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（插話：對(duì)理想追求的過(guò)程、為理想而行動(dòng)的過(guò)程，就是信仰此改？）
信仰，不僅僅是一個(gè)人的理想侄柔，因?yàn)樗芯唧w的行動(dòng)带斑，說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是“知行合一”鼓寺。如果不能知行合一的話，那就不能算是信仰勋磕，只能說(shuō)妈候，你知道這么回事。做不到挂滓，就不能算是信仰苦银。
（插話：也就是說(shuō)，“唯心”其實(shí)可以算是知行合一的“知”赶站；“證我”是“行”幔虏。）
“唯心”算是“知”，因?yàn)閯e人他不知道贝椿∠肜ǎ“證我”是“行”，兩者合一烙博，才能化物瑟蜈。
（插話：兩者合一，做出來(lái)的結(jié)果渣窜，才有可能“化物”）
或者說(shuō)有可能“化物”铺根，也未必能夠最終做到那個(gè)地步，但是這么去做了乔宿，也不枉一生了位迂。
（插話：很多人很難分清楚，什么是自己的理想详瑞，什么是別人對(duì)自己的期望掂林。）
對(duì)，什么是自己的理想坝橡，什么是自己的妄想泻帮，什么是自己的幻想——不是誰(shuí)都能分得清楚。但是如何分清呢驳庭？不就從現(xiàn)實(shí)來(lái)檢驗(yàn)嗎刑顺。很簡(jiǎn)單氯窍，如果說(shuō)經(jīng)不起推敲經(jīng)不起考驗(yàn)饲常，那這就不能算是自己的理想。理想它一定要經(jīng)得起考驗(yàn)狼讨。
（插話：經(jīng)不經(jīng)得起考驗(yàn)是在“證我”這一步知道贝淤？）
當(dāng)然是在“證我”這一步了。因?yàn)檎娴嫩`行的時(shí)候政供，是不能自我否定的播聪。
上次介紹的列維·斯特勞斯朽基，我回去也瞧了一下他留下來(lái)的東西。他的軌跡幾乎也是如此离陶。在這個(gè)過(guò)程中他所堅(jiān)持的東西從來(lái)沒(méi)有自我否定過(guò)稼虎。他總是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，然后收容別人的一些東西招刨，以此構(gòu)成自己的體系霎俩。
（插話：比較粗淺的話來(lái)說(shuō)，列維·斯特勞斯最深層的觀點(diǎn)沉眶，其實(shí)就是人類思維方面都有個(gè)共通的東西打却。）
他那個(gè)叫結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)吧，把整個(gè)人類世界看作是一個(gè)構(gòu)架谎倔，看成是一個(gè)整體柳击，而每個(gè)種族、每個(gè)民族片习、每個(gè)地區(qū)所衍生出來(lái)的文化現(xiàn)象捌肴，他是看成這個(gè)整體中的一個(gè)零件。換句話說(shuō)毯侦，整個(gè)人類是統(tǒng)一在這個(gè)構(gòu)架里面的哭靖。當(dāng)然，在這個(gè)意義上說(shuō)侈离，他偏偏又處在冷戰(zhàn)時(shí)期试幽，經(jīng)歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)，一直到冷戰(zhàn)卦碾，這個(gè)背景對(duì)他有沒(méi)有影響祷愉，這個(gè)很難說(shuō)得清楚降盹。雖然他自己不曾說(shuō)出來(lái)，但是從他的構(gòu)架體系上看，恐怕還真有反戰(zhàn)思維烁巫。中國(guó)不是有句老話么——“本是同根生，相煎何太急”丹泉÷畋停《野性的思維》這本書(shū)不錯(cuò)。
