō)，到底我們都是帶著自我活了這么久宴抚，舍棄自我這件事情织盼，聽起來(lái)可能不是很舒服。

如果它是一個(gè)距離我們非常遙遠(yuǎn)的酱塔、冠冕堂皇的教義沥邻，就是什么眾生一體之類的，因?yàn)橐惠呑右沧x不到羊娃，所以不用怕唐全，可是這個(gè)氣聽法、心齋法就是有可能在我們這一輩子越練就越逼近它的蕊玷，會(huì)不會(huì)讓人感覺到一種不舒服邮利，就是好像說(shuō)，學(xué)道家這個(gè)東西有一種誤上賊船的感覺垃帅，就是一開始我們?cè)谶h(yuǎn)距離所觀賞到的道家延届，一直以為道家是可以很自由很任性，可是越走進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)道家里面越來(lái)越?jīng)]有自由贸诚，那講到這個(gè)氣聽方庭、心齋的話，那就是要把我們自己的頭腦訓(xùn)練到一個(gè)終極的不自由酱固，那這樣的一個(gè)狀態(tài)對(duì)我們的自我來(lái)講的確不是很舒服械念。

可是換個(gè)角度，也是會(huì)覺得人的精神進(jìn)步运悲，走到這一步龄减，也是很無(wú)可厚非的。因?yàn)槠鋵?shí)我們地球上面現(xiàn)在的國(guó)家啊班眯，所謂文明越高的國(guó)家希停，這個(gè)國(guó)家的人民的自律程度就越高烁巫。自律的程度越高，也就是代表這個(gè)國(guó)家的人民是心甘情愿的交出他的自由宠能。

所以相對(duì)來(lái)講啊程拭，內(nèi)心世界其實(shí)也是有這樣的一個(gè)可能性，就是當(dāng)我們?cè)皆敢庵鲃?dòng)的交出自己的自由的時(shí)候棍潘，也就是采取一種比較自律的內(nèi)心運(yùn)行方式的時(shí)候恃鞋，也是我們內(nèi)心的一個(gè)文化素養(yǎng)比較提升的一種證明。

如果要學(xué)道家的修煉亦歉，我們就要充分的享受不自由這件事情帶給我們的好處恤浪。怎么講呢？就比如說(shuō)肴楷，我們生命之中做的任何一件事情水由，都是處理得越精準(zhǔn)越正確，代表我們的心力越好赛蔫。

顏回在練了心齋之后砂客，他就會(huì)發(fā)覺他的自我已經(jīng)沒有了，它好像是一個(gè)更大的主題呵恢，姑且假設(shè)這個(gè)大宇宙有一個(gè)心靈的話鞠值，就是這個(gè)大宇宙，這個(gè)更大的主題的一個(gè)分支的一個(gè)部分的這種感覺渗钉。

就是唯有你舍去了自我之后，你才能夠充分的在這個(gè)地球上面享受一個(gè)游戲玩家的樂趣蝙寨，真正的我是一個(gè)很大坨的靈魂晒衩，我今天只是伸個(gè)手指頭嗤瞎，在這個(gè)叫做“不實(shí)世界”的世界里扮演一個(gè)角色而已，這樣的一種感覺听系，那就不會(huì)被“不實(shí)世界”的種種現(xiàn)象而傷到我們的心啊贝奇。

|入則鳴，不入則止靠胜。|當(dāng)我們?cè)敢饨怀鰞?nèi)心的自主權(quán)掉瞳，變成心齋的這種狀態(tài)的時(shí)候，跟人有互動(dòng)的時(shí)候浪漠，自然而然就會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)狀態(tài)陕习，就是人家聽得進(jìn)去的時(shí)候你就講一句，但人家聽不進(jìn)去的時(shí)候你就不要講址愿。|

這件事情沒有什么自由不自由的该镣。我從前在教中醫(yī)的時(shí)候，會(huì)跟助教講一句話响谓，我覺得開藥這種事情是高度的不自由损合，就是病人有什么癥狀，我也只好開這個(gè)藥娘纷，根本上來(lái)講嫁审，高度的技術(shù)就是高度的不自由。

