2震叙，子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”
子曰：“尊五美散休，屏四惡媒楼，斯可以從政矣。"
子張曰:“何謂五美戚丸？”
子曰：“君子惠而不費划址，勞而不怨，欲而不貪限府，泰而不驕夺颤，威而不猛。''
子張曰：“何謂惠而不費胁勺？”
子曰：“因民之所利而利之世澜，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之署穗，又誰怨寥裂？欲仁而得仁，又焉貪案疲？君子無眾寡封恰，無小大，無敢慢褐啡，斯不亦泰而不驕乎诺舔？君子正其衣冠，尊其瞻視备畦，儼然人望而畏之低飒，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四惡懂盐？”
子曰：“不教而殺謂之虐逸嘀；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊允粤；猶之與人也崭倘，出納之吝翼岁，謂之有司∷竟猓”
譯:
子張向孔子問道：“怎樣才可以治理政事呢琅坡？”
孔子說：“推崇五種美德，摒棄四種惡政残家，這樣就可以治理政事了榆俺。”
子張說：“什么是五種美德坞淮？”
孔子說：“君子使百姓得到好處卻不破費茴晋，使百姓勞作卻無怨言，有正當?shù)挠麉s不貪求回窘，泰然自處卻不驕傲诺擅，莊嚴有威儀而不兇猛》戎保”
子張說：“怎樣是使百姓得到好處卻不破費呢烁涌？”
孔子說：“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費嗎酒觅？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作撮执，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德舷丹，還貪求什么呢抒钱？無論人多人少，無論勢力大小颜凯，君子都不怠慢继效，這不就是泰然自處卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔装获，目不斜視瑞信，態(tài)度莊重，莊嚴的威儀讓人望而生敬畏之情穴豫，這不就是莊嚴有威儀而不兇猛嗎凡简？”
子張說：“什么是四種惡政？”
孔子說：“不進行教化就殺戮叫作虐精肃，不加申誡便強求別人做出成績叫作暴秤涩，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊，好比給人財物司抱，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏筐眷。”
五美:
惠而不費:就是共贏體系习柠，不是單純的給老百姓發(fā)錢匀谣，而是從根上解決問題照棋，通過一系列政策幫助大家脫貧。
勞而不怨:在恰當?shù)臅r機讓大家去干活武翎，并不是強迫的烈炭、不管不顧的讓大家隨時工作。像秦始皇那樣隨便抓人修長城宝恶，肯定是行不通的符隙。
欲而不貪:人有欲望是很正常的事情，如果只是追求外在的物質垫毙，那只會越來越貪霹疫。要追求的是精神方面的東西，這樣才是良性的“貪”综芥。
泰而不驕:就是一視同仁丽蝎，不需要裝模作樣，童叟無欺毫痕。
威而不猛:就像開車那樣目視前方征峦，而不是東張西望迟几。用現(xiàn)代的話說就是“氣質”消请。
四惡:
不教而殺謂之虐：隱藏的壞人。
不教育他就處罰他类腮，甚至殺害他臊泰，謂之虐，這叫虐待老百姓蚜枢；在學校教書缸逃，不教他就處罰他，這叫虐待兒童厂抽。教育不光是一個為人君需频、為人師應該做的事情，現(xiàn)在很多管理者也有責任來把下屬教好筷凤≌蜒常空降隊伍不一定如想像中的優(yōu)秀，培養(yǎng)一支不斷成長的隊伍才是一名管理者最應該具備的素質藐守。
不戒視成謂之暴:根本沒有訓練一個人挪丢，就讓他上戰(zhàn)場了，這樣就是殘暴卢厂。
慢令致期謂之賊:就是前面不著急乾蓬，到了后面就是讓你拿出結果，這是我們生活中經常遇到的事情慎恒。
猶之與人也任内，出納之吝撵渡，謂之有司:說白了就是找存在感，當一個人有權力的時候族奢，總喜歡用“我要對你負責”這句話來忽悠人姥闭。對自己的下屬或者他人都是相當摳門的。
這整段話的意思就是要教大家怎么樣去當好一個職業(yè)管理人員——尊五美越走，屏四惡棚品！