（插話：大家有沒(méi)有什么要提問(wèn)的叉弦，或者有沒(méi)有什么想法想和師兄交流的丐一？）
（插話：我比較感興趣的是哲學(xué)方面的知識(shí)，再有是心理學(xué)方面的知識(shí)淹冰】獬担可不可以推薦幾本書(shū)給我看一下？）
心理學(xué)樱拴，那就要看你自己愿意去研究的方向是什么柠衍，心理學(xué)的門類太多了洋满。
（插話：從本科到研究生，我們都是學(xué)技術(shù)型的珍坊，理論思維我們掌握很少牺勾。）
技術(shù)型的？你是什么技術(shù)人員阵漏？
（插話：本科是學(xué)英語(yǔ)的禽最，也是學(xué)一些技能型的；現(xiàn)在的話是學(xué)漢碩的袱饭，我們是學(xué)教學(xué)技能川无。）
漢語(yǔ)言文學(xué)碩士？
（插話：漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士虑乖，我們這個(gè)也是屬于技術(shù)型的懦趋。）
哦，如果是這樣的話疹味，我建議你去看一看榮格仅叫，他是弗洛伊德的學(xué)生，但是他在社會(huì)層級(jí)分析里面糙捺，頗有見(jiàn)地诫咱。
（插話：我想看一下心理學(xué)方面的書(shū)。）
心理學(xué)方面洪灯，我建議你坎缭，第一個(gè)是巴甫洛夫的自然描法，這是前蘇聯(lián)的一個(gè)心理學(xué)家签钩；一個(gè)就是榮格的掏呼；當(dāng)然馬斯洛的那個(gè)需求層級(jí)分析理論也可以去瞧一瞧。這些東西铅檩，如果在教學(xué)之中的話憎夷，應(yīng)該是很好用的。當(dāng)然昧旨，弗洛伊德的精神分析學(xué)派的理論拾给，我不太建議你去看，因?yàn)榘凑漳莻€(gè)學(xué)派分析的話兔沃，天下沒(méi)有一個(gè)是好人了蒋得。他將一些心理原動(dòng)力歸因?yàn)樾詻_動(dòng)，這種東西粘拾，有其片面成分窄锅。當(dāng)然创千，他是精神分析學(xué)的開(kāi)山鼻祖缰雇，有不完善的入偷，我們也可以原諒，也應(yīng)該去原諒械哟。
主要是要清楚自己要研究什么方向疏之，哪一門的。因?yàn)樾睦韺W(xué)的流派很多暇咆，流派性比較強(qiáng)锋爪。
（插話：剛才說(shuō)到對(duì)理想的堅(jiān)持，怎樣去選擇自己的理想爸业？）
怎樣選擇自己的理想其骄？理想能選擇嗎？其實(shí)理想是沒(méi)辦法選擇的扯旷，它是不斷地在充實(shí)拯爽。這么說(shuō)吧，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人钧忽，脫離不了社會(huì)的一些東西毯炮，自己所身處的世界和社會(huì)，自己所身處的環(huán)境耸黑，無(wú)法脫離的桃煎。打個(gè)比方說(shuō)，一個(gè)放牛娃大刊，他的理想是什么呢为迈？只能是先把牛放出來(lái)，這個(gè)后面的路再充實(shí)進(jìn)去缺菌。
以前不是有個(gè)笑話嗎曲尸，一個(gè)放羊的，有人就問(wèn)那個(gè)放羊的：你現(xiàn)在放羊干什么男翰？放羊養(yǎng)大了另患。養(yǎng)大干什么？賣錢蛾绎。賣錢以后干什么昆箕？娶媳婦。娶媳婦以后呢租冠？生娃鹏倘。生娃以后呢？繼續(xù)放羊——這就是他的理想顽爹。
也就是說(shuō)他的理想還是在不斷的變化纤泵，我們可以笑他短視，笑他某種意義上的愚昧镜粤，但是我們又不可否認(rèn)地要知道他的執(zhí)著捏题，在他那個(gè)世界里面玻褪，他的理想確實(shí)就只能這樣。但是如果換一個(gè)環(huán)境就不一樣了公荧。
