清平樂熱播了一段時間，剛看這個劇時就發(fā)現(xiàn)了一個小問題沛膳，后來不由自主去挖掘扔枫，竟發(fā)現(xiàn)了很多有趣的細(xì)節(jié)。其實并不是有意非找什么穿幫锹安，但是我們想從劇中獲得一點文化方面的收獲短荐，或者借由這個劇了解下北宋真實的歷史文化、人情風(fēng)貌是什么樣的叹哭，那倒也不失為一種探索精神忍宋！
剛開始是宋仁宗趙禎去看守靈的生母李順榮，鏡頭切換到李順榮居所的時候话速，注意到墻上的壁畫有點不對勁。這個壁畫是由兩部分拼接的芯侥，有做了一些改動的泊交，不算是完全照搬，一個是北京法海寺的壁畫柱查，另外一個叫做《燃燈佛授記釋迦文圖》廓俭。
法海寺在北京石景山區(qū)模式口翠微山南麓，劇中只是選用了壁畫中的一個角落唉工，但還是一眼就認(rèn)出來研乒，因為那六顆大牙的白象太惹眼了，還有訓(xùn)象的人淋硝，分明就是普賢菩薩雹熬。六牙白象是普賢菩薩的座駕，白象性格溫順卻威力無窮谣膳，象征著善竿报、柔和大勢，六顆大牙代表著能夠到達(dá)彼岸的六度：布施继谚、持戒烈菌、忍辱、精進(jìn)、禪定芽世、智慧挚赊。
北京法海寺建于明正統(tǒng)四年（1439年），也就是明英宗時期济瓢，而電視劇清平樂故事背景是北宋仁宗時期荠割，相差了兩個朝代，等于說法海寺壁畫穿越了四百年左右葬荷，就像拿前朝的劍斬當(dāng)朝的官涨共，顯然沒那么合適。一部歷史劇內(nèi)涵豐富引人遐想宠漩，除了演技精湛之外（我愛王凱飾演的趙楨）举反，差點成經(jīng)典的原因，就在于劇組扒吁、道具火鼻、服裝等的嚴(yán)謹(jǐn)性，比如三國演義和87版紅樓夢雕崩，無不是考慮好這些才開拍的魁索。近期的例子有長安十二時辰，他們家的劇組特別講究的盼铁，所有道具與陜西歷史博物館的藏品大抵相似粗蔚，仿造得比較真實。
有杠精會說饶火，為何不是明代后來仿照宋朝修建的寺廟鹏控，壁畫就不能臨摹肤寝？如果了解了壁畫的制作方式当辐，那就不會這樣問，因為壁畫必須完全人工繪制鲤看，而且要結(jié)合當(dāng)時國人服飾的特點缘揪，還有風(fēng)土習(xí)俗等，仿造也得做出一定的改觀义桂。這也是為什么歷史學(xué)家都要把出土的壁畫當(dāng)作研究朝代風(fēng)俗的重要文物找筝。
《燃燈佛授記釋迦文圖》是縱30.6厘米，橫611厘米的一幅手卷慷吊，畫芯縱30.6厘米呻征，橫44.6厘米，現(xiàn)在收藏于遼寧省博物館罢浇，是故宮博物院的舊藏文物陆赋。圖畫里描繪的是燃燈佛授記釋迦文的故事沐祷。
畫幅C位是身披紅色袈裟的燃燈佛，目視著面前一位虔誠的躍然拜者攒岛，其人赤裸上身赖临，只穿著紅褲，長發(fā)散落地上灾锯，眾菩薩兢榨、金剛、羅漢顺饮、送子觀音及供養(yǎng)人總計二十八人簇?fù)砥渲車?神情貫注吵聪。紅褲男釋迦文就是佛祖釋迦牟尼，栩栩如生的動作儼然畫中之魂兼雄，用當(dāng)今的審美稱道美輪美奐也不為過吟逝。
這幅畫倒是宋朝的，不過是南宋赦肋，在劇中顯然也是穿越到老祖宗面前了块攒。
