? ? ? ? 以下文章摘選自清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人所著法寶《心住非家》系列之《是法住法位，世間常相住》瑟啃。
? ? ? ? 佛陀在《雜阿含經(jīng)》1202經(jīng)中開示說：
? ? ? ? “唯有空陰聚辱魁，無是眾生者谤碳，如和合眾材佑钾，世名之為車，諸陰因緣合烂翰，假名為眾生夯缺。”
? ? ? ? 這里指有情是因緣和合而成的甘耿，只有假名的存在踊兜，并無一個真實有的“我”。
? ? ? ? “唯有空陰聚”：我們這個身心只是五蘊和合佳恬，它是空的捏境，所以叫空陰聚合在那里于游。
? ? ? ? “無是眾生者”：沒有一個眾生在，他是幻相典蝌。
? ? ? ? “如和合眾材”：如就是比如曙砂，比如各種材料，組合在一起骏掀，造成了什么車？車柱告，手拉車截驮，推車〖识龋“世名之為車”是因為眾材和合在一起葵袭，造成的這個車，所以諸陰因緣合乖菱。
? ? ? ? “假名為眾生”我們所謂的人坡锡，是五蘊和合在一起的，給他一個假名叫眾生窒所，給他一個假名叫我鹉勒，實際上是無我，因為它是眾因緣和合而成的吵取。
? ? ? ? 所以禽额，我們要一蘊一蘊把它分析開，五蘊一個一個去剖析它皮官，然后觀察自己這么多生生世世的執(zhí)著脯倒、染愛，都是在哪里起的我執(zhí)我見捺氢？把它逐個逐個的分析開藻丢。當(dāng)你心里愛一個人的時候，把這個愛給剖析開摄乒。當(dāng)對每一樣?xùn)|西去執(zhí)著的時候悠反，把這個執(zhí)著給剖析開。然后缺狠，就知道自己的顛倒问慎，自己的執(zhí)著。
? ? ? ? 如果對某人有好感挤茄，當(dāng)這個好感的念頭一來的時候如叼，馬上就去剖析它。一剖析就知道穷劈，好感只是好感笼恰，不站在人情上對他這個人進(jìn)行考慮踊沸，全部都是法情。實際上真的是對他有好感嗎社证？有好感的只是他的德行逼龟，是那種修養(yǎng)。所以追葡，愛一個人腺律、執(zhí)著一個人或執(zhí)著一件事情，比如說對茶葉的執(zhí)著宜肉，對喝茶的執(zhí)著匀钧，一剖析開就很簡單了。
? ? ? ? 既然是“無我”的谬返，那我們現(xiàn)在生活當(dāng)中之斯，在工作當(dāng)中，大家在山上一起共修遣铝。何姻緣在那里受苦受樂呢佑刷？何因緣在那里有喜有憂呢？
? ? ? ? 佛陀針對這個疑惑酿炸，在《中阿含經(jīng)》中開示到：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “愚癡凡夫不有所聞瘫絮，見我是我而著于我；但無我梁沧、無我所檀何，空我、空我所廷支，法生則生频鉴，法滅則滅，皆有因緣恋拍，和合生苦垛孔。若無因緣，諸苦便滅施敢。眾生因緣周荐，會相連續(xù)，則生諸法僵娃。如來見眾生相連續(xù)生已概作，便作是說：有生有死∧梗”
? ? ? ? 從佛陀的開示中讯榕，我們可以了知，生命僅是由因緣和合而形成的剎那剎那∮奁ǎ“江山不管興亡恨济竹，流水后波逐前波”，它是遷流變化的一個生命之流霎槐。念念相續(xù)送浊，這是因果的相續(xù)之流。它僅是這樣子的生命之流丘跌。
? ? ? ? 然后袭景，我們在看這個生命之流的時候，把它當(dāng)成一條不變的直線抓住了碍岔。我們在禪觀的時候浴讯，靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，它是有起伏的蔼啦。一個念頭來了，一個念頭滅了仰猖，一個生一個滅捏肢，又一個生一個滅，僅是前念后念頻頻起饥侵。
? ? ? ? 再深一層觀察的時候鸵赫，會發(fā)現(xiàn)：在它滅的當(dāng)下，你發(fā)現(xiàn)它的滅了躏升，這是滅辩棒；生的當(dāng)下，你發(fā)現(xiàn)它的生了膨疏，這是生一睁。這個發(fā)現(xiàn)就是觀照的照，看清楚它了佃却。
