【前言】古希臘文學(xué)是西方文學(xué)的開端（包括《荷馬史詩》中的《伊利亞特》和《奧德賽》攒巍，赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》，以及埃斯庫羅斯羊瘩、索柑┘眩克勒斯和歐里庇得斯的戲勁慰场），它開創(chuàng)了歐洲文學(xué)的敘事傳統(tǒng)乐纸、抒情傳統(tǒng)和人本主義傳統(tǒng)衬廷，為后世西方文學(xué)提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段。在思想內(nèi)容上來說汽绢，希臘神話世俗化色彩極濃吗跋，塑造了許多豐滿的英雄與神的形象，在這些人物的身上關(guān)于“命運”的探討也十分突出宁昭，因此本文圍繞希臘神話中部分人物的命運進行淺述跌宛。

【關(guān)鍵詞】命運? 自我意識? 悲劇

一．命運是什么

命運在希臘神話中由命運三女神克洛托、拉刻西斯积仗、阿特洛波斯決定疆拘，她們作出的決定連宙斯都不能干預(yù)。最小的克洛托掌管未來和紡織生命之線寂曹，二姐拉切西斯負責(zé)決定生命之線的長短哎迄，最年長的阿特洛波斯掌管死亡，負責(zé)切斷生命之線隆圆。

因此在希臘神話中命運是可以主宰人與神的力量漱挚，這種力量不可抗拒、冥冥之中會決定人物的人生走向渺氧。面對這種神秘力量無數(shù)的英雄與之奮斗旨涝、試圖改變命運，譜寫出了無數(shù)悲壯的故事侣背。這種人與命運斗爭的故事反映了古希臘人對自身能力的認識上升到了一個較高的層次白华，他們已經(jīng)能認識到人在自然中的力量，也能認識到人的力量仍然是有限的贩耐，超過人的能力范疇的事情被稱之為“命運”弧腥，體現(xiàn)了他們既宣揚反抗命運，但是最終又會落入命運陷阱的宿命論潮太。

二．阿喀琉斯和赫克托爾的命運

這兩個人物作為《伊利亞特》中登場的人物管搪，兩人屬于敵對陣營，阿喀琉斯屬于希臘聯(lián)軍消别，而赫克托爾則是特洛伊一方的抛蚤，但是這兩人卻同樣受到命運的影響台谢。

阿喀琉斯作為神與人之子寻狂，他生下來，他的母親海洋女神忒提斯將阿喀琉斯浸在冥河水中朋沮，以此來去掉身上的“人的成分”蛇券，可以刀槍不入缀壤，但是腳踝處因為是母親的手抓的部位，所以沒沾到冥河水纠亚，腳踝也成為了阿喀琉斯的致命弱點塘慕，最后阿喀琉斯的結(jié)局就是被阿波羅暗算死于腳踝傷。這是個廣為人知的故事蒂胞， “阿喀琉斯之踵”也成為后世弱點的代名詞图呢。

我在小時候讀到這個故事的時候就在想“為什么忒提斯不把阿喀琉斯換個方向繼續(xù)浸泡冥河水呢？”現(xiàn)在想來這個問題的答案很簡單骗随，就是“命運”蛤织。命運女神已經(jīng)給出了神諭，阿喀琉斯注定會死于特洛伊戰(zhàn)爭鸿染，誰也不能去阻撓這件事的發(fā)生指蚜，即使忒提斯是神也不行。退一步說涨椒，哪怕忒提斯將阿喀琉斯全身都沾滿了冥河水摊鸡，阿喀琉斯也會死于其他癥狀。

