1-弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人的人格掷酗，由三部分組成调违，也就是本我、超我和自我泻轰，英文分別為id技肩、ego、superego浮声。
本我也就是本能亩鬼，由各種欲望組成殖告，像性欲和攻擊欲，生本能和死本能等雳锋。它是一個(gè)人人格的基礎(chǔ)和核心，是燃料羡洁，也是能源玷过。
本我遵循的原則，是享樂(lè)原則筑煮。
如果一個(gè)人的人格中只有本我辛蚊，那這個(gè)人就會(huì)不顧一切地尋求各種欲望的滿足，就像狂暴的野獸真仲。
超我袋马，相當(dāng)于是人格中的管制者，代表著道德秸应。
超我遵循的原則虑凛，是道德原則。
道德软啼，也就是人類集體認(rèn)同的一個(gè)規(guī)范桑谍，這個(gè)集體可以是家庭、社會(huì)祸挪、國(guó)家锣披、民族和文化共同體等不同層面。
如果一個(gè)人只有超我贿条，那這個(gè)人所有行為的出發(fā)點(diǎn)雹仿，都不是為了自己。
可以說(shuō)整以，本我是野性胧辽，超我是德性。它們兩者之間存在著直接的沖突悄蕾。這就需要一個(gè)協(xié)調(diào)者票顾，而這個(gè)協(xié)調(diào)者就是自我。
作為協(xié)調(diào)者帆调，自我奉行的奠骄，是現(xiàn)實(shí)原則，也就是環(huán)境允許一個(gè)人做什么番刊，這個(gè)人就做什么含鳞。如果環(huán)境特別強(qiáng)調(diào)道德，那一個(gè)人的自我芹务，就會(huì)將呈現(xiàn)出來(lái)的人格面具蝉绷，朝超我的方向調(diào)節(jié)一下鸭廷。相反，如果環(huán)境是鼓勵(lì)個(gè)性解放和自由的熔吗，那自我就會(huì)將呈現(xiàn)出來(lái)的人格辆床，朝本我的方向調(diào)節(jié)一下。
2-文化本身的存在桅狠，就是一個(gè)大超我讼载、大權(quán)威，而每個(gè)人最先有具體的超我中跌，來(lái)自一個(gè)具體的權(quán)威咨堤，就是自己的養(yǎng)育者。
本我漩符，和自我期待有關(guān)系一喘，而超我，則體現(xiàn)了權(quán)威的期待嗜暴。