我們現(xiàn)在很多精神上的挫敗赖晶，其實(shí)根本上就是因?yàn)槲覀兊淖晕以谒Ｈ涡酝辆印＞褪敲髅髂阌鲆娨粋€(gè)聽不進(jìn)你講這句話的人，你還硬得想要他聽進(jìn)去嬉探，然后你講了他不聽擦耀，就覺得很是受傷∩蹋或者說(shuō)你遇到一個(gè)明明就是不會(huì)愛你的人眷蜓，然后你還非常希望他能愛你，然后寫的情書被他撕掉胎围，那你很受傷吁系，對(duì)不對(duì)。就是人的心都渴望自由白魂，可是就是這份自由汽纤，讓你不斷受傷，就是這個(gè)愛怎樣就怎樣的一種任性福荸，或者是要求事物要合己意的這樣的一種任性蕴坪，這就一直在傷我們的心，如果你要心不受傷的話，就必須要認(rèn)清楚這些事實(shí)背传。

可是呆瞻，話又說(shuō)回來(lái)，我又不是在主張佛家的有求皆苦径玖，無(wú)求乃樂痴脾，就是有欲望都是很痛苦的，所以你要放下一切的欲望才會(huì)快樂梳星，我不相信這一套赞赖。我會(huì)覺得，人來(lái)到世界上冤灾，一定是期待著某種東西的前域，一定是有些事情會(huì)讓我覺得做起來(lái)會(huì)特別有意思的，像這些能夠讓我們覺得有熱情的事情瞳购，那就是要好好去爭(zhēng)取话侄，去追求，去樂在其中学赛，我一點(diǎn)都不覺得什么無(wú)求乃樂年堆。

無(wú)求乃樂的這種說(shuō)法，有一點(diǎn)太消極了盏浇。因?yàn)槟欠N消極就好像是說(shuō)我現(xiàn)在當(dāng)了乞丐变丧，沒有房子了，所以就不怕遭小偷了绢掰。這種感覺非常的差痒蓬？就是有種你就有房子有車子，還是不怕遭小偷滴劲，這才厲害攻晒。所以這個(gè)不是用一種消極跟自我殘害的角度來(lái)處理，當(dāng)然要做到這個(gè)事情是非常難的班挖。人間世篇后面還有一個(gè)地方在講類似這樣的話題鲁捏，那它也有強(qiáng)調(diào)說(shuō)這個(gè)實(shí)在是很難。就是你又要去做你想做的事情萧芙，可是又不可以去硬要你的周遭合你意给梅，這是一個(gè)非常難做到的關(guān)卡，可能這也是一個(gè)我們?nèi)松苤匾墓φn双揪。

我小的時(shí)候看漫畫書小叮當(dāng)。小叮當(dāng)有一個(gè)法寶贾虽，是貼在墻上的一張紙逃糟，上面畫一個(gè)門，一打開里面就可以有一個(gè)空間進(jìn)去蓬豁，不是一個(gè)門绰咽，是圖畫房子，就是一個(gè)房子地粪，然后打開取募，有個(gè)門，就可以進(jìn)去蟆技。我覺得莊子講的這個(gè)文字呢就很像在形容這個(gè)東西玩敏，就是在我們的世界之上，還有一個(gè)地方质礼，那個(gè)地方旺聚，你可以擁有一棟房子，你可以讓你自己的心住在這個(gè)地方眶蕉，那個(gè)地方是在地球上面好像是不占空間的砰粹，那你可以躲在一個(gè)什么樣子的一個(gè)不占空間的夾縫里面，而不會(huì)被這個(gè)世界傷到妻坝。

這個(gè)說(shuō)起來(lái)也是蠻無(wú)奈的伸眶，我們真的練了氣聽法，其實(shí)就在這個(gè)當(dāng)下刽宪，面對(duì)這個(gè)對(duì)象厘贼，你也只有唯一的一個(gè)選擇。他聽不進(jìn)去你就不能講圣拄，他聽得進(jìn)去你才能講嘴秸，你是沒有自主權(quán)的，你是沒有自由的。所以整個(gè)道家的終極修行是非常不得已的岳掐，對(duì)不對(duì)凭疮。所以就是說(shuō)到最后你能夠安住的所在就是不得以，就是你的周遭允許你如何你就只能如何串述，他不允許你也不能再多啰嗦多要求执解。這樣的一種，又好像聽起來(lái)好像很消極纲酗、很挫折的一種觀點(diǎn)衰腌。

