?語(yǔ)文教學(xué)的重要標(biāo)的之一草慧，是要培養(yǎng)出學(xué)生看懂別人所寫(xiě)文章的能力监透；而培養(yǎng)這種能力的憑借則是對(duì)課文文本的解讀實(shí)踐。以此玲献，文本解讀之對(duì)于語(yǔ)文殉疼，無(wú)論是從“教”的方面，還是從“學(xué)”的方面捌年；無(wú)論是從“過(guò)程”瓢娜，還是從“目的”來(lái)說(shuō)都是重要的“抓手”和“指標(biāo)”。我們所說(shuō)的語(yǔ)文教學(xué)效果礼预，自然也應(yīng)該對(duì)“它”加以檢驗(yàn)眠砾。這就是為什么“文章閱讀”一直是中、高考語(yǔ)文測(cè)試重要項(xiàng)目的原因托酸。
但遺憾的是這些年“測(cè)試”的結(jié)果褒颈，并不理想。不論是歷年中励堡、高考語(yǔ)文成績(jī)各項(xiàng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)谷丸，還是對(duì)師生的實(shí)際調(diào)查，“現(xiàn)代文閱讀能力”都是一個(gè)“令人沮喪”的話題应结。從“五四”新文化白話文運(yùn)動(dòng)至今刨疼，已近百年了，從20年代初“語(yǔ)體文”進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)也近90年了鹅龄，何以對(duì)“引車賣漿者言”的“我手寫(xiě)我口”的現(xiàn)代白話文本揩慕，其閱讀能力就是“愣”提不上去呢？
——說(shuō)實(shí)話扮休，語(yǔ)文人為了設(shè)法提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力迎卤，真沒(méi)少動(dòng)腦筋，真沒(méi)少想辦法玷坠，真沒(méi)少費(fèi)氣力蜗搔。但到頭來(lái)劲藐，學(xué)生“最犯怵”的還是現(xiàn)代文閱讀。豈不怪也哉樟凄？
這就迫使我們不得不去重新審視我們的語(yǔ)文教學(xué)瘩燥，檢討我們的那一套教學(xué)方法，特別是檢討我們教給學(xué)生的那一套包括閱讀方法在內(nèi)的所謂“方法”不同。
長(zhǎng)期以來(lái)厉膀，我們已經(jīng)習(xí)慣了教學(xué)生劃分意義段、意義層二拐，教他們概括段意服鹅、層意，概括中心思想以至寫(xiě)作特點(diǎn)百新。習(xí)慣了教給學(xué)生不同文體的解讀方法企软。習(xí)慣了教學(xué)生通過(guò)分析作品的時(shí)代及寫(xiě)作背景甚至作者的生平挖掘文章的社會(huì)意義。習(xí)慣了教給學(xué)生一整套的文學(xué)分析方法……但都沒(méi)有收到很好的效益饭望，這到底是為什么呢仗哨？
問(wèn)題就在于我們教給學(xué)生的那一套閱讀方法存在著違背文本閱讀“本來(lái)道理”即自然規(guī)律的情況。
我們知道铅辞，人們之所以要寫(xiě)文章厌漂，無(wú)非是想通過(guò)有組織的文字組合向別人傳達(dá)自己的思想。那么閱讀文章呢斟珊？不過(guò)就是通過(guò)讀解這個(gè)有組織的文字組合了解對(duì)方的思想苇倡，這樣看來(lái)，寫(xiě)文本與讀文本的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)行思想交流囤踩，是一種書(shū)面交際旨椒。從這個(gè)視角去看文本閱讀，實(shí)際上便是通過(guò)理解文本文字承載的意義內(nèi)涵堵漱，來(lái)理解作者所表達(dá)的“本來(lái)意思”综慎。也就是說(shuō)，閱讀的本質(zhì)功能是一種從書(shū)面言語(yǔ)獲取意義的心理過(guò)程勤庐。在這個(gè)過(guò)程中示惊，其核心的工作便是進(jìn)行文字符號(hào)的信息解碼，即讀者根據(jù)與作者共有的“編碼本”把作者編織的文字符號(hào)還原為“作者的意思”加以接收和理解埃元，這便是文章閱讀“本來(lái)”的道理——由此我們就可以明白人們把文章閱讀叫做“文本解讀”的原因了涝涤。
我們正是通過(guò)“文本解讀”這樣一個(gè)心理感知過(guò)程媚狰，和文章作者進(jìn)行心靈溝通的岛杀，或和他的“思想”共鳴——“恨不能生于當(dāng)時(shí)”；或和他的“思想”沖撞——“絕不敢茍同”崭孤；或和他的“思想”相融——“不知是‘周之夢(mèng)蝶’還是‘蝶之夢(mèng)周’”类嗤。正是通過(guò)與作者這樣的交流和對(duì)話糊肠，我們理解了作者，陶冶和提升了自己遗锣，也更深刻地認(rèn)識(shí)了生活货裹。顯見(jiàn)，如果不經(jīng)過(guò)“文本解讀”這個(gè)“走進(jìn)文本”的工作精偿，亦即不經(jīng)歷明白無(wú)誤的準(zhǔn)確理解文本意思的過(guò)程弧圆，那就沒(méi)有辦法“走進(jìn)作者心靈”，當(dāng)然更不能從中一窺生活的“壸奧”了笔咽。
