丁元英五臺山問道中娩怎，丁元英說了自己對傳統(tǒng)文化的看法及對佛法理應(yīng)所起的作用做了闡述：
一搔课、當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)
濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題截亦，是傳統(tǒng)爬泥？還是傳承柬讨？統(tǒng)則僵死，承則光大袍啡〔裙伲”
二、以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相境输，則佛法的佛教即出離宗教的佛教蔗牡，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生嗅剖，是名普度眾生辩越。“
? 智玄大師沉默不語信粮，靜靜地看著丁元英黔攒，過了許久黯然感嘆道：“得智的得智，化緣的化緣强缘，燒香的燒香亏钩，坐禪的坐禪。
丁元英和了一句：“各盡所能欺旧，各取所需姑丑。其實(shí)整部劇作中，從丁元英成立私募基金到后來的王廟村扶貧辞友，無一不是對這個(gè)社會透視后的如實(shí)觀照栅哀，是一種居于對社會，對文化深刻認(rèn)知后的自我作為称龙。把虛妄的留拾，顛倒的再顛倒過來，按照事情本身的發(fā)展規(guī)律去做事鲫尊，他所做的只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦鄢杖幔姓惺讲o神奇之處，甚至不過只是平常之事而已疫向，卻最終以“神話”的形式表現(xiàn)出來咳蔚。足以提現(xiàn)出如實(shí)觀照做事的能量有多強(qiáng)，同時(shí)也反襯出眾生的無明搔驼。
能真正做到實(shí)事求是谈火，如實(shí)觀照的人就是覺者，覺悟的人都該干些什么呢舌涨？按照常規(guī)的邏輯糯耍，能力更強(qiáng)的人應(yīng)該承擔(dān)更大的社會責(zé)任，同時(shí)覺者也會自動生起普度眾生的慈悲之心，劇情中丁元英也希望芮小丹能退出刑警工作温技，以影視文學(xué)的方式去做啟迪人的智慧革为，震撼人的靈魂的事業(yè)。但是這樣做了又能如何呢舵鳞？最終的結(jié)果都會是：得智的得智震檩，化緣的化緣，燒香的燒香系任，坐禪的坐禪恳蹲。各盡所能虐块，各取所需俩滥。
這句話該做何解呢？
第一種解釋：如果你覺悟了贺奠，你也發(fā)了慈悲心去度化某人霜旧，但是緣分不到話，你的覺醒并不能喚起他的覺醒儡率。所以眾生還會是該干啥干啥挂据，還是按他自己的方式活著，王廟村扶貧中儿普，葉曉明和劉冰看不透丁元英的用心崎逃，所以最后還是回歸了自我的生活。葉曉明為他的聰明買單了眉孩，劉冰為他的貪心埋單了个绍。而最終結(jié)果被這位因認(rèn)識了丁元英而打開了一道窗戶的肖亞文收獲了，因?yàn)樗虻搅死送簦阅玫米 ?/p>
正如芮小丹所講：只要不是我覺到巴柿、悟到的，你給不了我死遭，給了我也拿不住广恢，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到呀潭、悟到的钉迷，我才有可能做到，我能做到的才是我的钠署。
第二個(gè)解釋篷牌，如果你覺悟了，你也不可能成為救世主踏幻，成為救世主那是人類的完美主義的極端構(gòu)想枷颊；覺悟了就能全知全能嗎？沒有哪本佛經(jīng)記載過地球是圓的，也沒有哪本古籍寫過量子力學(xué)的原理夭苗，沒有哪個(gè)大師預(yù)測得到下一期的中獎彩票號碼信卡。所以真正的悟道就是悟到了事物的規(guī)律，并知道怎么去運(yùn)用题造，并不等于全知全能傍菇。
如果眾生都能被拯救，那全能的上帝和慈悲的佛陀發(fā)個(gè)愿心界赔，早都把無明眾生給拯救了丢习。所以還是需要如實(shí)觀照，人的精力有限淮悼，壽命有限咐低，居于這些條件，你也只能選擇一種或幾種適合你的事去做袜腥，并且做好见擦。若不顧本有條件去追求更多，那只能是苦了身子羹令，餓了貪心鲤屡。終無所得，從古至今也未曾聽說各方面全能的高人福侈。能在一方面做到極致的人已經(jīng)不是人酒来，是神了。
所以最終結(jié)果依然是得智的得智肪凛，化緣的化緣堰汉，燒香的燒香，坐禪的坐禪显拜，各盡所能衡奥，各取所需。
