魯隱公攝政后積極開展外交汉额，繼與邾國(guó)會(huì)盟后印叁，再與宋國(guó)在宿地會(huì)盟被冒。“隱公元年九月轮蜕，及宋人盟于宿”
春秋初年魯與宋是華北平原東部互相接壤的大國(guó)昨悼，兩國(guó)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜相愛相殺。魯是周公旦之子伯禽的封國(guó)跃洛，姬姓率触；宋是商代遺民封國(guó)，子姓汇竭。由于不同姓葱蝗，一直有通親的傳統(tǒng)和政治需要。魯隱公父親魯惠公娶的正妻细燎，就是宋國(guó)王族女孟子（不是儒家的那個(gè)孟子）两曼，孟子死后，繼室聲子仍來(lái)自宋國(guó)玻驻，隱公就是聲子所生悼凑。
當(dāng)然，兩國(guó)間除了結(jié)盟和通親击狮，更多的還是為擴(kuò)張勢(shì)力所進(jìn)行的各種戰(zhàn)爭(zhēng)佛析，魯惠公執(zhí)政的末期即與宋在黃地（今河南民權(quán)縣）交戰(zhàn)，魯國(guó)戰(zhàn)勝彪蓬。因?yàn)檫@一戰(zhàn)事寸莫，加之太子（后來(lái)的魯桓公）年少，魯惠公薨后連葬禮都草率進(jìn)行档冬。隱公與宋會(huì)盟即為結(jié)束雙方劍拔弩張的敵對(duì)態(tài)勢(shì)膘茎。
春秋早期兩國(guó)會(huì)盟通常選在鄰近的第三國(guó)，魯宋這次的會(huì)盟地-宿酷誓，就是宋國(guó)邊界上的小國(guó)披坏，隱公七年（前716）宋與鄭會(huì)盟也是在宿地。關(guān)于宿地的方位盐数，晉代杜預(yù)注《左傳》認(rèn)為宿地在東平郡無(wú)鹽縣棒拂，即現(xiàn)在山東東平縣東的無(wú)鹽村，這里南鄰古濟(jì)水（現(xiàn)黃河）重要支流的大清河，三面環(huán)山帚屉，是上古先民較早開發(fā)的重要城邑谜诫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊滅宋后改宿為無(wú)鹽邑（無(wú)是古越族地名的發(fā)語(yǔ)詞，同類地名還有江蘇的無(wú)錫）攻旦，秦設(shè)無(wú)鹽縣喻旷，漢代是東平國(guó)的治所，著名人物有為齊定邦的無(wú)鹽娘娘鐘離春（事見西漢劉向著的《列女傳》）牢屋。
宿是東夷古國(guó)且预，風(fēng)姓，太皞之后烙无，“任锋谐、宿、須句皱炉、顓臾怀估，風(fēng)姓也，實(shí)司太皞與有濟(jì)之祀”（見《傳.僖公二十一年》）合搅。太皞大有來(lái)頭，在《呂氏春秋》中與黃帝歧蕉、炎帝灾部、顓頊、少皞并列為五帝惯退《乃瑁《大戴禮.五帝德》（成書于西漢）有另一版本，記為黃帝催跪、顓頊锁蠕、帝嚳、堯懊蒸、舜荣倾，司馬遷著《史記.五帝本記》時(shí)參照的《五帝德》。其實(shí)只能說(shuō)含有堯舜的版本更合儒家的胃口骑丸，而《呂氏春秋》的五帝才保留了更多上古族群的信息舌仍。
五帝信仰和祭祀始于秦國(guó)，《史記.封禪書》記載通危，“秦襄公攻戎救周铸豁，始列為諸侯...自以為主少皞之神，作西畤菊碟，祠白帝节芥。”西畤經(jīng)近年考古逆害，一般認(rèn)為在甘肅禮縣鸞亭山头镊。秦源于東夷的少皞族群增炭，與殷商同源，因而也尚白（《史記.殷本記》“殷商尚白”）拧晕，祠白帝隙姿。秦宣公（前675-前664在位）又作密畤于渭南，祭青帝厂捞。依后來(lái)的其他文獻(xiàn)输玷，青帝即太皞，主東方靡馁，可見春秋時(shí)期秦的祖先認(rèn)知只限于東夷集團(tuán)的太皞欲鹏、少皞族。直到戰(zhàn)國(guó)年間出于逐鹿中原的考慮臭墨，秦孝公（前362-前338在位）作吳陽(yáng)上畤赔嚎、下畤，開始祭黃帝胧弛、炎帝尤误。這樣秦的畤祭共祀四帝，以顏色分白结缚、青损晤、黃、炎（紅）
《左傳.昭公十七年》借郯子之口红竭，又提出了一個(gè)五帝序列尤勋，除黃帝茵宪、炎帝、太皞暖哨、少皞外鹿蜀，又加進(jìn)了共工氏服球，值得注意的是郯子為每帝配上了紀(jì)名師名，可以理解為軍旗上的圖騰往枣，黃帝為云師、炎帝為火師圾另、共工氏為水師集乔、少皞氏為鳥師扰路，以龍為師的正是太皞氏倔叼。
到了《禮記.月令》中，五帝又有了新的內(nèi)涵哩罪，孟春之月帝太皞际插，孟夏之月帝炎帝深碱，孟秋之月帝少皞敷硅，孟冬之月帝顓頊绞蹦。這些戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不斷發(fā)展的造神運(yùn)動(dòng)幽七，其內(nèi)涵暫且不討論溅呢，從以上對(duì)太皞信仰和祭祀的梳理中咐旧，我們可以得出一個(gè)印象，至少在東夷族群看來(lái)（比如贏秦）室埋，太皞姚淆、少皞的神格是不低于炎帝、黃帝的降淮，炎黃的獨(dú)尊地位是秦漢之后才得到逐步確立起來(lái)佳鳖。
回到《左傳》窍蓝，莊公十年（前684）記載“宋人遷宿”吓笙，看來(lái)曾多次作為宋與他國(guó)會(huì)盟地的宿面睛，還是成為宋繼續(xù)擴(kuò)張的絆腳石，被舉族遷去異地土涝，遷去哪里但壮，《左傳》沒(méi)明確言明常侣，有兩個(gè)現(xiàn)今的地級(jí)市可競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)“榮譽(yù)”，即安徽的宿遷和江蘇宿州溯祸，其中宿遷有唐《元和郡縣志》和宋《太平寰宇記》背書舞肆，更有說(shuō)服力一些椿胯，而原宿地?zé)o鹽邑現(xiàn)在卻降為山東的一個(gè)村压状。
其實(shí)跟继，宿州和宿遷顯然都得名于宿舔糖，宿人向南方淮河流域的遷徙也不可能只有一次（莊公十年這次只是正好被《左傳》記錄下來(lái)）。有周一代趣竣，周王和其分封的諸侯一直在向東國(guó)（徐淮方向）用兵，奪取夷族的土地卫袒，遷走夷人夕凝。上海博物館收藏的“晉侯酥（蘇）鐘”的銘文中就記載了码秉，周王三十三年（此周王有說(shuō)是周宣王转砖，也有說(shuō)是周厲王）王率晉侯等諸侯軍隊(duì)征伐東國(guó)的夙夷等東夷部族府蔗，這里的夙夷就是宿國(guó)礁竞，宿族部落在周朝軍隊(duì)的不斷打擊下陸續(xù)南遷徐淮，他們的族名也轉(zhuǎn)化為遷徙路上的地名而留下了歷史的痕跡
