（基于從11年開始辙售，同時從17回溯肛鹏，兩個時間段的文字整理聋迎。難免有些詞不達意和過激脂矫，見笑）
2017-12-3
??????善當(dāng)在于彼此的多樣有效的協(xié)調(diào)化同在，是主體持有的廣泛化各自承載的既定化受用自足霉晕，如此便可相應(yīng)的契合美之所在（所指）庭再，而同時趨向于一種狀態(tài)的結(jié)構(gòu)性階段化完整觀照并落實于具體的可作為性展開捞奕。?
?????本能之善還在于一種既定的有限化滿足，而主觀的意識之善則趨向于一種深入化理解的普遍認(rèn)同性作為的擔(dān)待拄轻，是一種參與的積極責(zé)任觸及的把握颅围。
??????首先則指向于理性的參照給予我們抉擇的促成化有效：一種是可替代；一種則是非必要的擁有化自我實現(xiàn)恨搓。
??????亦即是對應(yīng)于有的判別及其作為的一種應(yīng)時化安全狀態(tài)的持有必要院促。
??????類化即是一種同有的穩(wěn)定效用指向，但同時也給予必要的妥協(xié)化各自完成斧抱，乃在于指向生之有限的可作為化承載常拓。
??????情則指向于我之認(rèn)同的自在化受用，是主觀的一種外化表征辉浦，當(dāng)還在于內(nèi)在修為的一種合理——恰當(dāng)有效墩邀。
??????給予外化觀照的多樣性把握可構(gòu)成詩性之自覺的關(guān)聯(lián)必要。
??????詩之文本的不斷融合給予表達以豐富的概念化觸及都是對應(yīng)一種體驗的把握盏浙，在于時空性保留的自我認(rèn)同的參與可能眉睹，同事給到再觀照以可能的引起和完成的完整...
2011.3.4
??????好音樂會給人帶來一種超凡的寧靜，縱然它本身聽起來有些嘈雜或是喧鬧废膘。
??????民族的傳統(tǒng)樂曲竹海，是一種久遠的心靈之歌，穿越了時間（歲月）來到你我面前丐黄，字正腔圓斋配、字字珠璣，在優(yōu)美灌闺、渾厚的聲色中傳達了屬于這座城市艰争，這個民族的生活氣息。使聽的人回歸于一種生命本初聽到的是桂对，? 的寧靜而又久久不能平靜甩卓，是一種聲愈噪而人愈靜——心靜的坦然。
??????余音繞梁 蕉斜，聽到的是祖先的一聲吶喊逾柿、嘶吼，也恰是這一聲吼宅此，吼出了秦人的風(fēng)采机错，秦人的大氣雄渾，是面對皇天后土的不屈之聲父腕，是開天辟地的勇氣之歌弱匪，是勤勞質(zhì)樸的生活之歌，是希望與追求的藝術(shù)之歌璧亮。
??????這正是我們從祖先那里繼承下來的藝術(shù)之魂萧诫。在這個喧鬧嘈雜的時代斥难，靡靡之音泛濫，黃中毀棄瓦缶雷鳴的時候? 财搁，有一種堅守蘸炸，鏗鏘有力地對抗著時代濁流躬络，這是我們的使命與責(zé)任尖奔，更是我們的追求和信仰。如何更好的繼承和發(fā)揚祖先傳統(tǒng)而優(yōu)秀的而文化穷当？ 我們是否首先需要凈化我們的審美心靈提茁，有對于美好的執(zhí)著與守望。
?????純音樂（陽春白雪）是人歸于平和寧靜馁菜，俗腔調(diào)（下里巴人）令人浮躁迷惑茴扁。
????與之對應(yīng)的藝術(shù)執(zhí)著當(dāng)還在于無功利的本真化觸及，是熱愛汪疮，用心去開創(chuàng)和發(fā)現(xiàn)峭火，是生活的凝練與升華，提取于意識的感動智嚷，抑或是現(xiàn)實的真實表達卖丸，...
?????撥開混亂，心才能夠平復(fù)盏道，唯有在真實的存在中才足以創(chuàng)造真藝術(shù)稍浆，這不僅是對應(yīng)生活，也是對應(yīng)生命的贊禮（尊重）猜嘱，是心與神的結(jié)合產(chǎn)物衅枫，繼而成為我們能動的反應(yīng)和或者的價值所在——無論那種藝術(shù)形式...