那我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行這個(gè)文本解讀的工作呢搔预？既然語(yǔ)文課堂上教的那些方法運(yùn)用起來(lái)收效不彰，我們不妨將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)大眾的日常閱讀叶组，研究研究他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法拯田。看一看他們?cè)谀欠N自然常態(tài)——比如實(shí)際工作中甩十，比如日常生活中船庇，比如休閑解悶時(shí)都是怎么閱讀文本，怎樣讀解這些“有組織文字”意思的侣监？——因?yàn)橹袊?guó)大眾閱讀母語(yǔ)文的實(shí)際做法必定包含了中華民族幾千年來(lái)使用文字的智慧鸭轮，也必然體現(xiàn)了文本解讀的本來(lái)規(guī)律。
大眾日常是怎么閱讀的呢橄霉？
第一张弛，把文本作為閱讀的本體和中心。人們讀報(bào)紙上的新聞酪劫，讀小說(shuō)吞鸭，讀工作報(bào)告，都是怎么讀的覆糟？——是通過(guò)逐字逐句的讀文本刻剥，不斷提取文章當(dāng)中傳達(dá)出的信息，以此弄清作者表達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵滩字。在這種時(shí)候造虏，閱讀者一般不會(huì)顧及作者的生平和寫(xiě)作背景，不會(huì)關(guān)注別的讀者對(duì)這篇文字已有的感受麦箍，對(duì)作品已有的內(nèi)容歸納和說(shuō)解漓藕，甚至不會(huì)關(guān)注到文體……就是老老實(shí)實(shí)讀文本，琢磨文本文字傳達(dá)出來(lái)的作者意思挟裂。在他們那里享钞，閱讀首先就是閱讀文本本身。從這里我們可以看出诀蓉，在一次具體的閱讀事件中栗竖，文本相對(duì)于讀者暑脆，就是一個(gè)表達(dá)作者意圖的相對(duì)封閉自足的客體。既然這樣狐肢，要想準(zhǔn)確理解作者表達(dá)的意思添吗，那就必須以文本為依據(jù)，對(duì)它進(jìn)行客觀的解讀和內(nèi)在研究份名。
第二碟联，通過(guò)理解言語(yǔ)文字含義探求文本的“本意”。人們平常讀文件僵腺，讀工作報(bào)告玄帕，讀調(diào)研材料；讀信件想邦，讀報(bào)紙裤纹，讀產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)；讀文學(xué)作品丧没，讀網(wǎng)絡(luò)文字……都是怎么讀的鹰椒？——是從詞句的認(rèn)讀入手，弄清一個(gè)個(gè)“單詞”一個(gè)個(gè)“文字組合”在文中的含義呕童，弄清作者使用各種修辭手法漆际、各種文章表現(xiàn)方法表達(dá)的真實(shí)思想內(nèi)容，總之是通過(guò)體會(huì)揣摩具體言語(yǔ)的意思夺饲、感情奸汇、語(yǔ)氣、意向等來(lái)理解作者在說(shuō)什么往声，說(shuō)話的態(tài)度和傾向擂找，為什么這樣說(shuō)等。從這里可以看出浩销，一次具體的閱讀贯涎，就是從一個(gè)文本析出作者本意的工作。而作者的本意是寄寓在他所使用的詞語(yǔ)慢洋、修辭與各種手法中的塘雳，既然這樣，要想弄懂作者的真正意思普筹，就必須對(duì)文本語(yǔ)義進(jìn)行細(xì)致精確的解析和鉆研败明。
第三、通過(guò)語(yǔ)境準(zhǔn)確分析文本言語(yǔ)的意義太防。言語(yǔ)交際總是發(fā)生在一定的交際環(huán)境中妻顶，不能脫離交際環(huán)境而存在。言語(yǔ)交際的環(huán)境，叫語(yǔ)境盈包。語(yǔ)境的范圍有廣有狹，狹義的語(yǔ)境僅指語(yǔ)內(nèi)環(huán)境醇王，即詞語(yǔ)句段的前言后語(yǔ)呢燥，其書(shū)面形式又叫上下文。廣義的語(yǔ)境還包括語(yǔ)外環(huán)境寓娩，語(yǔ)外環(huán)境有近遠(yuǎn)兩個(gè)方面叛氨，近的是指交際的現(xiàn)場(chǎng)情境，如交際場(chǎng)合棘伴，交際者的情況等寞埠；遠(yuǎn)的指交際的大背景，如交際的時(shí)代焊夸、民族仁连、文化等因素。