論語上有句話遂鹊，子不語怪力亂神秉扑，孔夫子曾經(jīng)教育弟子們舟陆，對(duì)于鬼神要敬而遠(yuǎn)之，君子當(dāng)正道在心脓匿。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所制勾扭。這和道家的守中是一個(gè)道理妙色。儒家講究中庸之道身辨，以人道為修行準(zhǔn)則煌珊。儒家相信有鬼神定庵，但不主張去追求蔬浙，崇拜畴博。正念若衰俱病，邪念則主庶艾。道家修行是求道而非求術(shù)咱揍，是要人們明白道術(shù)神通終究只是悟道過程中的副產(chǎn)品煤裙，不可沉迷硼砰。
靈異空間和鬼题翰，神豹障，怪的現(xiàn)象是存在的血公，有些生命形式并非人人肉眼可見累魔，即使被放大上萬倍的微生物的存在也被思維固化的人否定著垦写，天地人梯澜，大自然本來就是一個(gè)整體晚伙，可惜被人為的割裂成一塊一塊的咆疗，空間尝抖，時(shí)間昧辽，無形，有形红氯，磁場痢甘，射線和業(yè)力交互影響著人們！那些深入禪定或具有般若智慧的圣者在經(jīng)典所描述的境界真實(shí)不虛放椰，他們沒必要說謊庄敛，對(duì)名聞利養(yǎng)早己看淡的高僧大德，賢人修道者并非世人想的那般境界头滔，你所見到的不守清規(guī)戒律的所謂的假修行涎显，是你業(yè)力所顯應(yīng)該見到的不清凈行為坤检！
曾經(jīng)和幾位道友討論靈異空間的生命形式！不論是經(jīng)典描述或禪境所見期吓，有許多是相通早歇，相同，相似的讨勤！
佛陀在多部經(jīng)典論述三千大千世界箭跳，各種生命形式不同潭千，但有相互影響的因素谱姓，正因?yàn)槿绱耍庞辛酥T惡莫做刨晴，眾善奉行的教言屉来！
我們?nèi)祟愑猩眢w有思維路翻，用物質(zhì)的形來養(yǎng)骨骼肌肉，用物的味通竅養(yǎng)神以推動(dòng)氣血茄靠，上達(dá)頭腦茂契，活躍思維！而有的眾生他們沒有身體慨绳，沒有男女差別掉冶，或許在往世的生命中帶著原有的性別習(xí)慣，空間制約不了他們儡蔓，但有些圖形符號(hào)卻使他們退避三舍郭蕉，時(shí)間觀念于那些眾生也與我們不同，人的身體從小到大再到衰老喂江，區(qū)區(qū)幾十年召锈，而靈異空間的時(shí)間更如虛幻，依他們的思維念頭而變获询，他們需要的是食物的味道而己涨岁，對(duì)于物的形絲毫不取，清明節(jié)中元節(jié)世人的祭祀滿足了他們的需要吉嚣！那些生命形式的轉(zhuǎn)化依靠千差萬別的機(jī)緣和愿力梢薪，所以有時(shí)我們誦佛號(hào)，大悲咒尝哆，佛經(jīng)都能使他們受益秉撇！佛門講究施食，針對(duì)的是那些靈異空間的生命秋泄，心懷慈悲琐馆，沒有害人害物之心，靈異生命于人無害也無影響恒序！若是己心不正瘦麸，心常思常想利益或其他淫心色念，也可得成歧胁，那是你自已的壽元和福報(bào)換來的滋饲，有生命無形中幫你實(shí)現(xiàn)，等量交換喊巍，能量守恒屠缭，形式不同罷了！
靈異空間有善亦有惡玄糟，自然之道勿她，滄桑大道恒久不變，貪念和嗔恨心是有的阵翎，越向高級(jí)生命形式逢并，越是無為合道之剧，和光同塵！
靈異空間的食味來源是有限并非無限砍聊，唯人或更高生命的愿力可布施他們使之受益背稼！
佛經(jīng)有云:餓鬼道的眾生，腹大如鼓玻蝌，喉細(xì)如針蟹肘，欲食不能，掣┦鳎苦常痛帘腹！或許有人會(huì)問，即使他們沒有身體许饿，痛在何處阳欲？我們?cè)趬?mèng)中若夢(mèng)入惡境，不也有痛有恐怖嗎陋率？那種痛和恐怖并沒有作用于身體扒蚧？人生在世瓦糟，常懷吝嗇之心筒愚，拔一毛利天下而不為，又常詐人錢財(cái)菩浙，命終身壞巢掺，入餓鬼道，其苦可怖劲蜻！這些并非教人從善的恐嚇言語址遇，而確有其事，你見不著斋竞，不等于沒有！
佛陀在《無量壽經(jīng)》中描述高級(jí)生命的形式秃殉，是金剛那羅延身坝初，身頂皆有光明照耀，獲得一切辯才智慧钾军！壽無有極鳄袍，百寶飲食，自然在前吏恭，實(shí)無食者拗小，以意為食，色力增長樱哼！
生命形式是多種多樣的哀九，我們眼見的有卵生剿配，胎生，濕生阅束，而不可見的化生呼胚，對(duì)物心存敬畏，不違心息裸，不迷茫蝇更，走好當(dāng)下的人生路！善呼盆，我敬之年扩，惡，我警之访圃，見厨幻，我恭之，不見亦敬之挽荠，可矣克胳！心無掛礙，方近自在圈匆！