但是阿喀琉斯對抗自己命運的旅途仍然沒有停止蚕冬，他的父親珀琉斯特洛伊爆發(fā)戰(zhàn)爭之前免猾，就聽過一個關(guān)于他兒子的預(yù)言：他將名垂青史，但注定活不到老播瞳，年紀(jì)輕輕就會死在戰(zhàn)場上掸刊。所以將兒子送到斯庫羅斯島的國王呂科墨得斯處躲藏起來。由于阿喀琉斯從小就與宮廷中的女孩生活在一起赢乓，俊美的面龐與女孩無異忧侧，連希臘聯(lián)軍的來人都沒法辨別出他。這時俄底修斯想出了一個辦法：他將一矛一盾放在宮廷之間牌芋，并吹響敵人入侵的號角蚓炬，女子們都四躥而逃，只有阿喀琉斯上前拿起來武器躺屁，這使得他被認出肯夏，最后只能同意出戰(zhàn)。從這個部分可以看出犀暑，盡管阿喀琉斯的父母為了避免兒子最后死于戰(zhàn)場的命運再三努力驯击，但是阿喀琉斯本人卻仍然在冥冥之中踏上了特洛伊戰(zhàn)爭的征程。這是他性格因素所決定的耐亏，他直爽徊都、粗獷、鋒芒外露广辰，面對敵人嫉惡如仇暇矫，作為一個個人主義英雄主之，在聽到號角聲的時候起來戰(zhàn)斗是他的本能，死于戰(zhàn)場是他的宿命李根。

赫克托爾在我看來可以算是阿喀琉斯的一體兩面槽奕，如果說阿喀琉斯的命運是由他的性格決定的，是事先注定的房轿，那么赫克托爾也是如此粤攒。與阿喀琉斯被半強迫性質(zhì)參戰(zhàn)不同 ，赫克托爾作為誘拐海倫的主人公帕里斯的哥哥囱持，他從一開始就注定要參與保家衛(wèi)國的這場戰(zhàn)爭琼讽。盡管他對自己的弟弟帕里斯有意見，恨他的懶散與不爭氣洪唐，但是他在戰(zhàn)爭面前還是冷靜地先選擇戰(zhàn)斗钻蹬，而不是與弟弟分出現(xiàn)分歧（這里就和阿喀琉斯有一個對比，阿喀琉斯因為和阿伽門農(nóng)置氣凭需，間接害死了朋友帕克洛克羅斯）问欠；在眾人都在埋怨海倫是紅顏禍水時，只有赫克托耳為她出面粒蜈；盡管預(yù)感自己會死顺献、盡管深愛自己的妻兒，但是為了為了個人榮譽和集體利益枯怖，他還是毅然決然的站了出來注整，自愿走向死亡。他出征的時候度硝，連用命運之秤決定他死的宙斯都感嘆他即將見不到自己的妻兒肿轨。

赫克托爾是集體英雄主義的典型，我本人非常喜歡他蕊程，但是我喜歡他的理由并不僅限于他的集體榮譽感椒袍。赫克托爾是一個好兒子、好丈夫藻茂、好哥哥驹暑、好父親，與阿喀琉斯天真殘忍兼而有之不同辨赐，赫克托爾是個很溫柔的人优俘，他的這份溫柔貫穿了他在特洛伊戰(zhàn)爭中的一切所作所為：領(lǐng)導(dǎo)特洛伊人進行戰(zhàn)斗、接受神諭后虔誠地進行禱告掀序、出征前弄兒為樂等等帆焕。同時也為他最終命運寫下注腳，他不能拋棄身邊的人森枪，自愿落入命運的陷阱视搏。

阿喀琉斯和赫克托爾的形象都滲透著一種強烈的自我意識，他們都嘗試著與命運對抗县袱，表現(xiàn)出古希臘人已經(jīng)認識到個人力量在命運中起到的作用浑娜，與此同時，個人的能力是有限度的式散，最終出于對未知力量的畏懼筋遭，兩位英雄的奮斗并不能改變悲劇性命運。