? ? ? ? 當(dāng)生的時候看清楚了者吁，滅的時候看清楚了，它在生在滅饲帅，在生在滅。在生與滅之間，會發(fā)現(xiàn)它是什么键痛？前波后波逐長風(fēng)补箍。隨著因緣和合在那里生，緣散在那里滅赦邻。因為依緣而生髓棋、依緣而滅，本來就沒有一個主體性深纲，所以它是無我的仲锄。而且生滅的現(xiàn)象就是變化劲妙。這個生與滅就是無常。誰在那里執(zhí)著儒喊？誰在那里受苦镣奋？由此，而體會到無我怀愧、無我所侨颈。在觀的時候要這樣子去觀。
? ? ? ? 一般人芯义，是直線的就把它抓住了哈垢，粘在那里。我們現(xiàn)在是脫開扛拨，身心脫開耘分。當(dāng)念佛念到一心不亂，妄想打不進(jìn)來的時候绑警，去觀看所念的佛號求泰，也是一個佛號生了，一個佛號滅了计盒。生的當(dāng)下已經(jīng)在滅了渴频，很快。阿彌陀佛北启，生的當(dāng)下已經(jīng)在滅了卜朗，生即是滅，當(dāng)下就滅了咕村。從整個佛號四個字來講的話场钉，這個阿、彌培廓、陀惹悄、佛生了；阿肩钠、彌泣港、陀、佛滅了价匠。然后当纱，我們?nèi)リP(guān)照他，整個生滅去關(guān)照它踩窖，阿彌陀佛坡氯，阿彌陀佛，阿彌陀佛……這樣去觀察它，了解無常無我箫柳，就在念佛的過程當(dāng)中手形。在禪修中怎么觀呢？
? ? ? ? 因為在這個生滅當(dāng)中我們抓到苦了悯恍，所以我們要明白世尊是怎么觀察的：何法有故老死有库糠？在生滅的過程當(dāng)中，他已經(jīng)脫開了涮毫，但觀察的很清楚瞬欧。為什么會有這個生死輪回呢？就在禪定里面去觀察罢防。所以艘虎，生生滅滅就很清楚。對法進(jìn)行禪思咒吐，為什么會有這個生老病死野建？這種生命的慣性是什么？動力在哪里恬叹？是因果相續(xù)的贬墩，而因果就是業(yè)，是業(yè)力在那里相續(xù)著妄呕。是“后有”。這個“后有”怎么來的呢嗽测？原來是執(zhí)取來的绪励。先前，它在那里生滅唠粥，我在那里抓疏魏。我在那里抓，把它當(dāng)成我了晤愧。那么大莫，我為什么會抓呢？因為染愛官份。有愛只厘，那愛怎么來的？無明舅巷，所以有無明愛羔味。無明，就是不明钠右，不了解它的真相赋元，不了解它的實相。所以，在那里抓搁凸，在染愛媚值。破不開、破不掉护糖。所有四禪八定不能解脫的外道褥芒，都在這個“抓”里面，無明當(dāng)中椅文，抓了一個“我”喂很。他觀得很清楚，生生滅滅觀得很清楚皆刺，就是這個當(dāng)下抓住一個“我”少辣，所以，禪定功夫很高羡蛾，但不能了生死漓帅。
? ? ? ? 我們的生命，僅是因果相續(xù)的生命之流痴怨。我們在生命之流當(dāng)中忙干，因為無明，因為染愛執(zhí)著浪藻，所以把它當(dāng)成一個實在的“我”捐迫。實際上，它是剎那生滅爱葵，生滅剎那每個瞬間都在無常著施戴。我們沒有看清楚，其中并沒有一個常恒不變的我在輪回萌丈。由于無知赞哗、無明，不懂緣起辆雾、無我的真意肪笋，因而產(chǎn)生了愛的執(zhí)著，染著字體與境界度迂。由于愛染藤乙，所以執(zhí)取追求，引起了業(yè)果而不得不生英岭，進(jìn)而不得不死湾盒。
? ? ? ? 我們現(xiàn)在的生命，隨著時間的流逝诅妹，是趨向于淡薄貪嗔癡的呢罚勾？還是在那里不停的繼續(xù)執(zhí)取著呢毅人？如果繼續(xù)執(zhí)取，死后必定輪回尖殃！如果現(xiàn)在丈莺，在那里開始淡薄了，生命就開始邁向解脫了送丰。若是一直在那里執(zhí)取著缔俄，一期生命結(jié)束的剎那，馬上又在業(yè)力的牽引下進(jìn)入下一期的生死輪回器躏，無有片刻的休息俐载。
? ? ? ? 佛法流傳至今，還留有多少真味登失！晴空夜晚的霹靂遏佣，誰明白這是世尊無言的嘆息！荒漠已久的甘霖揽浙，哪知道這是世尊淚流而成状婶！我們雖是難以置信。然而馅巷，當(dāng)年印度蹣跚的身影膛虫，用足跡暖透這片冰冷的大地，諸君們又何嘗不見釋尊苦口的悲情钓猬！諸位佛子們稍刀，正法需要大家的努力，同為釋尊門下人敞曹，當(dāng)為正法舍髓皮掉丽！
? ? ――清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人? ? 語
精彩歷史回顧：