比如說(shuō)跟自己另外一半的相處好了，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)觅赊，你如果付出太多右蕊，你會(huì)怨，就是會(huì)不甘心吮螺。然后你付出太少饶囚，你會(huì)悔，你會(huì)覺得內(nèi)疚鸠补。莊子說(shuō)的那個(gè)沒有自由萝风，就是你到底做到什么程度，那個(gè)點(diǎn)上莫鸭，你會(huì)剛好既不會(huì)不甘心闹丐，也不會(huì)內(nèi)疚，這是很難的被因。但是這個(gè)感覺得到自己是在怨還是在悔卿拴，是一個(gè)需要時(shí)常對(duì)自己很誠(chéng)實(shí)的人才做的到的。如果不管怎么做你都不會(huì)覺得滿意梨与，你付出你也會(huì)覺得很不對(duì)勁堕花，你不付出你也會(huì)覺得很不對(duì)勁。那這個(gè)時(shí)候粥鞋，如果我是一個(gè)對(duì)自己很誠(chéng)實(shí)的人缘挽，就會(huì)知道這個(gè)關(guān)系可以結(jié)束了，這已經(jīng)是不能成立的人際關(guān)系了呻粹。

我曾經(jīng)看過一個(gè)漫畫書壕曼，講賽馬。他里面有一個(gè)騎手等浊，看著眼前的一片草原有凹有凸腮郊，有水池有樹林。那個(gè)角色就說(shuō)：如果是一個(gè)不會(huì)騎馬的人筹燕，好像覺得眼前無(wú)限寬廣轧飞，哪一條路徑都可以獲勝衅鹿。他說(shuō)其實(shí)不是的，很會(huì)騎馬的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)过咬，這片草原里面大渤，只有一條走法是最快最有效率的，其他都是假的掸绞，就是這樣的一種狀況泵三。

我想因?yàn)檫@個(gè)部分是莊子的終極修煉，所以現(xiàn)在我不能給出正確的答案啊集漾，我只能說(shuō)必須是其他的功課都已經(jīng)做了很多年了切黔，就是這些事情都已經(jīng)一樣一樣砸脊，莊子教我們的這些不自由的法門具篇，都一樣一樣做到了，才行凌埂。不然的話驱显，講最簡(jiǎn)單的前面養(yǎng)生主才講的因循原則，不要求別人對(duì)我們更好瞳抓，那這件事情誰(shuí)能真的做的到埃疫。就是如果你還沒有練到因循的境界，你跟人家相處有一點(diǎn)摩擦孩哑，你都會(huì)覺得他為什么不怎么樣一點(diǎn)栓霜。就是人家都還沒有惹你，你就已經(jīng)在怨了横蜒，那這樣子的話就沒得講了胳蛮。這些所有的周邊的練習(xí)都要練好了之后，漸漸地你的頭腦真的覺得沒事可干了丛晌，然后才能夠進(jìn)入他說(shuō)的虛室生白啊仅炊，就是很空的一個(gè)頭腦，讓你的心里面能夠充滿能量啊澎蛛。我們現(xiàn)在就先逃避這個(gè)最終極的目標(biāo)抚垄，大家都是初學(xué)者，就都來(lái)講周邊的部分就好了谋逻。

這種不自由的訓(xùn)練啊毁兆，能夠讓你的心浙滤，好像活在一個(gè)別人攻不進(jìn)來(lái)的房子里面，

我也有這樣的經(jīng)驗(yàn)荧恍，就是你真的讓自己很放松瓷叫，然后很空蕩蕩的坐在這個(gè)人的面前屯吊，他要你的意見的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)摹菠，有的時(shí)候盒卸，好像一個(gè)字都說(shuō)不出來(lái)，就是你內(nèi)心那句話就是上不來(lái)次氨。其實(shí)身體是感覺得出來(lái)這件事的蔽介，可能是我們的靈魂在感覺，只是它會(huì)透過某種身體感煮寡，所以會(huì)叫做“氣聽法”虹蓄。

但是，我覺得我們的頭腦的確是會(huì)有這樣的疑問幸撕，萬(wàn)一我身體的感覺是錯(cuò)的呢薇组？要我們信任自己的身體，不信任自己的頭腦坐儿，不見得就是我們的頭腦很愿意接受的一種方法律胀。