另外比較有趣的一點是在《伊利亞特》中暴拄，作為引出一切故事的人物帕里斯也同樣難逃宿命漓滔。在他降生之前，其母做夢夢到孩子變成一束火燃燒掉了整個王宮乖篷，預(yù)言家就說這預(yù)示這個孩子將會給這個王國帶來災(zāi)禍和不幸响驴。就和阿喀琉斯的故事類似，盡管帕里斯的父母一再避免預(yù)言發(fā)生撕蔼，但是最終的結(jié)果是特洛伊方的慘敗豁鲤。這也和他本人的性格密切相關(guān)，與自己的哥哥截然相反鲸沮，他是個不負責(zé)任琳骡、懦弱的人，先是背叛了妻子俄諾涅讼溺，后面又因為屈服于自己的欲望而誘拐海倫楣号，沒有擔(dān)負起王子的責(zé)任。最終他的結(jié)局正如神諭所言怒坯，他沒有得到前妻俄諾涅的救助而死亡炫狱。

《伊利亞特》中的三個人物的命運，在我看來剔猿，既有宿命論的必然毕荐，也有自己性格的因素，是個人奮斗與外部影響的結(jié)合最終構(gòu)成了命運艳馒。

三．俄瑞斯忒斯家族的命運

《俄瑞斯忒斯》三部曲是古希臘作家埃斯庫羅斯的悲劇作品憎亚。講述了古希臘的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)在率領(lǐng)大軍進攻特洛伊?xí)r，因得罪狩獵女神阿爾忒彌斯而使得女神生氣報復(fù)弄慰，為平息女神的憤怒第美，準(zhǔn)備將女兒伊菲革涅亞殺死，獻祭給女神阿爾忒彌斯陆爽，但被女神以鹿易人救下什往。阿伽門農(nóng)的妻子克呂泰涅斯特拉為了給女兒復(fù)仇，與盎疟眨奎斯托斯通奸别威，并在十年后阿伽門農(nóng)凱旋時躯舔，在家里暗殺了阿伽門農(nóng)。阿伽門農(nóng)的幼子俄瑞斯忒斯逃亡他鄉(xiāng)省古，多年后俄瑞斯忒斯回到家鄉(xiāng)粥庄，和姐姐厄勒克特拉一起殺死了自己的母親和埃奎斯托斯豺妓。報了仇但又陷入弒母重罪的俄瑞斯忒斯發(fā)了瘋惜互，被復(fù)仇女神反復(fù)糾纏，不得安寧琳拭。最后在阿波羅和雅典娜的幫助下被判無罪训堆，最后回到邁錫尼的故事。

俄瑞斯忒斯的故事在時間線上緊接著特洛伊戰(zhàn)爭白嘁，但是阿伽門農(nóng)的家族命運悲劇一直上溯到他們的祖先坦塔羅斯因殺死兒子佩洛普斯宴請諸神坑鱼，從而遭到諸神的詛咒，在地獄中看到水和食物卻永遠也享受不了（后世也把能夠看到目標(biāo)卻永遠達不到目標(biāo)的痛苦稱作“坦塔羅斯的苦難”）絮缅。自此這個家族蒙上了血親互相殘殺的惡習(xí)姑躲。坦塔羅斯的兒子佩洛普斯復(fù)活后通過賽車的方式娶到新娘后，卻施計將車夫密耳提羅斯騙到海邊推下洶涌的大海盟蚣，在墜落過程中黍析，密耳提羅斯詛咒詛咒佩洛普斯的后代永遠受到懲罰。

到了阿伽門農(nóng)的父親阿特柔斯與其弟希埃斯狄斯（笆嚎奎斯托斯的父親）時阐枣，兄弟倆相互殘殺、弟弟與嫂子通奸奄抽、伯伯殺死侄子蔼两、父親與女兒生下私生子（即埃奎斯托斯）逞度。整個家族可謂受到詛咒额划，充斥著血腥暴力與亂倫。這種家族詛咒很“順理成章”地傳到了俄瑞斯忒斯身上档泽。

在埃斯庫羅斯看來俊戳，他認為“命運”不可抗拒、凌駕于萬物馆匿，連神也不能逃脫抑胎。在這種家族詛咒的陰影下俄瑞斯忒斯也不能逃脫，俄瑞斯忒斯受神的指示來進行報仇渐北，但是受神的指示本身也是他悲劇命運中的一環(huán)阿逃，俄瑞斯忒斯只能默默承受這一切。從個人角度出發(fā)，俄瑞斯忒斯為父報仇殺掉母親的做法也可看作是一種以父權(quán)制為核心的新秩序的建立恃锉。兩種因素糾結(jié)在一起孕育出了這位悲劇英雄搀菩。也體現(xiàn)了古希臘人初期較為保守的命運觀。

