唐太宗李世民的治積在中國歷史上一直為后世所傳頌唾那。因親眼目睹隋朝的興亡恨诱，所以在即位之后就常用隋煬帝作為反面教材室叉，來警惕自己及下屬。認識到人民和君主的關(guān)系好比水與舟“水則載舟卵佛，亦則覆舟”杨赤，因此留心吏治，選賢任能截汪，從諫如流疾牲。他唯才是舉，不計出身衙解，不問恩怨阳柔。最有名的諫臣魏征當過道士，原本是太子李建成舊臣丢郊，還曾議請謀殺李世民盔沫，魏征前后諫事二百余件，直陳其過枫匾，多克己接納架诞，或擇善而從。
有一回在上朝時兩人在百官面前爭得面紅耳赤干茉，退朝后他氣得對長孫皇后說：“魏征今天當面侮辱朕谴忧，總有一天，朕要殺了這個鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后聽了沾谓，一聲不吭委造，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服均驶，向太宗下拜昏兆。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？” 長孫皇后說：“臣妾聽說天子圣明才有正直的大臣妇穴，現(xiàn)在魏征這樣正直爬虱，正說明陛下是圣明之君，臣妾怎能不向陛下祝賀呢腾它！”唐太宗聽后滿腔怒火頓時無影無蹤跑筝，而魏征也逃過了一劫。
魏征死后瞒滴，太宗傷心地說“以銅為鑒曲梗，可正衣冠；以古為鑒妓忍，可知興替虏两；以人為鑒，可明得失世剖。朕嘗保此三鑒碘举，內(nèi)防己過。今魏征逝搁廓，一鑒亡矣「ぃ”唐太宗能夠在歷史上創(chuàng)下少人能及的豐功偉業(yè)境蜕，和他的寬宏大量與時時內(nèi)防己過，并“善補過”所致吧凌停！難怪他的年號叫“貞觀”真是貼切傲荒辍！
要像他那樣聽得下逆耳諍言罚拟，老實說我做不到台诗，每當有人批評我或說我的不是與缺點，第一反應(yīng)就是要辯解赐俗，為自己脫罪拉队，想要證明自己沒那么差，一直要說服對方改變對自己的觀點阻逮，這正是內(nèi)在“小我”的把戲粱快，大多數(shù)的時候我都奈何不了它，只能眼睜睜地看它找遍理由或強詞奪理為自己辯護死不認錯，而不是從善如流改過自新事哭。唉漫雷！自己這胸襟不提也罷。
為了避免被人數(shù)落鳍咱，減少對別人的冒犯和違反規(guī)則降盹，我們因看不見自己，而容易犯錯而不自知谤辜。唐太宗有三面鏡子蓄坏，“以人為鑒”實在是常常消受不起，這需要更多的自我鍛煉每辟。那能不能“以己為鑒”呢剑辫？擁有一面走到哪就能帶到哪的鏡子，時時可以那出來正衣冠渠欺，知興替妹蔽，明得失，這該多好挠将。
“以己為鑒”就是保持“自我觀察”胳岂，我是做的人，也是觀察者舔稀。正是我們在“易學(xué)律動/神圣舞蹈”中的鍛煉乳丰，從集中注意力，到擴展注意力内贮，然后分開注意力产园，到分配注意力等不同的技巧與過程。當下至少有兩個“印象”夜郁，做者與觀者什燕，而我既是做者同時也是觀者，甚至還有一個觀者正在看著這兩者知道這一切竞端。
走向心靈成長不為成就什么豐功偉業(yè)屎即，只求內(nèi)防己過而已，打造自己止于至善事富，恢復(fù)本來面目成為自己技俐。我們也和唐太宗一樣需要鏡子，一面可以常常拿出來照照统台，正確清晰的看見自己的隨身鏡雕擂，這鏡子就是“自我觀察”，就是“記得自己”饺谬，就是“貞觀”捂刺。