我在家里面是，比如說(shuō)跟家人聊天或怎么樣貌矿，我無(wú)時(shí)無(wú)刻都是在炭菌，都不是，我覺得我一直都是在面對(duì)這樣子的挑戰(zhàn)逛漫。那怎么辦黑低？，有的時(shí)候我會(huì)偷偷捏一下大村圈酌毡，因?yàn)槲抑来蟠迦么踹€有個(gè)七成的準(zhǔn)度克握。就會(huì)覺得這個(gè)時(shí)候這句話到底還要不要講，捏一下阔馋，啊玛荞，松掉，最好還是不要講呕寝。我有時(shí)候會(huì)這樣子勋眯，因?yàn)橛械摹蔷褪钦f(shuō)，我覺得我們一開始進(jìn)入這個(gè)氣聽法的練習(xí)下梢，一定都是模模糊糊的客蹋，一開始是沒有這個(gè)精準(zhǔn)度的，當(dāng)然我也認(rèn)識(shí)很多人大村圈是完全沒有精準(zhǔn)度的孽江，就是你現(xiàn)在今年幾歲都測(cè)不準(zhǔn)的那種讶坯，也是有啊。但是我這還有一些事情算是有精準(zhǔn)度的岗屏，那這樣子的話辆琅，就是慢慢慢慢的去練習(xí)漱办。就是有的時(shí)候呢，我覺得練習(xí)就是一個(gè)嘗試錯(cuò)誤嘛婉烟。有的時(shí)候娩井，你會(huì)傅物，我會(huì)感覺到休弃，誒届搁，我的身體已經(jīng)告訴我說(shuō)不用再講了革答，我的頭腦還說(shuō)：說(shuō)不定我的身體在騙我，說(shuō)不定他聽得進(jìn)去愁憔，于是我就講了粘招，然后我講了之后稿存，就發(fā)現(xiàn)對(duì)方的回應(yīng)讓我覺得不太妙而涉，然后這次就吸取教訓(xùn)著瓶，果然頭腦是錯(cuò)的，身體是對(duì)的婴谱。然后這樣子慢慢慢慢蟹但，一次又一次，我現(xiàn)在漸漸開始比較愿意用手指頭思考了谭羔，就是不用大腦思考。你會(huì)慢慢進(jìn)入這樣的狀況麦向，但是這個(gè)主權(quán)的轉(zhuǎn)移啊瘟裸，自己內(nèi)在的主權(quán)轉(zhuǎn)移，我從來(lái)都不覺得是容易的诵竭，我覺得我們的頭腦是不斷的會(huì)有很多雜音和意見的话告，這個(gè)……還有就是，當(dāng)然你也可以把所有的事情做到盡卵慰，做到所謂的不到黃河心不死沙郭。就是你每次他問你就說(shuō)嘛，說(shuō)了就看他來(lái)怎么樣來(lái)不接受裳朋，對(duì)不對(duì)病线，就是總有一天你會(huì)覺得對(duì)這個(gè)人死心啊，這樣也可以鲤嫡。

我覺得氣聽法的要點(diǎn)是：認(rèn)為我們的靈魂上面應(yīng)該是有某種接收器送挑，可以感知得到對(duì)方是不是聽得進(jìn)去，然后這個(gè)接收器是可以透過某種身體感讓我們感覺出這件事暖眼。那我覺得這樣的事情還是存在的惕耕，但是我不曉得，如果你會(huì)問這樣的問題的話诫肠，是不是你的頭腦有某種堅(jiān)持司澎，就是不要聽信身體的聲音欺缘。道家的修煉者，莊子自己也講挤安，就是看在一般人的眼中浪南，叫什么，叫畸元漱受，就是怪胎的意思络凿。就是不要說(shuō)別人看我不順眼，我自己看都覺得怪吶昂羡，我常常是有這樣的感覺絮记。我在接觸人的時(shí)候，其實(shí)常常都會(huì)覺得虐先，我這樣是好像在很努力扮演一個(gè)他們心目中的正常人怨愤，就是我如果演技稍微露出破綻的話，就會(huì)被送到瘋?cè)嗽喝ビ寂矣袝r(shí)候會(huì)有這樣的感覺撰洗。

當(dāng)然這是一個(gè)象征性的講法猪勇，就是我們?cè)谶@個(gè)世界上面啊设褐，如果是用頭腦在過日子的話，其實(shí)我們就是一個(gè)莊子說(shuō)的“有累之人”泣刹，有負(fù)累的人助析，有重量的人，那你就會(huì)踩到地面椅您，那這個(gè)踩到地面的話就會(huì)變成外冀，不管怎么做，都會(huì)留下一些些事后想起來(lái)覺得好像或者是不甘心或者是后悔之類之類的情緒掀泳。要練到像氣聽法這樣子雪隧，就是完全的不自由了，完全的不得已了开伏，當(dāng)你走到這個(gè)不得已的這一步的時(shí)候膀跌，你做的每件事情，那就是在這個(gè)當(dāng)下也只能如此了固灵。當(dāng)你覺得這個(gè)只能如此這樣清楚的時(shí)候捅伤，我就會(huì)覺得，我們?nèi)司蜁?huì)離開這個(gè)不甘心或者是后悔巫玻。