四．俄狄浦斯的命運

《俄狄浦斯王》是古希臘作家索钙仆校克勒斯創(chuàng)作的劇本肪跋，描寫了俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突炼团。

傳說俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從阿波羅神諭中得知他長大后將會殺父娶母疏尿，因而用鐵絲穿其腳踵瘟芝，令一個仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個無辜的孩子褥琐，把他送給科林斯的一個牧羊人锌俱。科林斯國王因為沒有兒子敌呈，于是就收養(yǎng)了他贸宏。成年后，當(dāng)俄狄浦斯從神那里得知自己命中注定要殺父娶母時磕洪，他為了躲避神示的厄運降臨吭练，就逃離了科林斯，因為他以為科林斯國王和王后是自己的親生父母析显■暄剩可是俄狄浦斯萬萬沒想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他在朝朝忒拜城走去的路上俄狄浦斯失手殺死年邁的忒拜國國王拉伊奧斯谷异。

不久之后分尸，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁戴為王歹嘹，并且娶了前國王的王后——他的生母為妻箩绍，還和她生育了兩個孩子。 俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人尺上，可他自己對此卻毫不知情材蛛。為了平息忒拜國內(nèi)流行的瘟疫，按照神的指示怎抛，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手仰税，結(jié)果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己，而殺父娶母的命運還是降臨到了他的身上抽诉。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來洗凈自己的罪孽陨簇。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼，然后自我放逐，與他的兩個女兒遠離了忒拜城河绽，到處流浪己单，來懲罰自己的彌天大罪。以求懺悔耙饰。

俄狄浦斯的故事無疑是駭人聽聞的纹笼，但是俄狄浦斯本人卻是無辜的，他的命運從出生前就被安排好苟跪，他和他的父母為了反抗這種命運不停地與之斗爭廷痘，最終結(jié)果雖然是悲劇，但是中間奮斗的過程令人動容件已。更令人傷感的是笋额，由于索福克勒斯在創(chuàng)作上采用了倒敘的手法篷扩，因此兄猩，這一切的真相都是由俄狄浦斯自己發(fā)掘的，俄狄浦斯智慧鉴未、勇敢枢冤、有責(zé)任感，他用自己的理性思維來查找案子的真相铜秆，卻在冥冥之中不斷地接近悲劇的真相淹真。他為了城民著想，卻將自己引入命運的泥潭连茧。他年輕時想躲避神諭趟咆，卻沒想到是離自己的悲劇命運更進一步。這種種都加重了俄狄浦斯身上的悲劇性梅屉，仿佛是命運給予俄狄浦斯的嘲笑值纱，如果俄狄浦斯不智慧、不勇敢坯汤、沒有責(zé)任感虐唠，他也不會走到這條絕路上來，正是因此他是個如此優(yōu)秀的英雄惰聂，所以才會應(yīng)劫疆偿。

俄狄浦斯的悲劇本質(zhì)上是一出倫理慘劇，他反映了人類文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的倫理道德觀念上的矛盾沖突搓幌，以及新秩序在逐步確立過程中所產(chǎn)生的一系列問題杆故。從俄狄浦斯個人的角度出發(fā)，他一直在試圖擺脫這種命運溉愁，也一度以為自己能掌握自己的命運处铛，但是無情的事實卻告訴他他已犯下嚴(yán)重罪行。人的力量與認知水平都是有限的，在面對殺父娶母的命運時撤蟆，俄狄浦斯的能力都顯得蒼白無力奕塑，就像其他悲劇英雄一樣，他也沒辦法反抗命運家肯。

