文以載道赶促。
道之所存液肌，大氣磅礴，鏗鏘有力鸥滨，如黃鐘大呂嗦哆。
荀子有言“口能言之谤祖，身能行之”。
只有心懷天下老速，眷顧自然粥喜，情系蒼生，關(guān)注歷史橘券，做到胸襟博大额湘，方能發(fā)之于心，流諸筆端旁舰，成之于文锋华。
一要有家國情懷
《孟子》寫到：天下之本在國，國之本在家箭窜，家之本在身毯焕。
家國情懷是對國家的認(rèn)同感和歸屬感，是對人民的深情大愛磺樱，成為中國人最真摯的情感寄托纳猫。中華五千年，家國同構(gòu)竹捉，“修身芜辕、齊家、治國块差、平天下”的精神已成為文化基因侵续，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想已融入民族血脈，代代傳承憾儒，生生不息。
當(dāng)從“修身乃沙、齊家”始起趾，以天下為己任，以鐵肩擔(dān)道義警儒，秉承良好家風(fēng)训裆，反哺家鄉(xiāng)，回報(bào)社會蜀铲，筆寫春秋边琉。
二要有自然情懷
自然是萬物的母親，是無言的智者记劝，賦予人類生命和智慧变姨。
“人法地，地法天厌丑，天法道定欧，道法自然”渔呵，說的是人與自然的主次關(guān)系，“天人合一”追求的是人與自然和諧相處砍鸠。
只有認(rèn)識自然扩氢，才能敬畏自然，只有敬畏自然爷辱，才能順應(yīng)自然录豺、尊重自然，使自然為人類造福饭弓，人類破壞自然受到懲罰的事例已屢見不鮮双饥。
關(guān)愛自然是人類寫作活動中永不褪色的母題，以前是示启，今后還是兢哭。
我們應(yīng)增強(qiáng)憂患意識，認(rèn)識自然規(guī)律和基本法則夫嗓，尋找祖先勇于面對自然環(huán)境的智慧和經(jīng)驗(yàn)迟螺。我們也有義務(wù)，通過一篇篇文稿舍咖，喚醒人們的自然責(zé)任矩父、生態(tài)道德。
三要有歷史情懷
周邦雖舊排霉，其命唯新窍株。歷史是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)會成為歷史攻柠。
歷史情懷是在悠遠(yuǎn)而滄桑的歲月中回眸與反思球订，是在時(shí)空結(jié)構(gòu)中關(guān)注與思考；是每一個體具有的一種素養(yǎng)和追求瑰钮，也是一種責(zé)任和使命冒滩。
好的文稿，應(yīng)是歷史與現(xiàn)實(shí)互為映照浪谴，互為發(fā)現(xiàn)的开睡。
摒棄零和思維，找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的歷史支撐點(diǎn)苟耻。站在歷史的高度篇恒，觀察現(xiàn)實(shí)問題，既要有縱深感凶杖，有歷史沉淀胁艰、集體記憶，又要有廣度，感受社會更替波瀾壯闊的畫面蝗茁，再現(xiàn)復(fù)雜紛紜的時(shí)代面貌醋虏，拓寬視野，放大格局哮翘。
文中所涉物事颈嚼，既考慮當(dāng)前，又從長計(jì)議饭寺，著眼于子孫后代的福祉阻课，不能竭澤而漁。
唯此艰匙，才能把根留住限煞，文也是厚重的。
四要有民本情懷
政之所興员凝，在順民心署驻。
民本情懷是古代圣賢一貫推崇的為官風(fēng)范，也是當(dāng)下治國理政的核心理念健霹。
古人講旺上，“水能載舟，亦能覆舟”糖埋。作為寫手宣吱，應(yīng)臥聽蕭蕭竹，枝葉總關(guān)情瞳别。為文也應(yīng)植根于百姓征候，積累于基層，說老百姓的話祟敛，抒老百姓的情疤坝。
要之，一篇文馆铁，不是冰冷的符號跑揉，不是自娛自樂，而是融入了世間百態(tài)叼架，囊括了大地滄桑畔裕，沉淀了歷史煙云衣撬。
寫作乖订，從文本到生活，從小我到大我具练，從現(xiàn)實(shí)到歷史深處乍构，從廟堂到江湖，是動態(tài)生成的過程，是自我修煉的過程哥遮。
原題《公文寫作應(yīng)有的四種情懷》岂丘，有刪節(jié)有修改，刊于《應(yīng)用寫作》2016年第2期
