《西部世界》第二季結(jié)束的時候饰潜，被它的想象力和感染力所沖擊，久久不能平靜磁奖。

人類（威廉）射殺了自己的女兒囊拜，機器人（梅芙）為了女兒犧牲自己；人類（黑爾）為了利益大開殺戒比搭，機器人（泰迪）為了不再殺人而自殺冠跷。人類變得不太像人，機器人卻似乎更有人性身诺。

本季最后蜜托，機器人領(lǐng)袖德洛麗絲來到了人類社會，她擁有的知識以及園區(qū)1/3的“接待員靈魂”將會給人類帶來什么霉赡？

諾蘭的世界總是腦洞大開橄务，然而，以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（人類簡史作者）用一本書的篇幅告訴我們穴亏，這也許并不只是想象蜂挪，極有可能就是人類的未來重挑。

一切都在《未來簡史》這本書中。

在《人類簡史》中棠涮，尤瓦爾就有一個非常深刻的洞見：智人之所以能夠打敗其他人種谬哀，是因為他們具備一個獨特的特征——講故事的能力。

在《未來簡史》里严肪，尤瓦爾進一步闡述了這個觀點史煎。這一次，他深入到人的心理和生理結(jié)構(gòu)之中：每個人都活在想象之中驳糯。

就個人而言篇梭，我們活在主體想象中。

心理學(xué)歷史上酝枢，割裂腦對于心理學(xué)家是稀世珍寶一樣的存在恬偷。割裂腦的左右半腦因為手術(shù)被分隔開來，兩個半腦無法傳遞信息隧枫『泶牛基于割裂腦，心理學(xué)家做了大量實驗官脓，不僅搞清了兩個半球的分工协怒，還弄清楚了一件更為可怕的事。

將右利手人（習(xí)慣使用右手）的左眼遮住卑笨，他看到了桌面上的錘子孕暇，但是因為左腦負責(zé)語言描述，他將無法描述出來赤兴，于是會說：我什么也沒看見妖滔。

若讓他挑出自己看到的物體，他不僅能挑出左眼看到的球桶良，也會挑出錘子座舍，當(dāng)被問及為何要挑出錘子時，他總會說出一個理由陨帆。

威廉·詹姆斯在19世紀就發(fā)現(xiàn)曲秉，人總是行為在先，對行為的解釋都是滯后的疲牵。換言之承二，都是編的故事。

集合眾多心理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)纲爸，尤瓦爾總結(jié)到：人的身體里存在兩套系統(tǒng)亥鸠，一套是體驗系統(tǒng)，感受著現(xiàn)實的各種刺激识啦；另一套是敘事系統(tǒng)负蚊，對自己體驗到的一切加以解釋神妹。

所謂意識，很大程度上只是在對我們基于本能的行為進行解釋盖桥。

就社會而言灾螃，我們活在主體間想象中。

我們?nèi)ス旧习嗫玻瑢嶋H上就接受了“公司”這個虛擬的存在。無論員工離職與否嵌赠，只要公司還沒有注銷塑荒，它就仍然存在。決定它存在的姜挺，無非就是法律上的幾頁紙齿税。這完全依靠大部分對他的認可。

正因此炊豪，可口可樂才敢說凌箕，只要品牌沒有死亡，我們就永遠不會死亡词渤。

國家牵舱、文化無不是同樣的道理，大多數(shù)人接受了想象的產(chǎn)物缺虐，并共同維系這個想象芜壁。

尤瓦爾認為，隨著科學(xué)的發(fā)展高氮，想象的世界將逐步瓦解慧妄。

首先表現(xiàn)在宗教的解體。宗教的出現(xiàn)剪芍，最初在于對意義的需要塞淹，以及對很多事件的不解。

隨著人類探知世界的不斷深入罪裹，許多宗教上的解釋都被證明是錯誤的饱普。當(dāng)然，仍然有很多無法解釋的部分坊谁，但按照這個發(fā)展態(tài)勢费彼，最終也將得到解釋。