但是在面對這種命運的時候龄砰，俄狄浦斯的行為卻堪稱高貴，他不斷地和命運進行著搏斗讨衣，對自己的命運也提出了一定的質(zhì)疑换棚，不再像埃斯庫羅斯筆下的俄瑞斯忒斯一樣只能借助神的力量來對抗命運，他的對抗是個人行為反镇。哪怕最終得知真相時固蚤，他也沒有軟弱地自殺，而是自愿懲罰自己愿险，這都體現(xiàn)了俄狄浦斯身上自我探知的精神與人本主義的思想颇蜡。他是一個真正的勇者价说，盡管最后還是不能對抗命運辆亏，但是索福克勒斯卻賦予了他作為人的尊嚴(yán)鳖目，不畏命運扮叨，一往直前。這也體現(xiàn)了古希臘人在這個階段對命運的看法由完全不可抗拒轉(zhuǎn)變成雖然不可抗拒但是可以質(zhì)疑领迈、對抗彻磁。

五．美狄亞的命運

《美狄亞》出自古希臘作家歐里庇得斯之手。

在故事中狸捅，美狄亞為了幫助伊阿宋取得金羊毛衷蜓，和伊阿宋私奔時為拖延時間，將她的弟弟撕裂成碎片尘喝，拋在山上各處磁浇，讓父親和追趕的差役忙于收尸，以此拖延時間朽褪。后來伊阿宋移情別戀置吓，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害缔赠，同時也用下了毒的衣服殺死了伊阿宋的新歡衍锚，逃離伊阿宋的身邊，伊阿宋也抑郁而亡嗤堰。

與《伊利亞特》中阿喀琉斯與赫克托爾戴质、俄瑞斯忒斯、俄狄浦斯不同，美狄亞的種種行為沒有受到任何神諭的指示置森，完全是她自己的個人行為斗埂，正如看見她離開家隨伊阿宋私奔時，滿月女神塞勒涅的感嘆一樣：“這也是為愛情而痛苦的人凫海，你也遭受著對于伊阿宋的痛苦呛凶，別以為以你的聰明想逃脫這些⌒刑埃”

可見美狄亞的命運完全是她自己主導(dǎo)的漾稀，她極度聰慧，有自己想要的東西（伊阿宋的愛情）她就會去盡力爭取建瘫。她的所有行為都是深思熟慮后的所作所為崭捍，她為了愛情拋棄了來自父親的保護（父權(quán)），為了報復(fù)變心的丈夫啰脚，殺死了自己的孩子殷蛇，背離了夫權(quán)，作為一個婦女橄浓，她的行為與俄狄浦斯殺父娶母的行為同樣令人驚駭粒梦。但是兩者卻有著一個本質(zhì)的區(qū)別，那就是俄狄浦斯的行為是來自外部的神秘力量所決定的荸实，俄狄浦斯本質(zhì)上是被動者匀们，而美狄亞從頭到尾都是自己在做選擇，在主宰自己的命運准给，她是一個自主意識完全覺醒的人泄朴。超越了具有初步自主意識的阿喀琉斯和赫爾托爾，超越了被命運牢牢束縛的俄瑞斯忒斯露氮，超越了試圖反抗命運卻失敗的俄狄浦斯祖灰，美狄亞是命運的主人。

《美狄亞》是一出社會劇畔规，她的悲劇外因源自于社會上男尊女卑的思想局扶，內(nèi)因源自于她自身偏激病態(tài)的性格钩述，她的“宿命”在歐里庇得斯的筆下已經(jīng)完全擺脫了命運束縛論乒融，體現(xiàn)了古希臘人在這一階段對人自我意識覺醒的重大突破。

六．總結(jié)

本文從《伊利亞特》開始涛酗，從古希臘三大悲劇家的作品中選出能體現(xiàn)戲劇家思想的人物形象進行分析陌兑，圍繞著“命運”這一主題沈跨，從中可以窺見古希臘文學(xué)人本主義思想的不斷發(fā)展。

【參考文獻】

【1】陳洪文編兔综；古希臘三大悲劇家研究(M).北京:中國社會科學(xué)出版社,

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