語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用影響很大阱穗，很重要饭冬。尤以前言后語(yǔ)、上下文的影響最具體揪阶、也最直接昌抠。人們閱讀文本時(shí)，遇到作者使用的一個(gè)具體詞語(yǔ)鲁僚，不能立即明白它的含義炊苫，有時(shí)甚至有“不知道他在說(shuō)什么”的感覺(jué)，但再讀一讀它的上下文冰沙，對(duì)它的意思就明白了侨艾，當(dāng)然也就知道作者在說(shuō)什么了。作者表達(dá)自己意思時(shí)拓挥，是“制造了”一個(gè)前言后語(yǔ)的語(yǔ)境的蒋畜，在這個(gè)語(yǔ)境里，他的所使用的言語(yǔ)撞叽，表達(dá)方式都有確切清晰的表意姻成，也具有了突出的表達(dá)效果。如果把這些言語(yǔ)愿棋，表達(dá)方式從這個(gè)語(yǔ)境中科展，單抽出來(lái)，獨(dú)立出來(lái)糠雨，進(jìn)行孤立的理解才睹，它表達(dá)的意思必定會(huì)由于不確定，不清楚而變得使我們無(wú)法把握。既然文本是一個(gè)具體的語(yǔ)境琅攘，作者的每個(gè)表達(dá)只有在這個(gè)語(yǔ)境中才會(huì)表意清楚垮庐，效果明顯，所以要準(zhǔn)確捕捉作者的本意坞琴，就要學(xué)會(huì)利用語(yǔ)境對(duì)作者的言語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確理解哨查。
第四、通過(guò)梳理文本把握文本的主旨剧辐。文章是表達(dá)作者思想的寒亥。一篇文章，或者說(shuō)一個(gè)文本荧关，作者表達(dá)的思想并不表現(xiàn)為固定的結(jié)論——如一個(gè)概念溉奕，一個(gè)判斷那樣。而是表現(xiàn)為一個(gè)思想過(guò)程——一段從思維起點(diǎn)經(jīng)過(guò)思維過(guò)程到達(dá)思維終點(diǎn)的思維流程忍啤。一般讀者都有這樣的閱讀體會(huì)加勤，我們對(duì)文本作者意思的“懂”，并不需要都進(jìn)行“概括”同波，得出一個(gè)諸如“通過(guò)……胸竞，贊揚(yáng)了……，批判了……参萄，表現(xiàn)了……”的結(jié)論來(lái)卫枝，而只要疏通了作者思維在文本中的行進(jìn)脈絡(luò)——知道作者開(kāi)始怎么想的，由這里又想到哪里了讹挎，最終想到哪里了校赤，作者通過(guò)文本所表達(dá)的意思就“明了”了 ?——其實(shí)大眾的閱讀實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。除非真有需要筒溃，否則又有幾個(gè)讀者在自然閱讀狀態(tài)下對(duì)閱讀的文本要進(jìn)行一一概括呢马篮？既然作者的思想在文本中表現(xiàn)為一個(gè)思維流程，那么對(duì)作者的思路進(jìn)行梳理就是最好的文本理解路徑怜奖，只要這樣做了浑测，就能準(zhǔn)確把握作者通過(guò)文本表達(dá)的意思了。
當(dāng)我們從大眾的自然態(tài)閱讀中明白了以上道理之后歪玲，也就明白該怎樣解讀一個(gè)文本了：
一迁央、把文本本身作為閱讀的本體和中心，對(duì)文本進(jìn)行整體閱讀和解析滥崩。
二岖圈、沿文本的自然脈絡(luò)進(jìn)入，從題目或文本初始部分捕捉到作者的寫(xiě)作意圖钙皮，找到閱讀線索的“線頭”蜂科；然后以自然閱讀產(chǎn)生的問(wèn)題一步步“追問(wèn)”顽决，去搜尋、探索导匣、解剖作者隱含在文本中的思維脈絡(luò)才菠；緊緊“咬住”作者的“話茬”，“話茬”接“話茬”地疏通文本贡定；特別要善于捕捉具體的詞句來(lái)把握文本的脈絡(luò)和走向赋访。
三、充分利用文本自身提供的各種“現(xiàn)成條件”厕氨，如上下文的語(yǔ)境进每，文本的語(yǔ)法汹粤、修辭命斧、表現(xiàn)手法、邏輯結(jié)構(gòu)等嘱兼，緊扣文本的字句進(jìn)行釋讀国葬，細(xì)致分析文本語(yǔ)言的含義，以此準(zhǔn)確把握文本的含義芹壕。
四汇四、縱觀全文，完成文本邏輯的全部梳理踢涌，形成對(duì)文本主旨的整體把握通孽。
以大眾的自然態(tài)閱讀經(jīng)驗(yàn)為參照，沿文本的自然脈絡(luò)進(jìn)行閱讀睁壁，用解析文字言語(yǔ)意義這種最自然的方法解讀作者的意思背苦，以整理作者的文本思維脈絡(luò)理解把握作者的本來(lái)意思即文本主旨，這就是我的文本自然解讀觀潘明。
（連載完） ?