這是宗教中的事實部分口芍，都將逐步被證偽箍铲。

宗教中意義這一部分又如何呢？既然意義只是想象鬓椭，想象的確曾經(jīng)發(fā)揮過它的歷史作用颠猴，但如果想象成為發(fā)展的阻礙关划，又會如何？

讓我們找個簡單的角度思考一下翘瓮。比如情感和理性贮折。無論中外，心靈雞湯一度備受推崇资盅，而我們知道调榄，心靈雞湯主要的作用便是激發(fā)出人類正面的情感力量。這在一定的歷史環(huán)境下呵扛，有其正面意義每庆，鼓勵人去奮斗和創(chuàng)造。

慢慢的今穿，心靈雞湯變成了一個被嘲諷的內(nèi)容缤灵。原因在于，人類開始逐步走向理性蓝晒，變得喜歡使用數(shù)據(jù)來看待世界腮出。順便一提，在大腦的結(jié)構(gòu)中芝薇，情感器官是首先發(fā)展出來的胚嘲，用于邏輯思維的大腦皮層則在后面發(fā)展。因此剩燥，很多動物也有情感慢逾，卻沒有理性。

總之灭红，歷史會逐漸淘汰無用的東西侣滩，而保留更加有利于發(fā)展的東西，這也正是進化論的核心所在变擒。

科學(xué)得出的另一個可怕結(jié)論是：人類只是算法君珠。

我們常把人類與機器人相比較，認為我們有情感娇斑，機器人沒有策添，所以我們更有優(yōu)越感。

上部分講到毫缆，情感其實是先于理性出現(xiàn)的東西唯竹，為何我們會將其視為優(yōu)勢呢？很多文藝作品不假思索地宣傳著：愛是一切苦丁。

讓我們仔細思考下愛這個東西浸颓。男人與女人相遇，兩個人產(chǎn)生某種好感。

好感是什么产上？激素的作用棵磷，讓人產(chǎn)生一個不知道為何就會去追求的對象。想想看晋涣，這跟植入一段代碼有何區(qū)別仪媒。

為什么人會需要這個感覺？因為DNA有繁殖的需要谢鹊，于是通過進化論選擇出了這個最優(yōu)算法算吩。當(dāng)然了，一個對異性沒有感覺的人如何繁殖后代呢撇贺？

從這個角度上講赌莺，情感情緒，都是一種算法松嘶。在某個刺激之下，產(chǎn)生某個情緒反應(yīng)挎扰，試過去改進自己的人都知道翠订，要改變這個反應(yīng)有多么困難。那么遵倦，我們跟《西部世界》里由代碼控制的接待員尽超，區(qū)別在哪里？

也許唯一的區(qū)別是梧躺，我們會為這種情感編一個故事似谁，認為它多么美妙和有意義。

如果世界朝著更加有效的地方去掠哥，人類將是低劣的物種巩踏。

沒錯，這就是尤瓦爾想說的续搀。機器人塞琼、互聯(lián)網(wǎng)是更加高效的物種，如果他們也能稱為物種禁舷。

為什么他們不能稱為物種呢彪杉？圖靈測試告訴我們，唯一分別人與機器人的牵咙，不過是另一人能否區(qū)分這兩者派近。當(dāng)科技發(fā)展到人與人工智能無法區(qū)別的時候，它就是人洁桌。

世界是偏愛更高效事物的渴丸。

智人打敗其他人種，因為他們會講故事傳遞經(jīng)驗，其他人種不會曙强，故而滅亡残拐。

人類分工產(chǎn)生各種職業(yè)，是因為效率碟嘴；城市取代農(nóng)村溪食，是因為效率；互聯(lián)網(wǎng)取代其他溝通方式娜扇，是因為效率……

那么错沃，人工智能與人類，哪個效率高雀瓢？

簡寶玉讀書挑戰(zhàn)打卡——《未來簡史》