比如說(shuō)我會(huì)認(rèn)識(shí)一些我的朋友丛忆，他們?cè)谀衬炒笃髽I(yè)上班祠汇，年收入非常的高，然后每年可以出國(guó)去大玩特玩幾趟熄诡。從某個(gè)角度是不是要羨慕這樣的人可很，可是從某個(gè)角度上來(lái)講，我又非常的清楚凰浮，你要我去那個(gè)公司上班我抠，我做不來(lái)，我一點(diǎn)都不喜歡做那些事情袜茧。所以當(dāng)我很清楚知道我做不來(lái)的時(shí)候菜拓，我就會(huì)覺得那也沒什么好羨慕的。就是當(dāng)你真的搞清楚自己是塊什么料的時(shí)候笛厦，其實(shí)很多事情就沒有辦法去跟人家計(jì)較了纳鼎，能計(jì)較的事情都是你自以為你有自由的事情。

當(dāng)我們有自由的時(shí)候裳凸，我們就會(huì)覺得贱鄙，那個(gè)時(shí)候我應(yīng)該對(duì)他更好一點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候我應(yīng)該對(duì)他再怎么樣一點(diǎn)姨谷，那時(shí)候我不應(yīng)該說(shuō)那句話的逗宁。當(dāng)你沒有自由的時(shí)候，就沒有這些事情菠秒。這個(gè)當(dāng)下疙剑，我只能這樣子，面對(duì)這件事践叠。

之前我們?cè)谥v漁夫篇的時(shí)候，也就講到真人的真跟假對(duì)不對(duì)嚼蚀，那道家就認(rèn)為一個(gè)很真的人禁灼，他的內(nèi)在跟大宇宙的意識(shí)是接通的，那我們一般人自以為的好意或是怎么樣轿曙，其實(shí)常常是跟大宇宙是斷點(diǎn)的狀態(tài)弄捕。

可是他說(shuō)最終極的狀態(tài)要說(shuō)，夫且不止匙监，而且又沒有極限，那你說(shuō)這兩個(gè)說(shuō)法有沖突嗎小作？其實(shí)沒有沖突啊亭姥。就是可能是說(shuō)一個(gè)人一旦在有生之年，能夠獲取到一個(gè)開悟的心境之后顾稀，他就會(huì)不斷的心境繼續(xù)的往上提升达罗，所以就進(jìn)入一個(gè)心境能夠不斷提升的一個(gè)生命的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候呢，這個(gè)人就是處在最美好的狀態(tài)了，所以粮揉，那這樣子的一個(gè)不斷進(jìn)化的人種巡李，他說(shuō)叫做“坐馳”，那你就坐在那邊還可以跑步扶认。那這樣的一種說(shuō)法侨拦，可能是真的在說(shuō)就是說(shuō)這樣子的走到這個(gè)境界的人，他是可以靈魂放下身體辐宾，他的身體坐在那邊狱从，然后他的靈魂愛跑到哪里去就跑到哪里去，這樣的一個(gè)狀態(tài)叠纹。

不要說(shuō)道家了埠戳，我想任何一種修煉，都是要我們練到一個(gè)心向內(nèi)的感知力蕉扮，對(duì)不對(duì)整胃。我們要能夠感覺到說(shuō)我現(xiàn)在在想什么，我現(xiàn)在在生氣喳钟，我現(xiàn)在在難過屁使，我現(xiàn)在在高興，對(duì)不對(duì)奔则。就是往一個(gè)內(nèi)在的觀照蛮寂，就是你的觀照不是往外看的。往外看的話易茬，其實(shí)人的頭腦是非常容易養(yǎng)成那種就是找人家缺點(diǎn)啊酬蹋，或者怎么樣啊那種壞習(xí)慣。就是往內(nèi)看的，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情范抓。

