《道德經(jīng)》苞也，國(guó)學(xué)經(jīng)典羹奉，萬(wàn)經(jīng)之王记靡。這本5000多字的經(jīng)典之作刘绣，指引著無(wú)數(shù)人前行然磷。書中的人文精神、經(jīng)典警句轿亮、做人的道理等時(shí)刻影響著我們疮薇，給我們以啟示，提醒我們努力做到守靜處世我注、清靜自省按咒、寬以待人、快樂(lè)生活仓手，今天和大家分享了書中的七句話胖齐，皆為經(jīng)典，希望對(duì)大家有幫助：
1上善若水嗽冒。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……居善地呀伙，心善淵，與善仁添坊，言善信剿另，政善治，事善能贬蛙，動(dòng)善時(shí)雨女。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤阳准。（選自第八章）
最善的人好像水一樣氛堕。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方野蝇，所以最接近于“道”讼稚。最善的人，居處最善于選擇地方绕沈，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)锐想。待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私乍狐，說(shuō)話善于格守信用赠摇，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)浅蚪，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)藕帜。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失惜傲，也就沒(méi)有怨咎耘戚。
2、 曲則全操漠，枉則直，洼則盈，敝則新浊伙，少則得撞秋，多則惑。是以圣人抱一為天下式嚣鄙。不自見(jiàn)吻贿，故明；不自是哑子，故彰舅列；不自伐，故有功卧蜓；不自矜帐要，故長(zhǎng)。（選自二十二章）
不爭(zhēng)弥奸，所有人便不能與你爭(zhēng)榨惠。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P(yáng)盛霎，反能顯明赠橙；不自以為是，反能是非彰明愤炸；不自己夸耀期揪，反能得有功勞；不自我矜持规个，所以才能長(zhǎng)久凤薛。
3、 知人者智绰姻，自知者明枉侧。勝人者有力，自勝者強(qiáng)狂芋。（選自三十三章）
個(gè)人最喜歡的名句榨馁。能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧帜矾，能認(rèn)識(shí)翼虫、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的屡萤，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)珍剑。中國(guó)有一句話，叫“人貴有自知之明”死陆。這句話的最早表述者招拙，就是老子唧瘾。“自知者明”别凤，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己饰序、對(duì)待自己，這才是最聰明的规哪，最難能可貴求豫。他認(rèn)為個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智诉稍、明蝠嘉、力、強(qiáng)杯巨、富蚤告、志、久舔箭、壽這些品格和素質(zhì)罩缴，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”层扶，這是他一貫的思想主張箫章，體現(xiàn)“無(wú)為”的思想主旨【祷幔“死而不亡”并不是在宣傳“有鬼論”檬寂，不是在宣揚(yáng)“靈魂不滅”，而是說(shuō)戳表，人的身體雖然消失了桶至，但人的精神是不朽的，是永垂千古的匾旭，這當(dāng)然可以算做長(zhǎng)壽了镣屹。
4、 天下難事价涝，必作于易女蜈；天下大事，必作于細(xì)色瘩。（選自六十三章）
做那些別人還沒(méi)覺(jué)察到就該做的工作伪窖，辦那些還沒(méi)發(fā)生事故之 前就該辦的事，體味那些沒(méi)有散發(fā)出氣味之前的氣味居兆。要把小的征 兆當(dāng)成大事覆山，把少的征兆當(dāng)成多的后果。用恩德對(duì)待他人的怨恨泥栖。 解決難事要從還容易解決時(shí)去謀劃簇宽，做大事要從細(xì)小處做起勋篓。天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的晦毙。輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)生巡，把事看得太容易肯定會(huì)遇到太多 的困難。因此凡事要把它看得困難一些见妒，所以最終不會(huì)遇到困難。
5甸陌、 合抱之木须揣，生于毫末；九層之臺(tái)钱豁，起于累土耻卡；千里之行，始于足下牲尺。（選自六十四章）
合抱的大樹(shù)卵酪，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)谤碳，筑起于每一堆泥土溃卡；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的蜒简。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)瘸羡，老子進(jìn)一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說(shuō)明“合抱之木”搓茬、“九層之臺(tái)”犹赖、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”卷仑、“起于累土”峻村、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的锡凝。同時(shí)也告誡人們粘昨，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力私爷，從小事做起雾棺，才可能成就大事業(yè)。
6衬浑、信言不美捌浩，美言不信。善者不辯工秩，辯者不善尸饺。知者不博进统，博者不知。（選自八十一章）
真實(shí)的表述不見(jiàn)得漂亮浪听，漂亮的表述不見(jiàn)得真實(shí)螟碎；善良的人不見(jiàn)得擅長(zhǎng)道義之辯，擅長(zhǎng)于道義之辯的不見(jiàn)得善良迹栓；明于道的人不見(jiàn)得博學(xué)掉分，博學(xué)的不見(jiàn)得明于道。誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)克伊，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)酥郭。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人愿吹。聰明的人不一定博學(xué)不从，見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行犁跪，而不在于辯椿息。真理沒(méi)有必要每天去爭(zhēng)辯，一天到晚爭(zhēng)論不休坷衍，也未必就能辯論出來(lái)真理寝优。一切真理與正道，只有真正用心去實(shí)修惫叛，才能真正領(lǐng)悟倡勇。
7、治大國(guó)嘉涌，若烹小鮮妻熊。以道蒞天下，其鬼不神仑最。（選自六十章）
治理大國(guó)應(yīng)該像燒菜一樣難扔役，應(yīng)該像燒菜一樣精心，兩者都要掌握火候警医，都要注意佐料亿胸。所以治理大國(guó)應(yīng)該象烹小魚一樣小心、動(dòng)作輕预皇，烹小魚一不小心動(dòng)作一大就會(huì)把魚弄爛侈玄，治理大國(guó)也應(yīng)該一樣，統(tǒng)治者不要三天兩頭搞什么運(yùn)動(dòng)吟温，不要?jiǎng)硬粍?dòng)去折騰老百姓序仙，不要輕易干涉老百姓的生活，這樣國(guó)家才能搞好鲁豪。這反映了道家“清靜無(wú)為”“垂拱而治”的治國(guó)思想潘悼，與現(xiàn)在“不折騰”“不擾民”的思想也是一致的律秃。
好書總會(huì)給我們指引，給我們方向治唤，給我們啟示棒动。《道德經(jīng)》就是這樣的經(jīng)典之作宾添，百讀不厭船惨，常讀常新，開(kāi)卷有益缕陕。希望今日分享的七句話對(duì)您有幫助掷漱。“學(xué)習(xí)本無(wú)底榄檬，前進(jìn)莫彷徨”，通過(guò)學(xué)習(xí)充實(shí)自己衔统，提升自己鹿榜，才是最重要的。