比方說(shuō)一個(gè)人带射，他吃飽了就想娶媳婦對(duì)吧，娶了媳婦就想有更好的房子循狰，有了更好的房子他就想權(quán)傾天下窟社，權(quán)傾天下之后他又想擁有整個(gè)世界。這東西它其實(shí)不斷地變化不斷地充實(shí)绪钥。有的時(shí)候妄想和理想灿里，其實(shí)往往就是一線之差的。
（插話：怎么分辨什么是妄想程腹，什么是理想钠四？）
妄想？比如跪楞，你想當(dāng)皇帝嗎缀去？我這么說(shuō)吧，妄想這個(gè)“妄”字甸祭，其實(shí)你可以把它通作心字底的“忘”缕碎，忘掉了自己的根基和根源，而去想那個(gè)本不應(yīng)該屬于自己的東西池户。
（插話：也就是基于對(duì)自己的正確認(rèn)知咏雌。）
對(duì)，一定要在對(duì)自己正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上校焦，才能談得上理想赊抖。所以說(shuō)唯心所化，它一定脫離不開(kāi)自己所處的環(huán)境寨典。你脫離開(kāi)這個(gè)社會(huì)就不成為一個(gè)人氛雪。人是社會(huì)的人，他有生物性耸成，有完全的動(dòng)物屬性报亩，也有社會(huì)屬性，他是一個(gè)綜合體井氢，這樣才能成為一個(gè)人弦追。
（插話：所以不但要基于對(duì)自己的正確認(rèn)知，還有基于對(duì)環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)花竞。）
對(duì)劲件，也就是說(shuō)首先你要回答“自己是誰(shuí)”，清楚自己是怎樣的一個(gè)存在。再一個(gè)要回答“如何與別人相處”零远、“如何與自己相處”苗分，這是我的一種看法吧。
就像希特勒遍烦，這位爺真是個(gè)極品。他和自己相處的方式就是“老子天下第一”躺枕、“我就是這個(gè)國(guó)家的元首”服猪。從他的稱呼都是這樣，那些軍人行禮是這么伸著手的拐云，還得招呼他的名字罢猪。這可以很明顯地看出來(lái)，這是完全極端的自我中心主義叉瘩。然后他如何與人相處呢膳帕？——“順我者昌，逆我者亡薇缅∥２剩”如果有這個(gè)條件，我要統(tǒng)治這個(gè)世界泳桦。這個(gè)世界都得在我的羽翼之下汤徽。但是關(guān)鍵是有個(gè)問(wèn)題呀——他能做到嗎？他想統(tǒng)治世界灸撰，世界愿意被他統(tǒng)治嗎谒府？
也就是說(shuō)，一定要在建立一個(gè)合理的浮毯、正確的完疫、認(rèn)知自我存在的基礎(chǔ)上，回答完這幾個(gè)問(wèn)題债蓝，才能夠談得上理想壳鹤。其實(shí)理想這時(shí)候已經(jīng)回答了，無(wú)形之中已經(jīng)回答了饰迹。所以這幾個(gè)問(wèn)題其實(shí)不是問(wèn)題器虾，只是一種自問(wèn)自答。那么最終的答案是什么蹦锋？就是自我理想的產(chǎn)生和孕育兆沙。
所以說(shuō)自我理想怎么樣去實(shí)現(xiàn)，與其說(shuō)是它和這個(gè)現(xiàn)實(shí)的矛盾的運(yùn)動(dòng)莉掂，還不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的矛盾給予它更加充實(shí)和合理的內(nèi)涵葛圃。不是所有的理想都能實(shí)現(xiàn)，就是這樣子。
民間信仰系列講座（一） 【關(guān)于信仰的終極思考】
民間信仰系列講座（二） 【如何區(qū)別【理想】與【妄想】】
民間信仰系列講座（三） 【宗教信仰的歷史養(yǎng)成 華夏VS西方】
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