不過聽起來(lái)好像是在講什么靈媒的狀態(tài)是不是，不過現(xiàn)在靈媒的狀態(tài)聽起來(lái)也不太安全年缎，不知道住進(jìn)來(lái)的是好東西還是壞東西悔捶。我覺得道家這個(gè)東西是非常精煉的，就是你真的要確定你能夠轉(zhuǎn)向內(nèi)单芜，把自己里面的很多自以為的這些應(yīng)該啊什么東西都破除掉了之后蜕该，你才能夠經(jīng)驗(yàn)到的一種心理狀態(tài)。當(dāng)然這個(gè)破除的方法呢洲鸠，比如說(shuō)我們之前在齊物論里面對(duì)不對(duì)就有講怎么樣堂淡，要打破我們一個(gè)好辯的頭腦，是不是扒腕，這是有一整套的绢淀、很硬著要做到的修煉過程。那像養(yǎng)生主里面的比如說(shuō)我講到的因循原則瘾腰，是不是皆的，不管有什么摩擦發(fā)生的時(shí)候，我們都要硬著要求自己：不要要求別人對(duì)我們更好蹋盆，對(duì)不對(duì)费薄。別人這樣就這樣了，那我們可以怎么辦栖雾，再說(shuō)楞抡。其實(shí)這些東西都是生活中一點(diǎn)一滴累積的啊。所以我覺得道家到底就是一個(gè)修煉的過程析藕，不是一個(gè)談什么道理召廷，我一直覺得莊子這本書哦，可惜掉的部分账胧，就是很多人覺得他在講一個(gè)偉大的道理竞慢，然后把這些偉大的道理想通了我就行了。其實(shí)不行的治泥，就是全部都是要練的梗顺，都是要用你的身體、用你的生活去一點(diǎn)一點(diǎn)的練车摄，等到你都練得很圓熟了之后，那真的很多東西你都會(huì)放得下來(lái)。就像我就覺得吮播，我跟莊子做朋友這樣十幾年下來(lái)变屁，我的頭腦開始變成比較不太會(huì)想事情，就是什么事情要煩的時(shí)候可以說(shuō)不要煩意狠，關(guān)機(jī)粟关。可是這個(gè)東西真的是練來(lái)的环戈，這個(gè)不是好像你讀了之后懂了之后就可以擁有的東西闷板。

就說(shuō)那你眼前有個(gè)什么家伙拦止，你根本不用在乎县遣，他遇到你的這個(gè)心力的話，至少他不能修理到你了汹族，你可以修理他了萧求，這樣的狀況。

所以好像現(xiàn)在莊子這個(gè)文字里面已經(jīng)把心齋、氣聽加了很多金光燦爛的標(biāo)簽常柄，就是所有的偉人都是以這個(gè)為終極目標(biāo)啊鲤氢。那當(dāng)然我們大家也可以志向不要那么遠(yuǎn)大啦搀擂，可以在這讀一讀就算啦。有生之年卷玉，我想是不是能練到實(shí)在是太難講啊哨颂。

那為什么要說(shuō)而況散焉者乎呢寝并？

就好像說(shuō)箫措，哎呀，你看你們隔壁王媽媽家的小孩衬潦，對(duì)不對(duì)斤蔓，每次考90分了，回家還要讀6個(gè)鐘頭的書别渔，那你每次都只考30分附迷，不是應(yīng)該更用功嗎？就是這樣的一種說(shuō)法哎媚。

就是人家偉大的人都拼命的往這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)喇伯，那你們這些很不行的人不是應(yīng)該更用功嗎，這樣的一個(gè)說(shuō)法拨与。

那顏回的氣聽法稻据，就在這個(gè)地方做一個(gè)結(jié)束。

當(dāng)然這個(gè)結(jié)束我想由我來(lái)講就很抱歉啦买喧，說(shuō)的不明不白的捻悯，因?yàn)榭赡苋绻且粋€(gè)已經(jīng)開悟的人來(lái)講，他可能告訴你淤毛，他經(jīng)驗(yàn)到什么靈性的體驗(yàn)今缚。但是對(duì)不起，我還沒有啊低淡，所以只能就字面這樣子硬著頭皮念一念姓言。

那但是呢就是，這樣的一個(gè)目標(biāo)啊蔗蹋，我們先不急著說(shuō)我們今天就要練成氣聽法的話何荚，那后面的段落就還是有點(diǎn)用啦。就是再講一講說(shuō)我們?cè)谥砗迹鋵?shí)后面的段落餐塘，如果你把它……如果各位同學(xué)能夠把他講的這些童話故事啊，轉(zhuǎn)化成今天在家里面或者在公司怎么面對(duì)上司皂吮，怎么面對(duì)同事啊戒傻，其實(shí)還是蠻有用處的税手，就是一種道家的上班哲學(xué)啦。