“水至清則無魚崎场、人至察則無徒”佩耳，這是出自《大戴禮記》和《漢書》，說的是水太清澈就沒有魚可躲藏谭跨、人太過精明就沒有朋友干厚。引申為對人和物不可要求太高。這個觀點被很多人理解和喜愛饺蚊。但只要是觀點就有漏洞萍诱，無聊之下進行剖析，不妥見笑污呼。
水至清則無魚裕坊，大概因為古人條件所限，最多見長江燕酷、黃河和它們的支流籍凝，而江河之水渾濁是常態(tài)，清澈如山溪水少且涼苗缩，加之古人捕魚的能力所限饵蒂，也不了解海洋，所以有“水至清則無魚”的概括酱讶，實際水清澈與有沒有魚并沒有直接關系退盯，如清澈見底的千島湖、中國的“北盒嚎希”渊迁，現在的俄羅斯貝加爾湖都清澈的無與倫比，且生物資源非常豐富灶挟。我們現在的經驗琉朽，有魚無魚主要與水的多少有關，水多水體所能攜帶的微生物和營養(yǎng)就豐富稚铣，生物和魚類肯定就豐富箱叁。比如廣漠無際的海洋，清澈無比惕医，魚類和生物資源豐富耕漱，很多人愛的不要不要的（海鮮大餐）。這里用另一句古語形容更貼切抬伺，“海納百川有容乃大”孤个，所以水至清可以有大魚。
人至察則無徒沛简，這個主要是說人太精明容易算計別人齐鲤，所以朋友就少斥废。側重點絕對不是因為人太精明，就沒有朋友给郊，而是算計別的人沒有朋友牡肉。“世事洞明皆學問淆九、人情練達即文章”统锤，難道不正是形容人精明、為他人著想炭庙。明朝王陽明饲窿，王圣人精通儒、道焕蹄、釋逾雄，“立德”龍場悟道，成圣腻脏；“立言”創(chuàng)建陽明心學鸦泳，開院講學，開宗立派永品；“立功”極短時間平定匪患和寧王造反做鹰。可以說整個封建社會鼎姐，人臣極品钾麸，還被后人稱為五百年道學大放光芒者。他用至察來形容應該可以炕桨。所以人至察饭尝，可以有徒，有大量的徒（朋友）谋作。
寫這些不為鉆什么牛角尖，水至清則無魚乎芳、人至察則無徒遵蚜，是古人對生活的精煉，有可取處奈惑。與人吭净、遇事多對自己做要求，做到對己“水至清”肴甸、“人至察”寂殉。不斷提高自己的認知水平和高度。而對別人要求時原在，應該多寬容友扰，多友善彤叉，才是生活之道〈骞郑“山不辭微土故能成其高秽浇，海不辭滴水故能成其深”，作為對胸懷和格局的境界追求甚负。
在此還要澄清一點柬焕，“水至清則無魚”，更不是為有些人梭域， “渾水摸魚斑举、貪求私利”，給自己找的遮羞布病涨。
